元初八番顺元地区管辖权变动问题研究

元朝改变了宋代对八番顺元地区宽松羁縻的治理模式,推行较为严格的宣慰司、土官制度和与内地一致的镇戍制度。在征服八番顺元地区的过程中,川、滇、湖三省围绕其管辖权问题,展开了一番争执。元廷以军政制度推行和地方稳定为考量,以行省力量投送水平为依据,先将八番顺元地区划归四川行省,后短暂划归三省交替管辖,最后划归湖广行省。元廷对八番顺元地区的治理模式,在由羁縻制向土官土司制转型过程中,推行宣慰司、镇戍制等军政制度时,与该地区特殊的政治地理环境不断磨合,是管辖权出现复杂变动的主要原因。     

六亿元纸币

笔者收藏有一张六亿元新疆省银行纸币,正面框内有“新疆省银行”字样,孙中山头像,头像左右梅花纹中各有“陆1意元”三字,框内四角各有“陆德”两字,框内下部有“折合金元券壹干圆”字样;背面为新疆省银行大楼图景,背维文译过来,与正面汉文意同,     

元方志学引论

我们既然把方志学作为一门独立的社会科学提出来,其间就蕴含着方志学建设本身是否合乎科学的问题。马克思在论及科学研究方法问题时指出：“不仅探讨的结果应当合乎真理的,而且引向结果的途径也应当是合乎真理的。”(《马克思恩格斯全集》第1卷第8页)从马克思的这个教导中可得到这样一个推论：假如我们把方志学作为一门独立的社会科学提出来是合乎真理的,那么要切实把方志学营建好还得有一整套合乎科学的研究方法去作保证,而提供这一整套合乎科学的研究方法的任务,就只能由元方志学这一新学科来承担。     

元尺考

元尺无实物传世，以往学者从不同角度推证元尺标准，已取得较多成果，但彼此推证的量值又呈现较大歧异，究竟应如何解释，成为长期困扰学界的难题。据传世文献及实物遗存，可推知元代实际采用的是一种多尺并行且互可折算的复杂尺度体系。可考定的四种尺，包括官尺、营造尺、裁衣尺与天文尺，彼此之间存在精粗不等的折算关系。其中，元代官尺长约35厘米，既是对辽金大尺的大率继承，又有所损益调整，与唐宋尺构成简单比例关系，是一种南北古今的折中方案。     

从100元到0元民意与决策的博弈

顺应民意,橘子洲票价从100元变0元 4月中旬以来,关于江南名胜橘子洲风景区在实施总投资约17亿元的大规模重修后,究竟该不该卖“百元门票”的问题,在长沙引起了公众热议。4月21日,长沙市委、市政府宣布,诚恳吸收社会各界建议,决定除了服务性游乐项目之外,橘子洲景区内所有景点将向公众免费开放。     

北魏巨贪元晖

偶读任继愈主编的《中国文化史知识丛书》《中国古代的廉政与清官》卷,其中讲到北魏大臣元晖贪婪成性,任吏部尚书时,凡是想从他那里得到官职的人,都必须送礼,而且不同官职有不同的定价,明码标价,愿者上钩,时人称他为“饿虎将军”。     

元磁州窑彩绘观音像

苏州文物商店收藏有一件元代磁州窑坐相观音,是磁州窑众多造型艺术中不可多得的佳作。观音高２７、横宽１５．５厘米。其制法是先在制成的灰褐色胎上施一层薄薄的化妆土,使其表面平滑光润,然后用黑料绘画宝冠、发髻眼、眉、须、衣襟、袖口、朵花璎珞以及须弥座上龙的毛发、双角等,在黄褐色的长裙上点缀三排白色小花朵。观音头戴宝冠,结跏坐于须弥座上。长发分为二股,从脑后垂下披于肩上。面部丰腴,神态安祥,双眉细弯,眉间有一黄褐色毫相。双目微瞌下视,直鼻小口,嘴上一撮八字卷须。胸部袒露,佩饰三条朵花璎珞垂饰,双手结禅定印…     

黄陂县周家田元墓

湖北武汉市黄陂县滠口区刘集乡周家田村农民70年代初在村东修筑人防工事时,发现一座古墓。后来因雨水冲刷,古墓进一步暴露。1984年,武汉市文物普查队对此墓进行了调查。1985年8月,我处会同黄陂县文化馆的同志清理了此墓(墓葬编号M周59)。墓室南半部由于修人防工事、雨水浇灌及农民挖取砖石,砖隔墙、铺地砖、墓顶均已损毁,主要清理了墓室北半部。现将清理情况简报如下。     

北元官印考

元代自顺帝北奔应昌后,历史上称它为北元。北元的历史资料是极其少见的。我于前几年在故宫博物院整理藏品时,发现官印三方。由于印背刻有年款,得知是北元遗物。现据此三方北元官印,参考《元史》、     

民元国旗之争

国旗往往是一种精神、思想或主义的象征。民国建立前后,围绕采用什么样的旗式作为国旗,曾有一场严重的斗争。武昌首义的湖北革命党人主张以铁血十八星旗作为中华民国国旗;孙中山主张以青天白日旗作为国旗;而聚集在上海的革命党人宋教仁、陈其美等与一些立宪派人士,则议定以红黄蓝白黑五色旗作为国旗。最后,北京临时参议院议决以五色旗为国旗,并由临时大总统袁世凯颁令施行。国旗主张的不同,反映出不同的思想倾向,也是当时政治斗争的一个侧面,为我们认识民国建立前后的政治格局提供了生动的材料。     

台南银元票

台南银元票,解放前在台湾发现。共发现一大元票二十张,五大元票十张,十大元票六张。经数十年变迁,流传至今的甚少,堪称珍贵的台湾乡土文物。银元票为蓝色单面印,分竹纸(薄纸)和毛纸(厚纸)两种。面额一大元的,票面上横书"台南官银票",中央直书"凭票支付圳平银一大员照",左"光绪二十一年七月初七日云字六百六十八号",右"官银钱票总     

元版元人别集

知常先生云山集五卷(元)姬志真撰元泰定二年(1325)李怀素刻本章钰跋.存三卷(卷三至五).框高23.4厘米,宽16.5厘米.每半叶九行,行二十字,白口,左右双边.     

元好问冲衙门

元好问(山西忻州人,金代杰出诗人)小时候随叔父元格居住在太原.一天,元好问正和几个小伙伴在巡抚衙门街上玩,突然,一个公人骑着一匹快马从南狂奔而来.街上一个挑豆腐的老汉躲闪不及,被马撞倒,豆腐撒了一地.这个公人不但不向老汉赔礼道歉,还勒住马,翻身下来扇了老汉两上耳光,然后,又翻身上马,准备扬长而去.正在旁边玩耍的元好问“路见不平,拔刀相助”,他拦住公人,要其向老汉赔礼道歉.公人见干涉自己的是一个     

元好问在北京

修建元大都城墙遗址公园，给北京增添了一个重要景观。遗址公园里塑有元曲作家的雕像，颇具化品位，有传史意义。可是，从现在可以查到的献资料看，矗立着的元曲四大家雕像中，白朴似乎没有在北京活动过。而元好问乃白朴师辈，是金元时期诗词曲大家，燕赵诗风的重要代表性人物，却没有为他塑像。尺璧暇疵，不免令人遗憾，引发作感慨。     

元好问在南阳

在南阳历史上,有一个在南阳写诗最多、并三任县令和邓州武胜军府幕僚、诗称“一代宗工”的文学家,他就是金代大诗人元好问。 元好问（１１９０～１２５７）,字裕之,号遗山,金代忻州秀容（今山西忻州市）人,鲜卑族拓跋氏后裔,我国金元之际著名的文学家、史学家、诗人。 元好问一生曾三次来到南阳。第一次是金哀宗正大三年（１２２６年）,元好问应邀来南阳寓居游玩。南下逃生、对获得国史馆编修官不感兴趣的元好问,应镇守在方城的商州元帅完颜斜烈之邀,由登封到南阳暂居。初到南阳,他立即被南阳的灵山秀水所吸引,便和王渥、完颜陈…     

陇西元玄都观匾额

1997年夏季,陇西县博物上馆人员在清理原文化馆仓库时,找到了由元代书法家、高僧雪庵大师题写的玄都观匾额,使这件存世已700多年的珍贵文物重见天日,并填补了陇西馆藏文物匾额类的空白。     

镜中元阳

元阳县地处哀牢山南部,是云南 省红河哈尼族、彝族自治州一 个颇有名气的山区县。境内世居着哈尼、彝、傣、苗、瑶、壮、汉七种民族。古朴典雅的山村,多姿多彩的民族风情,构成了丰富多彩的民族文化。 元阳县景观以林海梯田、云雾、民族风情为特征。这里,原始森林茫茫珍稀植物荟萃,立体气候万千。生物区系明显。尤其是 ３６万亩梯田层层入云霄,不是画卷胜似画卷。“元阳梯田甲天下”的赞誉,是到过元阳的中外游客的共识。 元阳县境内３６万多亩梯田遍布山山岭岭。其气势之磅礴,面积之广阔堪称世界一绝。日出时,红霞满天,云雾滚动;…     

元刻总集提要

迂斋先生标注崇古文诀三十五卷 (宋)楼昉撰元刻本框高15.3厘米,宽9.8厘米.每半叶十一行,行二十一字.     

孟庙元碑赏析

孟庙建于公元1037年,历代祭祀孟子的主要场所,距今已有近千年的历史,现为全国重点文物保护单位、国家4A级旅游景区。孟庙内碑碣林立,碑刻时间跨度大、内容丰富,其中元代碑刻数量超过宋、金两代之和,是现今孟庙石刻中最具特色的部分,无论是从儒学研究的角度,还是从书法艺术、文化传承、封建礼制研究以及元代儒学的发展来看,孟庙元碑都具有极其重要的研究价值。