考释《禹贡》解九江各源之迷

九江作为地理概念最早见于<尚书·禹贡>,其"荆州"篇中有"九江孔殷"、"九江纳锡大龟",意思是指九江水道众多,是出产大龟,奉命敬献大龟的地方.下文"导山"、"导水"中还有"至于衡山,过九江,至于敷浅原","过九江,至于东陵,在迤北会于汇,东为中江入海".则进一步指明了九江地理位置所在.     

张新斌著《济水与河济文明》简评

<正>据《水经注》的记载排序的前五条大河,都与济水有关,今天河南、山东两省的济源、济阳,济南、济宁、临济、济川等,都是从济水而得名。张新斌先生的大著《济水与河济文明》涉及和济水相关的自然、社会与人文等诸多学科,新见叠出,令人耳目一新。     

释“烛龙”

远古神话是对大自然特殊景观及历史传说进一步艺术加工而成的精神产品。《山海经》中的“烛龙”神话即产生于雁门与阴山之间多处煤层自燃的自然现象。这是本文作者分析《水经注》等文献资料及亲身考察得出的新观点。     

长江三源 绝美之地的未知生灵

长江南源当曲水鸭领路与孤狼的善良眼神我刚刚抓住一条重唇鱼,正要拍照留念,忽然间就狂风大作还夹着冰雹,把帐篷吹得东倒西歪。滚地雷也在瞬间开始炸响,电光在远处的地平线上闪成一片,跳跳跃跃轰轰隆隆。一眨眼,帐篷竟都被吹跑了。老徐忙去狂追,我不禁又有些迷信,赶忙对杨勇说:放生,放生吧……这是在青藏交界处的长江南源当曲,我们在无人区单船漂流到第七天的黄昏时分。那晚,我们将剩饭倒进宿营地后的江面,很快就招来一大群重唇     

方志起源研究

方志起源是方志学研究的重要课题之一。古今学者对此看法不一 ,至今尚无定论。作者主张方志应源于《尚书·禹贡》、《周官·职方》和《山海经》。     

读《长江中游地区文明进程研究》有感

中国文明探源是当今学术界瞩目的重大课题。由于中国古代文明呈现出的区域多样性与文明起源的多元性,长江中游地区在我国古代文明进程中又起着十分重要的作用,并成为长江古代文明起源与演进的核心区域之一。过去我们对于长江中游地区史前文明的探讨,由于文献与考古材料的阙如,仍然处于仁者见仁、智者见智的状况。     

试论清代学者《禹贡》研究之总成绩

清代学者对《尚书·禹贡》进行了深入全面的研究,形成了八十多种著述的规模。按照其著述类型,大致可分为五类,注疏型、集解型、辑注型、专论型、泛说型。其大要探讨内容为厘定经文文本、辨析地理方位、深考释诂音训、研讨经文大义,主要研究方法有排比文献、援经证经、考辨同名异地、详析矛盾抵牾,辅以实地目验考察、参考域外纪行,辗转考辨,反复讨论,从而将《禹贡》研究推进到了前所未有的高度。     

汾源“天池”考

汾水源头有一个风光绮丽的“天池”,过去很少有人论及。本文论述了天池与汾河、桑干河之间的地理关系,认为汾源天池是华北地区海拔最高的大淡水池,是一个值得保护的自然风景区。     

汉阳郎官湖:诗韵词雅五百秋

在春秋战国时代。汉阳故城为古云梦泽的一部分,成为先秦长江文明所遗存的文化地理带。《禹贡》所谓“云土梦作义”,即为古云梦泽的农业耕稼区域,这显然涵盖了汉阳域境的湖泊沼泽地貌状态。至迟在魏晋时代,汉阳故城一带有太白湖之名,郦道元《水经注·沔水》谓：     

上林智城 雅趣之地

“直上千万仞,周围数十里。昂昂焉,写嵩岱之真容;隐隐焉,括蓬壶之雅趣……”。这是《智城碑》描绘的唐代廖州名山——智城山之景象,挺拔而不失俊秀,清幽有如仙境。因此,连明代大旅行家徐霞客也慕名一游,就实不足为奇了。     

天台山霞客游记开篇处

爱好读书和旅游的人肯定都知道徐霞客和他那部著名的《徐霞客游记》,而让台帅1人感到自豪的是,《徐霞客游记》的酋篇即是《游天台山日记》。398年前,即1613年的初夏,“游圣”徐霞客经宁海,长途跋涉来到天台山游览,开始了他一生伟大的考察事业,游历大山名川,并时刻走笔为记,写出了具有很高科学、文学价值的《徐霞客游记》。     

智多星孙长江

第一次见包遵信,还没聊上几句话,他就问我有没有去见过孙长江。可见孙教授在80年代这批文化弄潮儿心目中的地位。我回答说不认识,也没打算去见。老包似乎有点诧异,流露出对我的孤陋寡闻很不屑的眼光。他告诉我：孙长江是《实践是检验真理的唯一标准》一文的作者。     

日本学界的《文明论概略》解读

福泽谕吉的《文明论概略》成书于明治八年（1875）,该书言简意赅,极具包容性和思想张力,被视为了解日本近代文化必读的经典。日本学界百余年间见仁见智的评价、研究历史已经形成了一个复杂的知识谱系。综述学界的百年阅读史,探寻争论焦点背后潜藏的种种隐喻,可为我国学界的相关研究提供重要的学术参考。     

音乐:情深而文明

<正>8月26日,借国际知名黔籍音乐家瞿小松先生回筑省亲之机,《贵阳文史》杂志社携黔灵山茶苑共同举办了"黔灵山茶苑雅集·瞿小松音乐作品鉴赏"活动。小松先生以乐会友,与各位来宾分享了自己对音乐的理解和创作感受;各位来宾乐趣盎然,有喜文爱乐者为本刊撰稿抒怀。张建建先生即为其一。     

传承农业文明开发现有资源

《世界遗产》：绍兴是农业文明的起源地之一,有非常多的农业文化遗址,番榧是农业文明的一个见证。为什么香榧会在这里产生？     

参加建设武汉长江第一桥是我一生之幸事

我是武汉人,也是《名人传记》的忠诚读者,在此与各位读友分享一下我的一段人生经历。1954年,武汉长江第一桥开始建设,它是新中国成立以来长江上的第一座铁路、公路两用桥。当时,参加国家重点项目建设是非常光荣的事。我报名后,被分配到武汉大桥局一桥处混凝土中队工作。     

习焉不察的“人造顽石”——略述西方文明中的性别歧视

古往今来,性别歧视这一历史文化积淀的“人造顽石”在西方文明中俯拾皆是,且习焉不察。本文试图简略概述西方文明中的性别歧视话语,以及女性的“他者”处境。无论是在古希腊、基督教的文明里,还是在日耳曼的文明里,女性皆是被歧视的性别,是“第二性”;从柏拉图到圣·托马斯,从卢梭到黑格尔,从叔本华到尼采,皆认为女性是低于男性的劣等公民,是“他者”,被置于边缘。     

《中国之科学与文明》的促成者——傅斯年和李约瑟的一段往事

前台大校长傅斯年,早年留学欧洲归国后,全心筹办中央研究院历史语言研究所。不仅对中国文史方面有深入研究,就连西方数学、物理、化学等学科也都兴味深厚。来华研究中国科技史的英国学者李约瑟在1943年到1946年初,与傅先生多有过从,并且建立了深厚的情谊,在傅先生的促成下,完成了不朽巨著《中国之科学与文明》。这是一段鲜为人知的往事,     

论《黑骏马》中文明冲撞下人的生存状态

随着现代文明的发展和扩展,原始农牧民族逐水草而居的生活方式、思维方式、价值观念…受到了严重冲击。在现代文明冲撞下,一些土生土长的草原人民固守着原有的价值理念,坚韧的生活;而一些接受了新思想的知识分子在保留传统与寻求先进中苦苦挣扎。草原文明与现在城市文明的冲撞下,产生了广为流传的爱情悲剧。本文从文明冲撞下,草原上女性生存状态、知识分子的精神苦闷和爱情悲剧三个方面探寻人的生存状态。     

民国第五届全运会余波——史家军横渡长江

1933年10月26日,在南京举行的第五届全运会已经结束几天,正当大会的热烈场面从人们记忆中逐渐淡出之际,突然,《中央日报》以显著版面报道了又一则体育新闻壮举：史家军昨横渡长江。顿时倾城轰动。