中国山西省柳氏民居的民俗文化内涵

本文从建筑学的角度对柳氏民居进行研究,分析柳氏民居的地理环境和建筑特征,阐述了民俗与建筑之间所蕴含的文化内涵。     

河东柳氏在南朝的独特发展历程

河东柳氏是南朝渡江甚晚 ,但却最终跻身一流士族的地方豪族。柳元景凭借显赫战功进入刘宋中央政权是这一家族发迹的基础 ,柳世隆在南齐实现由武入文的转化是其进入高级士族行列的必备条件 ,而柳世隆子侄辈在萧梁的婚宦则是其与王谢等高门甲族并驾齐驱的具体体现。与南朝一般士族不同的是 ,河东柳氏在完成这一转化后 ,依然保持了勇武善战的特长 ,并将这种特长与南朝高门士族独有的高贵文化素质融为一体。这一典型特征使其既不同于因擅长武功受到高门士族压抑排挤的地方豪族 ,也不同于因连续遭受战乱摧折而趋向灭亡的甲族高门 ,因此 ,河东柳氏是南朝历史上较为独特的一种士族类型。这可能是其在南朝灭亡后 ,依然能够发展成为关中首望的重要原因     

神奇的客家民居

客家人生活在中国福建、广东交界山区,他们的传统民居,或是宛如城堡的圆形、方形土楼,或似殿堂及游龙环抱的围屋,令中外游客和建筑学家惊叹不已。     

神奇的客家民居

客家人生活在中国福建、广东交界的山区。他们的传统民居,或宛如城堡的圆形、方形土楼,或分殿堂式、同龙式的围屋,令中外游客和建筑学家惊叹不已。这些世人称奇的民居确为中国客家地区所仅见。     

从淄博民居来谈山东传统民居的特点 ——以博山区福山村民居为例

在历史的长河中,我国北方传统民居大多就地取材,因地制宜,形成了别具一格的特色民居。其中,山东民居是北方民居的典型,传承着齐鲁文化,反映出齐鲁大地的人杰地灵和风土人情。     

神奇的客家民居

客家传统民居．或宛如城堡的土楼．或殿堂及游龙环抱似的围屋,其外观形制、内部布局、建筑方法及居住习俗．皆源于古代黄河流域的中原传统文化,为世人所称奇。     

蜀中民居

人们常说“衣食住行”,住在人们生活中占有重要的地位。 住房既是民俗的体现,又是经济的反映。城镇和乡村的住房有很大差别。过去城镇民居大致有公馆、杂院、铺面三种。公馆构造千篇一律,与北方“四合院”大致相同,多是砖木结构,大门外是左右八字墙。墙作灰白色,以墨画线作砖形。     

浅谈楠溪江古村落民居建筑及特点

楠溪江古村落民居建筑具有浓郁的地方特色,并蕴含着丰富的文化底蕴。本文就其形成、规划、建筑特色等,对楠溪江古村落的民居作了整体的阐述。     

酒泉古旧民居文化价值探析

酒泉老城区内的古旧民居属于清末民国初期建筑,设计精美,做工精巧,具有较高历史文化价值。     

大同古城民居瑞兽

大同古城历史悠久,公元前300年,大同已成为赵国的“边陲要地”,属雁门郡,这是历史上最早关于大同地区设置行政管理的记载。秦灭六国,大同仍属雁门郡,汉时置平城县,是大同设置城市的最早记录。近年来的考古实践逐步证明,汉时的平城县就在今天的大同古城的北面与火车站之间的区域内。     

浅谈大理地区白族传统民居发展现状及保护措施

伴随经济的迅速发展,白族民居面临着变迁和消失的危机,文章从多方面分析白族民居在现代化发展影响下的现状及变迁的原因,同时在此基础上提出一些可行的保护措施,以更好的保护和发展白族传统民居。     

贾兆民居砖雕赏析

贾兆村位于太原市清徐县清源镇西,村庄距清徐县城约5公里,北邻307国道,交通便利。贾兆村历史悠久,清顺治十八年（1661年）《清源县志》有“屠岸贾故里,在县西南十里,今名屠贾村”之记载。又据清光绪七年（1881年）《清源乡志》卷十一记载：“屠岸贾墓,在城西南二十里,     

撒拉族民居发展历史与现状概述

撒拉族民居建筑是撒拉族人民在社会生活实践中创建的文化遗产,并在一定地域形成了某种规范,它从一个侧面反映出撒拉族人民社会、政治、经济、生活、文化和精神的状况,对研究撤拉族社会发展历史有着十分重要的意义。     

汉代民居建筑对墓葬建筑的影响

汉代是汉民族完整形成的重要历史时期。当时的政治制度、专业学科、风俗习惯、思想意识等,不但互为影响、互为利用进而共同发展,也影响着后世几千年的整个中国社会。其中与社会人息息相关的民居建筑也发生着很大的变化,它不但对整个中国的建筑史影响极大,也影响着人类生活中的另一种特殊建筑——墓葬。汉代人们不但注重阳世生活的质量,也同样在意肉体死亡后的归宿。对生命的眷恋使得视死如事生的观念在当时十分受推崇,这一思想也真实的反映在对阳宅与阴宅的建造上面。     

历史时期川西高原的民居形制及其成因

在文献考证和遗迹调查的基础上,对历史时期川西高原的民居形制进行了归纳和梳理,进而探寻影响川西民居演变的主要原因。研究认为:历史时期川西高原的民居可分为石室、板屋、土屋和帐房四类。在建筑材料、民居选址和民居形态上,川西高原的民居显著地受到自然地理环境的制约;出于生产生活的便利和在动荡社会环境中自保的需要,藏羌民居的防御形式和内部功能日渐趋同;不同社会文化力量,尤其表现为宗教信仰、思想观念等方面的差异,导致藏、羌、彝族民居逐渐渲染上个性的色彩,打上民族的烙印;最后,建筑形制自身的演变也会促使川西民居呈现出多样化的特点。     

平遥古城传统民居建筑的儒俗理念

平遥古城的传统民居在建筑规制和布局上都受到中国封建礼制和习俗的深刻影响,既是中国汉民族中原地区一种具有普遍意义的建筑形态,又有鲜明的地方特色。正是以如此众多的传统民居为基础,再加上古街巷、古城墙和其他文物古迹,平遥古城的历史文化环境才得以完整保存。     

元代民居下圪坨院考述

阳城上庄下圪坨院元代民居建筑包涵内容极其丰富,建筑结构及艺术构件制作手法独特,具有重要的文物、历史、科学价值,对我国元代古民居的研究提供了重要的实物资料。     

定海古城民居屋脊地域特征及文化刍谈

定海由于其特殊的地理气候条件以及文化背景,古民居建筑有较明显的地域特征,反映在屋脊上主要有坚实厚重的屋脊、装饰卷草纹的脊翼以及佛教文化思想等。     

陕北窑洞民居的当代价值及其保护利用

窑洞民居是黄土高原地区最古老的建筑形态,也是最经济适用、节能环保的民居形式,它具有独特的文化和艺术内涵,体现了中国式建筑之美。新时期,如何发掘和保护窑洞民居的技术、文化、艺术资源,利用窑洞民居在生态、经济、节能、环保等方面的价值,发展具有地域特色的旅游事业,建设社会主义新农村,具有十分重要的意义。     

传统民居的现状和保护对策探讨

传统民居具有地域特点鲜明、布局灵活、结构灵活、装修装饰生活气息浓厚等特点,是我国文化遗产的重要组成部分。但是传统民居的保存现状并不容乐观,尤其是对传统民居的保护更是堪忧。近年来传统村落的保护为保护传统民居建筑的保护发挥了积极作用,可以说提供了新的保护模式。