嘉兴老弄堂的美好时光

嘉兴,旧称"秀州"。一个"秀"字既概括出了嘉兴这一城市的文化内涵及人文地理特征,同时,也点出了嘉兴老弄堂的特色。虽然,嘉兴的老弄堂既没有上海石库门那样海派,也没有苏、杭老弄堂的那份大气,但其之"秀",却是沪、杭、苏老弄堂所无法比肩的。嘉兴老弄堂之"秀",可用"外秀惠中"四个字来概括。所谓外秀,就是嘉兴的老弄堂一般都比较幽深秀长,远远望去,就好像是一位身材修长的江南女子,窈窕中含着几份羞意。而"惠中",当然是指老弄堂中的历史文化背景及文化底蕴了。沈钧儒、茅盾、徐志摩、王国维、丰子恺、张乐平、陈省身、金庸等……单看一个个从嘉兴老弄堂走出来的历史文化名人,就知道嘉兴老弄堂"惠中"的意义了。     

高凤翰《博古图》与胶州三里河遗址

高凤翰为“扬州八怪”之一,诗、书、画、印、砚五绝,其艺术综合表现力突出,题画诗意境高远、秀异绝俗又不乏生活的真味,诗意画境兼善,既补充了绘画的叙事性功能,又体现了文学的图像化功能。《博古图》是其代表作品,但《博古图》的艺术价值远没有其与三里河遗址的发现渊源为人所津津乐道。一幅古画揭开胶州三里河遗址的面纱,将胶州古代文明展现于世,不仅是艺术史,也是考古学史上的佳话。     

权赫秀著《近代韩中关系史新论》在韩国出版

权赫秀教授新著《近代韩中关系史新论》一书,2007年12月在韩国首尔的历史学专门出版社——图书出版慧眼（hyean）出版,全书计459页,收入权赫秀教授近年来发表于韩国学术刊物或有关韩国学研究国际学术会议的专题论文共14篇,内容涉及19世纪中叶以来中韩关系近代转型过程中的各个历史阶段,既包括对近代中韩关系具体史实的深入考证,也包括对朝鲜王朝对华外交档案的发掘与整理,     

从提秀斯崇拜透视古典时代雅典的王权观念

在古典时代,提秀斯在雅典广受崇拜。提秀斯的古典形象与原始形象存在较大区别,是古典作家改造的结果。古典作家的现实考量,不仅在于学界常强调的宣传、美化、合法化雅典民主政治,更在于将提秀斯所象征的王权作为解决民主政治困境的一种路径,反映出雅典王权观念的改变。雅典王权观念的改变是雅典国际、国内环境综合影响的产物。     

世界文化遗产明十三陵

2003年7月3日,明十三陵在法国巴黎召开的联合国教科文第27届世界遗产大会上作为明清皇家陵寝的扩展项目正式列入世界文化遗产名录。 明十三陵是中国古代建筑的忧秀范例,既沿袭了前朝制度,又有创新,并对清朝的陵寝制度产生了深远影响,记载着明     

观瀑图 立轴

正纸本设色尺寸51×28.5厘米钤印:抱石之印、杨启霖所藏书画款识:一九六三年五月,傅抱石南京并记。鉴藏印:杨启霖所藏书画(秀海楼旧藏)     

误动词“言”为人名

袁琦《山海经校注》(上海古籍出版社1983年第2次印刷)附录《山海经叙录》标点有误:侍中奉车都尉光禄大夫臣秀领校秘书言校秘书太常属臣望所校《山海经》凡三十二篇,今定为十八篇,已定.错在误动词“言”为人名,当点为:侍中奉东都尉光禄大夫臣秀领校秘书言:校秘书太常属臣望所校《山海经》凡三十二篇,已定.     

历史的“玩笑秀”

“作秀”．以及基于“秀”而派生出的名词如“模仿秀”,又如基此而分蘖出的“政治秀”、“文化秀”、“生活秀”、“幽默秀”等等．太多太多了!不过我认为．这一切“秀”既然是“作”出来的．     

永不退色的光环——张衡《南都赋》赏析

<正>我国史学太斗郭沫若先生赞道:"张衡,东汉末叶杰出的文学家,他的两京赋在汉代文学中有优越地位……如此全面发展之人物,在世界史中亦所罕见。"殊不知,《南都赋》则是张衡《两京赋》以外的名著之一,生动地描绘了当时南阳郡的社会面貌,人民生活和民间风俗。在《南都赋》里,他写了"于显乐都,既丽且康"的南都的地理形势,崇山峻岭、游浪长河,山明水秀。宜人景色,珍宝矿藏;丛笼树     

论天京内讧中的关键人物陈承镕

天京内讧是导致太平天国失败的重要原因,这是众所周知的;关于内讧的导火线由佐天侯陈承镕点燃起来,却少有人注意——这是一个由天王洪秀全和东王杨秀清两位互相猜忌的领导人都极为信任的人物,正是由于他从中播弄是非,以致酿成巨变。首先发难告密挑动洪秀全对杨秀清起杀机的是陈承镕,为韦昌辉顺利袭杀杨秀清提供条件进行内应的是陈承镕,参与扩大屠杀决策的也有陈承镕,最后伴同韦昌辉、秦日纲被天王处死的还是陈承镕;他一手导演了这幕悲剧,玩火者自身也葬送在烈火之中,成为悲剧角色中的一员。历史再次证明,危机常常从内部开始,而且往往为最亲信的人物所发动。关于太平天国内讧的原因,过去众说纷纭:有的认为石达开参与密谋;有的认为由于杨秀清强逼洪秀全封他为万岁而引起北、     

仙人碑的传说

新平县建新乡有个坝子叫曼秀坝子,四周群山环抱,清清的曼秀河从坝子中间婉蜒流过。曼秀坝子四边的半山腰上,那炊烟升起的地方就是卡多山寨,一个寨与一个寨之间相隔两三里,把整个坝子团团围住。坝子中间耸立着四座巨大的青石,象是曼秀这朵山茶花的花蕊。卡多人中间流传着这样一首民谣: 漠沙一个坝, 曼秀一朵花。漠沙甘庶甜掉牙, 曼秀糯米香破鼻。流不尽的漠沙江水哟,     

少女 立轴

正绢本尺寸106×67.5厘米钤印:何(朱文)家英之印(白文)鉴藏印:杨启霖所藏书画(秀海楼旧藏)     

谢朓诗歌中的“隐秀”

南齐永明诗人谢朓诗作清新流丽,婉约秀美,无论其咏物诗、山水诗还是为数不多的闺怨诗都有婉而不露,含不尽之意于象外之美。其许多优秀诗作汲取了其同时代文艺理论家刘勰《文心雕龙·隐秀》所提出的"隐也者,文外之重旨者也;秀也者,篇中之独拔者也"及"情在词外曰隐,状溢目前曰秀"理论的精髓。     

从“天王詔書”看太平天国的土地制度

1860年四月,太平軍在忠王李秀成統帅下,攻克苏、常,九月天王下詔,重申太平天国对苏州人民的基本政策。最近从北京明清档案及南京史料整理处主办的历史展覽会中,见到清刼获、繳存軍机处的“天王詔書”,这是研究太平天国土地制度的一个重要史料。茲將原文抄录如下: “朕詔苏省及所屬郡县四民知之:爷哥朕幼坐天京,救民塗炭拯民生,民有飢溺朕飢溺,痌(疒衆)在抱秉至情。何况尔民新归附,前遭妖毒陷害深。复經天兵申天討,遺家弃产朕憫憐。上帝基督带朕幼,照見民困發政仁。酌減征收舒民力,期无失所安众心,共体爷哥朕幼意,咸遵真道乐太平。朕覽秀胞本奏,历述苏省所屬郡县新附,四民前經胡妖抽捐抽稅、竭尽尔等膏脂,厚斂重征,同天打斗,茲經天朝統率大众,奉行天討,救民水炎之中,同申万郭归爷天义,勖哉,四民既列版圖,各宜遵守     

赵健民冤案的教训──《康生与赵健民冤案》序

丁龙嘉和听雨合著的《康生与“赵健民冤案”》这本书,是很有可读性和教育意义的。它既不是小说,又不是报告文学,它写的全是真人真事,是名副其实的真实纪录,是当之无愧的一部信史。正如中共云南省委原书记张铚秀为本书所写的序言中所说,赵健民“这一特大冤案具有典型性,它将党的‘左’倾错误、政治体制的弊端、传统文化的糟粕,以最集中的形态裸露于世。解剖这一冤案,对于我们更好地认识过去、建设现在、把握未来,有着重要的意义”。这个大冤案,是“文化大革命”的产物,是“文革”十年浩劫中许多冤案中的一个实例。正如张铚秀所说…     

海天佛国涌普陀

普济寺海印池边的御碑亭内,矗立着清朝雍正皇帝亲书的一块汉白玉御碑,这位没有来过普陀山的皇帝,凭着想象,写下了这么一段描述普陀山景色的文字:"普陀秀峙海堧,迥立于天风紫涛浩瀚无际之中,尤灵秀所萃聚,宜其为仙真之所栖息。"     

试论麦积山风景名胜区的重要特质

本文在掌握第一手资料的基础上概括论述,分析说明了麦积山风景区的雕塑、壁画艺术精品和所蕴藏的丰富的文化资源、动植物资源,特别对该区自然风光北雄南秀兼具的特质进行了描述和论说。     

生活在织物中：姐德秀的编织者们

雅鲁藏布江流过位于山南地区的姐德秀镇,由于江水漫滩,姐德秀人一直缺少耕田。历代以来,姐德秀镇以出产西藏传统手工织物“邦典”和“氆氇”闻名。古老的编织手艺,数百年不变地在当地人手中延续,这是一个生活在织物中的小世界。随着时代变迁,姐德秀以织业为中心的生活模式在发生变化。     

关于珠帘秀的赠答曲

珠帘秀为元代戏曲演员。据元代夏庭芝《青楼集》谓珠帘秀“姓朱氏,行第四。杂剧为当今独步;驾头、花旦、软末泥等,悉造其妙”。“后辈多以朱娘娘称之。”又元陶宗仪《辍耕录》卷二十“珠帘秀”条：“歌儿珠帘秀,姓朱,姿容姝丽,杂剧当今独步。胡紫山宣尉极钟爱之,尝拟《沉醉东风》小曲     

广西秀隆投资集团有限公司

正广西秀隆投资集团有限公司前身是广西南宁秀隆资产管理有限公司,创建于2003年12月,是一家以地产投资与商业百货运营为主营业务,集农贸市场开发、餐饮娱乐投资、舒适酒店连锁经营、物业管理服务为一体的综合性企业。秀隆集团秀隆集团目前资产总额超过8亿元人民币,是广西重点扶持的民生企业之一。企业以地产开发与商业百货运营为龙头,带动农贸市场、餐饮娱乐、舒适酒店连锁产业投