浅议治学:治学之道需佛学禅定之静

治学之道是古今中外常谈的永恒话题,也是无数文人雅士所能亲身体会的,每个读书人都有自己的治学之道并各有千秋,观古人治学之道勉今人读书之举。在我们治学之中应当有佛学禅定之静之道方能取得更高的治学理想境界。     

道德良知和历史思考——在纪念史华慈追思会上的讲话

在中国研究领域内,我读的第一本书是史华慈先生自己的第一本著作《中国共产主义运动与毛泽东的兴起》。它对我的治学有转化性的影响。史华慈不仅仅比其他人更早地揭示了：中国共产党决不是苏联的傀儡,而且更这重要的是,他将思想史与政治关联起来的治学方法,向我们揭示了意识形态的争论是如何地影响了政治事件,以及政治事件是如何地影响了意识形态,这种治学方法启发了我以及其他许多人的工作。     

探索中国古史的深层底蕴--高敏先生访谈录

20世纪后半叶以来,高敏先生在简牍与简牍学、秦汉魏晋南北朝隋唐史研究领域,对诸多问题进行了深入研究,做出了巨大的学术贡献。对高敏先生所做的访谈,内容涉及其学生时代、治学道路、学术成就、治学方法与学术思想,以及他的一些有代表性的论著的独到见解,尤其是他将科学的理论与信实史料的有机结合,将已有文献与出土资料并重的治学方法,既多层面凸现出中国古史的深层底蕴,又对后学提供了可资镜鉴的方法论知识。他对其相关研究领域的研究发展趋势与当前学术界、青年学者中所存在的一些情况的分析,则充分显现了老一代史学家的社会责任感和历史使命感。     

探索史学的历史、理论及其社会意义--瞿林东教授访谈录

20世纪80年代以来,瞿林东教授在中国史学史研究领域,取得了丰富的成果。对瞿林东教授所作的访谈,内容涉及到他的学生时代、治学道路、学术思想、研究方法．他的一些有代表性的论著,他对中国史学史研究发展趋势及前景的一些认识和对青年史学工作者的希望。     

曾国藩治学思想浅析

曾国藩治学思想中,实事求是是一以贯之的主线和品格,经世致用是其治学的最终目的,“博→约→博”是曾国藩治学思想的方法论原则。认真研究曾国藩治学思想,于当今有着十分重要的现实意义。     

李约瑟博士如何研究中国科学史

2000年是英国皇家科学院院士、中国科学史研究大师李约瑟(Joseph Needham,1900．12．9-1995．3．23)博士诞辰百年纪念。蒙中国科学史学会不弃,要我在这里发言,但我不想重谈他的生平事迹和科学成就,因早已有人作了介绍。我想我们今天纪念他的最好行动是学习他如何研究中国科学史,完成他的未竟之业。而要学习他,就要了解使他取得学术成就的个人素质、治学经验和研究方法,这是我要谈到的内容。     

矢志跟党走的罗登义教授

罗登义教授逝世已一年多了。我在罗老身边工作多年,往事历历在目。深切缅怀他为党和人民的事业鞠躬尽瘁的一生,特别是淡泊名利、无私奉献、严谨治学、正大刚直的高风亮节,使我们更加敬重他、怀念他。     

关于王茂荫的一篇佚文

一 1990年参与校点<王侍郎奏议>时,笔者曾为<奏议>写了一篇以介绍王茂荫货币思想为主的<前言>.当时感到,对王茂荫的介绍似乎尚有一些缺环,对他的治学思想、治学主张没有涉及,即为缺环之一.     

浅论法学研究需佛学禅定之静

治学之道需佛学禅定之静,把治学和佛学合一,用佛学中超世的禅定之静来指导治学,尤其要在佛学禅定之静中探寻法律的理性批判与反思;在此之下,我们才能把把浮躁或功利之心静下来去认真学习和运用法学研究方法并积极地投入具体法学研究的行动中,找到治学的乐趣,努力实现佛法合一的最高境界及学问的最佳效果。     

成语“实事求是”的由来

刘德是西汉时期汉景帝刘启的儿子,他酷爱藏书,从民间收集了很多先秦时期的著作。刘德认真研究和整理收集到的古书,学者们对他的学识和治学态度都很佩服,都愿意和他一起研究学问。