“碣石”新考

本文通过梳理历代学者对古碣石山位置的多种论述与考证,以古地质运动的"燕山隆起"为支点,弄清了"禹渎"的存在及大致走向,确证古碣石山即今河北昌黎县北之碣石山。     

风雪关陇道,苍茫云海间——第九次玉帛之路(关陇道)文化考察手记三则

正陇山、关山及关陇道陇山在文献中又被记作陇坻、陇坂、陇首、陇头、鸡头山、崆峒山、空桐山、开头山、笄头山、牵屯山、薄洛山、吴山、岍山、高山等。古代"陇"与"垄"相通,指的是田埂,古人看到横亘于关中平原西部的山脉如同田埂一样,就称为陇山,又名大陇山、六盘山、鹿盘山、鹿攀山等。古陇山与今陇山不同,古陇山包括     

增城莲花书院小考

正一南香山及莲花书院名考南香山位于增城市永宁街,海拔433.2米,自古名号为南樵山,与东樵罗浮山和南海西樵山合称为粤中"三樵"。清初岭南三大家之一的屈大均在《广东新语》记载:"广州有三樵,曰东樵,曰南樵,曰西樵"。南樵山靠近珠江口,濒临南海。清乾隆年间增城知县管一清远眺南樵山,写下《舟中望南樵山》一诗,其中有:"一曲娥眉横海上,南樵风致胜东樵"的诗句。"一曲娥眉横海上"的娥眉,是古代南香山的正式名字。古时除号为南樵山     

辽代夹山考

史学界对辽代"夹山"的具体位置众说纷纭,未有定论,<山西通志>及<绥远省通志稿>把夹山定在今包头市东五当召谷,与史料记载及考古调查的实际情况不符.这是受<辽史·地理志>的错误造成的.另有认为"云内州的夹山.必在土默特左旗的万家沟境内是无庸置疑的"①.笔者认为辽代云内州之夹山,即今大青山.     

巴西 里约热内卢

正登上基督山,即可眺望里约热内卢,而在目光可及的远处右侧,就能看到一座尖尖的山,那就是里约热内卢"第二个标志"——面包山(Pao de acucar)。作为巴西著名的旅游景点,面包山因形似法式面包而得名,位于瓜纳巴拉湾入口处,是里约热内卢的象征之一。     

龙窖山遗址

正龙窖山遗址位于湖南省岳阳市临湘羊楼司镇,从107国道羊楼司镇南通街往东,沿公路过双山村及文白村,上龙源水库大坝从左边公路进,距市区37公里,是瑶族同胞称之为理想家园的"千家峒"。宋代《岳阳甲志》载:"龙窖山在巴陵北,山实峻极,上有雷洞,有石门之洞,山徭居之,自耕而食,自织而衣"等     

“两山”理论视角下沙漠化城市旅游开发研究——以阿拉善左旗为例

"两山"理论是习近平总书记系列讲话精神的重要组成部分,是对绿色发展理念及生态文明建设的生动阐述,对新时代的经济发展与城市建设有显著指导意义。在生态文明建设背景下,我国沙漠化城市面临着经济发展和环境保护的双重挑战。因此,本文提出以"两山"理论为指导,以内蒙古阿拉善左旗为例,基于其产业发展现状,以"沙"资源为核心、以发展旅游产业为主要依托的转型新思路,成为了"两山"理论的重要补充和生动实践。     

“山文化”与“黔灵山朝圣”

<正>世间文化,叙"天"、"地"、"人"耳。古今故事,说"天"、"地"、"人"之相互演绎。谈"地",当离不开山与水。而"山为地之胜",是故,"山文化"贯穿人类始终,源远流长。古今多少事,都在"谈山"中。斗转星移,乾坤互换,沧海桑田,世事变化。前人平川建都,今世无山不城。前人曰:"山高路远,山穷人贫";而今说"山青水     

()公(盨)与《禹贡》成书时代

()公盨是西周中期偏晚时的一件礼器.铭文开篇即言 "天命禹敷土,随山浚川,迺差地设征……"与<禹贡>开篇"禹敷土,随山刊木,奠高山大川"及<书序>:"禹别九州,随山浚川,任土作贡"有惊人的相似之处,据此,结合其他文献及考古资料推断,<禹贡>篇主体的制作时代应在西周中期.     

火山奇观雁荡山

雁荡山风景区位于浙江省温州乐清市,以山水奇秀闻名,素有"海上名山"、"寰中绝胜"之誉,史称"东南第一山"。雁荡山系绵延数百公里,按地理位置不同可分为北雁荡山、中雁荡山、南雁荡山、西雁荡山、东雁荡山,通常所说的雁荡山风景区主要是指乐清市境内的北雁荡山。北雁荡山背依莽莽括苍山,面对浩瀚乐清湾,是一座大     

试论礼县圆顶山秦墓的时代与性质

礼县大堡子山秦公陵园面世不久,又在圆顶山发现了一片秦国贵族墓地,令人们兴奋不已.近几年来,笔者应邀参与了"西垂文化"的研究项目,对圆顶山那批秦墓的发掘概况及出土器物,得以初步了解,进而对墓地的时代和性质,形成了几点粗浅的认识,写出来以就教于方家.     

丽水"两山"经营与管理人才培育机制研究——以丽水直播行业人才为例

丽水是"两山"理念的发源地之一,"两山"理论推动了产业升级,给丽水直播行业带来重大的机遇与挑战,丽水直播学院也成为服务"两山"发展、助力乡村振兴的有利推手.本文阐明了丽水直播学院在"两山"理论的背景下承担着科技支持,人才培养和智力支持的重要保障,深入探讨了"两山"理论背景下直播行业人才的需求和丽水直播学院经营与管理人才...     

从士山盘看周代"服"制

士山盘的内容揭示了周王朝派员到诸侯国及方国代宣王命的一些情况,其中所谓 "服",与周代五服之制有一定关系,说明文献所载之"服"并非虚言。从士山盘与古代文献 的相互印证中,可以窥见周代对于诸侯国及方国管理模式的某些重要侧面。     

黑龙江冰雪丝绸之路(连载十二)

<正>第三十站——莽吉塔城:莽吉塔城,今抚远县通江乡小河子屯"城子山古城遗址"。具体位置为:抚远县城东北10公里黑龙江、乌苏里江汇流的三角地带——城子山上,故俗称"城子山古城"。古城为明代遗址。古城衔山,山以城名"城子山",城以山名"城子山山城"。此城是明代"海西东水陆城站"中的第10城。海西东水陆城站一共10城,皆在今黑龙江省境内,莽吉塔古城是最后一城。古城东、北倚悬     

金口槐山访名胜

槐山也称"槐山矶",位于今天江夏金口的长江之滨,亦名大槐山、淮山、鸡翅山、惊矶山,与长江北岸的大军山遥相对峙,形成了著名的"长江锁钥"之一.清康熙五十三年(1714年)的《江夏县志》记载:"大槐山在县南七十五里,晋李大槐隐居于此,故称槐山.初祖始入中国,折苇渡江即此,后人建亭塑像以祀之."另据《湖北通志》引《太平寰宇记...     

“青齐土民”与南朝社会——以五六世纪摄山千佛岩为中心

南京摄山千佛岩南朝佛教造像的创建者及受众,主要是南渡的"青齐土民"及与之关系密切的士人、僧侣、齐梁皇室、摄山周边的居民等。由于信仰习惯、佛教传统等方面的差异,江南土著及早年南渡的高门贵族对其似无兴趣。以千佛岩为中心的宗教活动虽然对南朝社会影响有限,却使都城建康以北地区出现了"青冀化"的动向。在探讨各地区间佛教造像的样式关系时,应当考虑到造像创建者及受众的地域背景。     

西宁山陕会馆及其建筑特征

正西宁山陕会馆建筑是青海省西宁地区颇具影响的一处中式建筑,其建筑布局精心设计,各殿堂寓意讲究,追求古建筑高规格、大规模的文化心理由内而发。山陕会馆这种建筑特征,反映了清代至民国时期社会的变革和河湟地区商业贸易的崛起,深刻表达了新兴商人阶层要求相应社会地位的愿望。历史沿革与建筑布局清光绪十四年(1888年),由山陕商人集资在青海省西宁古城的东门外(今"义乌商城"地址)创建了"山陕会馆"。并在山     

蒋介石、宋美龄游焦山

焦山位于长江镇江段江中,世称"浮玉"。凡上山需依靠轮渡过江。蒋介石与宋美龄于1927年5月15日至25日同游焦山,共计10天,下榻处是焦山枕江阁。在入山游览期间,蒋、宋对焦山风光赞美有加,每日均晨出夕回,特别对壮观亭一带开阔景观,更是情有独钟。(?)山法师曾在上世纪30年代见到过蒋那次来焦山的亲笔留名,是写于当时寺里专备供名人题字的一册手卷上,所写"蒋中正"及"年、月、日"几字皆工整正楷字体。据当年见过蒋本人的无锡监院老法师回忆,蒋在焦山期间不贪床榻,每     

康里子山名字考

康里子山是元代朝廷重臣和少数民族汉学名流和书法家,其名字是"巙巙"还是"巎巎"。今人模糊不清,中华书局校点本《二十五史·元史》特将原来的"巙巙"改为"巎巎",并注名读音"挠",学术界多从之。通过对《元史》纂修者考察、俗体字问题研究及蒙古名字译音对照,可以断定子山之名应为"巙巙"。读音为kuikui。     

500年洞庭商帮的经商之道与启示

正地处苏州城西南太湖边的洞庭东山与太湖中的洞庭西山(现称金庭),古名莫厘山与林屋山。莫厘山以隋初丞相杨素部将莫厘驻兵而名,林屋山则以有林屋洞故名。明初因林屋洞中有金庭玉柱,称洞庭山。明王鏊《震泽编》载"稍东为洞山,林屋洞在焉,有金庭玉柱。"山之东称东洞庭山,简称东山,是太湖东北部的一个半岛;山之西世称洞庭西山,古称包山、西洞庭,是太湖东南部的一个岛屿。1956年苏东(苏州—东山)公路通车及2016年太湖大桥建成,东山和西山直接连通。