张棡《杜隐园日记》中的地方戏剧史料

稿本《杜隐园日记》(以下简称《日记》)是研究清末民初温州地方史的一部重要文献.《日记》的作者张棡(1860-1942),字震轩,晚号杜隐园老人.浙江省瑞安县莘塍镇汀田里人.     

姚孟起与南陵徐氏交游史料考

清末苏州书法家、书法教育家姚孟起(字凤生,附贡生),对稍有书学知识的人来说应不陌生,其书学名著《字学臆参》为论者所推重①.     

一篇清末贵州会议新闻

有一本创办于清末宣统元年(1909年)的贵州《西南日报》58期的合订本,这是《贵州报志》编者从北京图书馆藏孤本复印得来的。     

读史札记二则

一、汤寿潜未当过谘议局议长不知从何时起,也不知由何论著始,汤寿潜被冠上了清末浙江谘议局议长的头衔。近年一些论著依然沿用此说,如《辞海》(1979年版)、《中国近代史词典》(1982年版)均说汤1909年即为议长。张晋藩、曾宪义著《中国宪法史略》(1979年版)、方志钦著《辛亥革命简史》(1980年版)和于伯铭、冯士钵的《清末的谘     

记一组流传于海外的清人旧藏

<正>苏富比2014年春拍中,有一批有铭青铜器原来为清末名士吴大澂、张廷济、刘体智的收藏,其后辗转到日本,为私家所藏。这些青铜器铭文在清末就已经被著录,且都曾收入民国时期青铜器铭文集大成的《三代吉金文存》(《三代》)1,相应的,当代铭文著作《金文总集》、《殷周金文集成》(《集成》)也都有录入。这样流传有序的青铜器,在古代艺术品收藏中格外珍贵,特别是这些青铜器大部分的器影图像,并未曾公开。尤其吴大澂的青铜器与他的著录拓本同时出现,器、拓相得益彰。     

点校本《宋会要辑稿》地名勘误三则

<正>《宋会要辑稿》是宋史研究的重要典籍之一,点校本《宋会要辑稿》2014年由上海古籍出版社出版。尽管整理者已校正其中较多的讹误,但仍不免遗漏。兹就地名疏误,提供三例。1.《宋会要辑稿·礼二〇》之25:"樊哙祠。在太平州建昌县。神宗熙宁八年六月,封威利侯。"(1)按,"太平州"误,当作"南康军"。据《宋史》卷88 《地理四》,太平州(治今安徽当涂县)辖当涂、芜湖、繁昌3县,不领建昌县。建昌县则隶属南康军(治今江西星子县)。(2)考     

云南昆明五华山出土明代官印之研究

读《文物》1999年第7期刊载的萧明华先生《云南昆明五华山出土明代官印》(以下简称萧文),觉得对这批官印有进一步研究之必要,特撰此文,以共商讨。 1.太平府印萧文说:“其辖地约相当于今天安徽当涂、繁昌、芜湖等县地。……此官印为明万历四十三年(1615年)造,其印造好后,没有发出,而带至云南昆明五华山。其原因推之有二:一可能是为补发而造,二可能是太平府知府为遥领。”按此印当铸于北京,万历为明代全盛时期,此印铸成后即已发出     

清末近代学堂和学生数量

清末兴办学堂是近代中国历史上的一件大事。但目前史学界对这一问题的研究还十分薄弱。特别是由于资料缺乏而零散,对历年学堂设立和学生增长情况了解甚少。笔者由于研究清末新政的教育改革,曾追寻一些资料,发现清末实际上作过三次大规模的学务统计,即1907年、1908年和1909年。每一次都由清学部总务司文书科编订有数百页的资料,这即是《第一次教育统计图表》(下简称《第一次统计》)、《第二次教育统计图表》(下简称《第二次统计》)     

专制帝国的改革为何难以成功

<正>《炎黄春秋》今年第10期发表了李维民先生《清末新政"破产"的教训》一文,对拙文《从清末改革想到当代革命》(今年第4期)提出批评和商榷。李先生认为清末改革的失败原因,并非我所指出的"在危机沉重压力下,清王朝无力驾驭大幅度的急剧变革",而是因为清末改革"搞得太晚,太慢,太假了"。恰好拙著《危机中的变革》一书即将由广东人民出版社再版,该书的主题即是谈清末改革,我为该书写的《再版序》解释了为什么专制帝国的改革难以成功,可以作为对李维民先生批评的回应。相信这场一百年前的充满矛盾与困境的、复杂而丰富的改革运动,会引起当代国人浓厚的兴趣。     

古代山东的茶

<正>《山东省种植业的过去与将来》认为山东现有茶树品种三十余个,均为解放后引自皖、浙一带,其实,清初山东已经种茶,“茶,莱阳县出”,见(顺治)《登州府志·物产》,但不知是何品种。清末,诸城县生产茉莉花茶,(宣统)《山东通志·物产》记载:“茉莉,请城人业此,分销各处,然不及闽广所产”,宣统三年《中国年鉴》记烟台青岛清末输出货物中也有红     

古代冠礼的一种变异——庆号习俗

《青浦县志》有这样的记载:“古人冠而后字,斯礼久废.今泖滨农家,弱冠后为酒食,召乡党食之,谓之庆号,尚有古意.”而在清末《蒸里志略》及《章练小志》中也有相同的记载.这种庆号习俗,如今在青浦县泖河一带是否仍然流行?下面是我们采集整理的记录 和对它所作的初步探讨.     

《成都通览》：清末成都的百科全书

清末文人傅崇矩的《成都通览》以30余万字的规模详细记录了清末成都的人文地理、政经文教及社会民俗等方方面面的情况,是清末成都地方杂志的重要代表。《通览》一书记述详细,科学严谨,体系全面,参考价值大,是一部清末成都的百科全书。     

李伯元的篆刻和绘画作品

李伯元(1867—1906),名宝嘉,别号南亭亭长,清末武进人,是一位为人们所熟悉的小说家,主要作品有《官场现形记》、《文明小史》、《庚子国变弹词》等。常州市博物馆藏有他的两件作品,一为《芋香室印存》,一为梅花绶带花鸟画幅。     

《鬼谷子》校释札记

《鬼谷子》是战国时期纵横家的惟一子书,在先秦诸子研究中占有重要地位.《鬼谷子》自陶弘景注以来,直至清俞樾乃有对其字句校释者,清末民初,常宁尹桐阳、番禺俞棪继踵之,解决诸多疑难.然仍有不少字句校释未安,致误读误用.今择其要者,举而出之,与海内外学者共商.     

《京话日报》所报道的直隶新式学堂

《京话日报》是“清末爱国运动一个极有力人物”(梁漱溟语)——著名报人彭翼仲创办的一份白话报纸,创刊于1904年8月16日,每期四开,1906年9月28日被迫停刊,共出753期.《京话日报》是晚清北京地区第一份中国人自己创办的民间报纸,销量曾经超过一万份.这份报纸的出现,极大地改善了晚清北方落后的舆论环境,也将由康有为、梁启超等维新派发起的晚清启蒙运动推向了一个高潮.《京话日报》辟有“要紧新闻”“本京新闻”“各省新闻”等栏目,刊登了当时来自全国各地的消息报道,其中关于直隶新式学堂的消息报道占据了不小的比重,本文特地将之整理出来以飨读者,借以窥见清末直隶兴办新式教育的曲折与艰辛.     

池州地方志记载了李白与《秋浦歌》

安徽皖南地区历代地方志书都记载了盛唐诗人李白在宣城、当涂、南陵、秋浦等地的游历与创作。其中明嘉靖、万历等《池州府志》、《贵池县志》记载了李白游秋浦的过程和他的名作《秋浦歌十七首》。贵池县（今池州市贵池区）,唐时名秋浦县,因境内秋浦河而得名。李白一生,     

《呼兰府志》简介

正清代黑龙江曾设有六城,即齐齐哈尔、黑龙江(瑷珲)、墨尔根(嫩江)、布特哈(讷河博尔多)、呼兰、呼伦贝尔(海拉尔);后来清末再加上通肯(海伦)城则为七城。清末黑龙江省编纂志书共4部,其中府志2部西、州志1部,县志1部。这4部志书分别是黄维翰纂修的宣统《呼兰府志》,李澎恩纂辑的宣统《宾州府政书》,陈元慎编纂的光绪《巴彦州志略》,刘清书等监修、王炳辰等编纂光绪《长寿乡土志》。其中《巴彦州志略》民国初年即已遗失。4部志书中最重要的一部是《呼兰府志》。     

《爨龙颜碑》新读四题

《爨龙颜碑》,立于南朝刘宋大明二年(458年),记述了爨氏统治南中(滇)时期(约公元339年-748年)的一段不二史实,是研究西南民族史的重要碑版。清末以来,考释者几二十余家,各有灼见,却也留下一些歧意。余于1999年初参编《曲靖石刻》一书,作《爨龙颜碑》释读。     

中国近代国歌小史

一、清末时期中国的国歌最早追溯到清末.具有深厚音乐素养的曾纪泽出任清政府驻英公使兼驻俄公使时,有鉴本国无国歌而“作乐章一首,兼排宫商,以为国调”,“名曰《华祝歌》”,以应外交礼仪.曾一度将《华祝歌》上报清王朝作为国乐,未被采纳.1885年,曾离任回国,临时充作“国调”的《华视歌》也就结束了其历史使命.后来,一批爱国志士为激发国人的民族意识、抵御列强侵略,曾创作了一些类似国歌的爱国歌曲,如:借用日本歌《君之代》曲调的《一统旧江山》,梁启超作词、日本横滨大同学校作曲的《爱国歌》;夏颂莱作词、谱曲的《何日醒》;石更词、辛汉曲的《中国男儿》;杨度词、沈心工曲的《黄河》;李叔同作词、谱曲的《祖国歌》、《我的国》等.其中以李叔同所作的两首歌影响最大,其歌词是:《祖国歌》上下数千年,一脉延,文明莫与肩.纵横数万里,膏腴地,独享     

远去的苏里

苏里（1919-2005）．中国著名电影导演。原名夏传尧,安徽当涂人。1938年加人中国共产党,同年人延安抗大学习。后任抗大文工团戏剧队队长、指导员、副团长。1947年在四平攻坚战中立大功一次。后任武汉军政大学文工团副团长．东北电影制片厂演员、副导演。建国后,历任长春电影制片厂导演、副厂长,中国文联第四届委员．中国影协第三至五届理事。导演的影片有《我们村里的年轻人》、《红孩子》、《刘三姐》,与武兆堤合导《平原游击队》等。