广西牛排岭之战战场及其出土铅弹

"金田起义出大湟(王)"。1851年1月11日,洪秀全领导一万多起义农民,在金田村起义后,接着就东出大湟江口,迅速占领江口一带,并把司令部移驻石头脚。太平军东出江口,清朝反动统治者慌了手脚,立即派兵两支:一由向荣率领自佛子向太平军大本营石头脚进攻;一由周凤岐带领贵州兵沿思盘江进攻石头脚,妄图前后夹攻太平军。二月十八日,向荣首先率兵出佛子,向太平军大本营石头脚扑来。太平军埋伏在牛排岭的高车、马鹦洲、蛇拦花一带坡地上,     

“陇蜀古道——青泥道”学术研讨会简讯

正陇蜀古道是蜀道不可或缺的一部分。2015年10月,首届"陇蜀古道——青泥道"学术研讨会在秦蜀古道和陇蜀古道汇合之地甘肃徽县召开。彭邦本、高天佑等学者就蜀道及其分支陇蜀古道冠名、历史演变、科学内涵、学科建设等问题展开探讨,其中高天佑建立"蜀道学"的建议和设想值得关注。石志刚《赵抃和他的〈过青泥岭〉诗》透视了青泥岭在"心静如水的信佛之人"心中的"无所谓‘难’,无所谓‘易’"的别样感悟。冯岁平通过实地调查与分析,指出     

一张珍贵的老照片

这是一张十分珍贵的老照片,照片的主人公就是在湖南和平起义,让湖南人民免遭生灵涂炭的陈明仁将军。他身边的女士就是他的新婚夫人萧毅大夫。这是他们新婚当日在长沙城北上麻园岭98号萧元定故居"止斋"门前与家人的合影。     

浙江省人民委员会发出关于兴修农田水利及有关生产建设中保护文物的通知

浙江省人委于十一月十三日向各专署、市、县人委、省水利、农业、林业厅发出了"关于兴修农田水利及有关农业生产建设中保护文物的通知",通知中说,解放后,特别自1956年全国农业生产高潮以来,大量的珍贵文物得到发现和保存,但是有些地区也发生了破坏文物的严重情况,例如1956年黄岩秀岭水库工程中发现汉和六朝墓30余座,没有向有关部门反映。最近中央发出积肥和兴修水利的大运动指示后,各地兴修水库、挖池塘、开河渠等工     

河南省西平县酒店冶铁遗址试掘简报

酒店冶铁遗址位于西平县西部38公里的酒店乡酒店村南约0．5公里处。东边邻杨庄村组,东南连赵庄村组,西距乡政府所在地0．5公里,南离跑马岭2．5公里,北接棠溪河1公里。该地属浅山区边沿地带,遗址南和西部即为连绵起伏的丘陵区,屹岭河（洪河支流）从遗址中部穿过。（图一）1958年在遗址处的河段修建一座小型水库,叫潭山水库。现在的遗址被潭山水库分割为两部分,水库南岸有一座保存较好的冶铁炉和一小片遗址区,小片遗址与冶铁炉隔沟相望,沟宽125米,在沟边的小路上及沟下的断壁边,均可见到炼渣堆积,东西长约10米,南北宽3米,厚约0…     

陈宏谋与清代理学

陈宏谋是清代杰出的政治家与思想家,乾隆年间,官至东阁大学士兼工部尚书,有"岭表儒宗"、"理学名臣"之称。他以程朱理学为本,敦崇实学;学以致用,居官务实;坚持"学者为己",力求"明道济世";为官清正廉洁,遗惠在人,为雍乾时期社会经济和理学的发展,作出了重要贡献。     

千岱山居在漫天星空下入睡

周末,从杭州驱车一小时,来到了位于余杭径山的民宿千岱山居.这座民宿坐落在四岭水库的半山腰上,一进入水库的大院,就能闻到空气中带着湿润的清新.坐着游览车上山,经过一条陡坡山路,抬头便是这座隐选在青山茂林之中的建筑,树荫遮天,溪水流淌,尘世中来的心灵顿时安静了下来.     

月是故乡明

峰回路转,公路沿着亭下湖、驻岭水库一路西去,越斑竹乡金井桥,就到了山峦环抱、景色清幽的小山村--葛竹,这里就是蒋介石的外婆家,蒋母王采玉的的出生地。     

黑龙江七台河市种畜场遗址发掘简报

种畜场遗址位于七台河市郊东北、汪清河中游左岸的山丘上。2011年7—10月,为配合七台河市汪清河水库工程建设,对该遗址进行了抢救性考古发掘工作,共清理房址20座、灰坑8个,出土陶器、石器、铁器、骨器及动物骨骼等文物标本200余件。经过比较,七台河市种畜场遗址与桦南县小八浪遗址的文化面貌接近,年代也大体同时,大致处于东汉中晚期,两处遗址均属滚兔岭文化范畴。鉴于以上两处遗址与处于滚兔岭文化中心分布区的双鸭山市滚兔岭遗址在文化面貌整体上表现出的差异性,推断以七台河市种畜场遗址等为代表的遗存,其总体年代上要晚于滚兔岭遗址,属于滚兔岭文化从中心分布区域向外围扩展过程中的较晚发展阶段。     

现在长城的内城一段是何时修造的?

明太祖朱元璋洪武元年(公元一三六八年)遣大将军徐连驱逐蒙古统治者在中国的元朝,元顺帝逃遁出塞,他和他的后裔还时常想恢复在中国的统治,屡次侵扰中国的北方边疆,洪武初年听从华云龙的建议,从永平蓟州以西二千余里都置兵戍守,在紫荆关芦花岭雁门关太和岭及武朔诸山谷间也设戍兵,洪武九年又令燕山卫分兵守     

神秘的《格萨尔》说唱艺人

在雪域高原,流传着这样一部史诗——《格萨尔王传》,它波澜壮阔地叙述了一个古代藏族部落"岭国"领袖格萨尔统领的岭国牧民,经过曲折困     

挹娄、勿吉文化的考古学考察——以滚兔岭文化与凤林文化为中心

滚兔岭文化和凤林文化是三江平原汉晋时期的两支考古学文化,这两支考古学文化的族属问题一直为学界所关注。滚兔岭文化和凤林文化的时空范围与黑龙江地区古代"肃慎族系"的活动区域多有重合。梳理文献记述与研究的挹娄、勿吉的民族特征、生活习性,将滚兔岭文化和凤林文化进行更深入的研究,可以发现滚兔岭文化、凤林文化分别与文献记述与研究的挹娄、勿吉相符,得出滚兔岭文化属于挹娄、凤林文化属于勿吉的结论,并推演出凤林文化是在属于挹娄系统的波尔采文化因素为主体,融合、吸纳了包括团结文化、泡子沿上层文化、滚兔岭文化等多种文化因素而构成的。     

不同凡响的穆沙拉夫

"横看成岭侧成峰,远近高低各不同",通常是从不同角度对一个事物观察得出的结论。对人,应该也是一个道理。正处于政治旋涡中的穆沙拉夫,便是一个经常受到各界品评的人物——他到底是个怎样的人?在政治舞台上,他唱的是白脸还是黑脸?同样的问题,有     

平顶山应国墓地九十五号墓的发掘

应国墓地位于河南省平顶山市郊区薛庄乡北溃村西的滍阳岭上。该岭是南北向的土岭,长约2000米、宽100米,高出地面10余米。墓地南濒白龟山水库,西临应河,隔河与伏牛山的余脉——舒山相望。白龟山水库西接沙河(古滍水),西南接澎河,西北接应河(图一)。     

旺苍县佛子岩唐代摩崖造像

1984年冬,旺苍县文化馆为编篆《文物志》,对全县文物进行了普查。调查中,在远景乡佛子岩发现了唐代摩崖造像群,共编号1—30龛,220余躯。 佛子岩,位于旺苍县城东南23公里的远景乡,东倚宝鼎罐,南连核桃寨,西临青江河,北接龙池。(图一)峭壁陡立,岩高约24米,摩崖造像自南至北绵亘120余米。佛龛坐东向西,     

淮河抗洪看国力

淮,河古称淮水,与长江、黄河、济水,并称"四渎".淮河流域是我们中华民族发祥地之一. 滔滔淮河一泻千里.风平浪静、驯良温顺之日,淮河培育沃土灌溉良田,故有民谚云:"走千走万不如淮河两岸."大雨成灾、洪水肆虐的时候,淮河汹涌咆哮,为害为虐,百姓又说:"淮河淮河,害河害河,是安徽人民的心腹之患."     

封面故事

正南迦巴瓦峰,是中国西藏林芝地区最高的山,海拔7782米。为西藏最古老的佛教"雍仲本教"的圣地,有"西藏众山之父"之称。同时,紧邻着的雅鲁藏布大峡谷绕着他转了一个马蹄形的弯。南迦巴瓦在藏浯中有多种解释,一为"雷电如火燃烧",一为"直刺天空的长矛"。后一个名字来源于《格萨尔王传》中的"门岭一战",在这段中将南迦巴瓦峰描绘成状若"长矛直刺苍穹"。     

“吴楚雄关”故事多

正在江西莲花县三板桥乡田南村金家屋组与湖南茶陵县秩堂乡晓塘村塘下组之间,有一座大致呈东西走向的低矮山岗,这就是湘赣两地的分界岭之一,俗称"界头岭"。界头岭,一山连两省,平时是两地边民的交通孔道,战时是兵家由赣入湘的必争之地。商周以来,长江以南至东南沿海地带为"百越之地",这里的土居先民统称"百越"。其中,生活在今湖南东部、江西西部的一支叫"扬越"。战国中后期,楚国向南扩张到湖南境内,继扬     

《西域闻见录》所载伊犁至乌什之“冰岭道”考释

《西域闻见录》记载的"穆肃尔达坂"位于伊犁、乌什之间,其所代表的道路实际上仍然是指位于伊犁、阿克苏之间的"冰岭道"。椿园之所以将"冰岭道"定位于伊犁和乌什之间,主要和"总理回疆事务参赞大臣"的治所位于乌什、乌什和伊犁之间的主要通道仍然要通过穆肃尔达坂这两个因素相关。     

古代舆图所见达瓦齐南逃路线及伊犁通乌什道

乾隆二十年准噶尔部首领达瓦齐兵败格登山后,经贡古鲁克岭逃往南疆。因为这条天山西部的道路地处清代边陲、人迹罕至(该道大部现已在境外),同时边地地名复杂,所以不仅清代史籍记载抵牾且致今人研究语焉不详。通过分析清代文献、舆图及山川地理态势等,该文指出达瓦齐兵败后,经沙喇雅斯-特克斯河上游-特克斯色沁-贡古鲁克岭-贡古鲁水的南逃路线;并纠正了部分清代史籍记载和前人研究的讹误,指出"纳林道"、"冰岭道"与"伊犁通乌什道"的差异,且在乌什以北共有七处达坂,可以连通伊犁与乌什。