关于地方志事业发展的一些思考

迈入新世纪,新一轮方志编纂正在全国范围内启动。但是毫不讳言,对方志属性、方志功能存在的种种不合时宜的认识,以及传统的修志体制,影响了地方志事业的发展。笔认为地方志的属性应定位于人社会科学作;方志功能表述应具有鲜明的时代特征;地方志应成为社会化的化事业。应该改目前运行的“党委领导,政府主持”的修志体制,革新为“党委领导、政府管理、社会发动、广泛参与”新的修志体制。     

一本阐释方志观念的新书──简介《区域发展的认识和表述》

一本阐释方志观念的新书──简介《区域发展的认识和表述》张权利。兴麒著《区域发展的认识和表述》出版后;受到方志界的好评。北京大学于希贤先上说：“此书文理兼收,古今并重,提出一家之言,能顺理成章,颇有发明创新。”该书分阿部分,涉及方志渊源,方志学指导思想...     

略论方志事业管理体制改革

学习贯彻党的十六大精神,深刻领会十六大报告中提出的“发展要有新思路,改革要有新突破,开放要有新局面,各方面工作要有新举措”的要求,拓宽方志工作的思路,加强方志事业宏观管理,深化方志事业管理体制的改革,则成为社会主义方志事业发展与繁荣的关键。本文就方志事业管现体制改革问题,谈些看法,以就教于志界同仁。 一、新时期要求社会主义方志事业要有新举措 1.社会主义新方志是对旧方志的不断突破、创新和发展。回顾本届修志20年历程,从传统方志观发展到今天的社会主义新方志确实不易,拚弃旧观念,创新新观念,无不经过艰苦探寻、激烈争论…     

以人为本是社会方志意识的核心

社会存在决定社会意识,社会意识反作用于社会存在。作为社会意识的组成部分．社会方志意识是一种对方志带普遍性认识程度的社会性观念。它对方志事业和经济社会发展发挥重要作用,一定程度上反映了某种社会和某个国家的文明发达水平。     

方志文本学引论

如果说方志这个概念是涵盖从方志编纂到方志接受或从方志实践到方志理论的全过程。那么这个全过程的核心要素则是方志文本(或作品)。笔者正是基于这种认识,故曾给方志作过这样界定：“方志就是一项以编纂和使用各类方志文本为中心的基础性学术文化事业。”(拙文《方志主客体关系论析》,《黑龙江史志》1996年第6期)传统方志学对于方志文本问题也曾有不少论述。     

东北古代方志理论述要

本文首次对今东北三省古代方志理论进行梳理和归纳。在文章主体部分中,分"清代方志理论"和"民国方志理论"两大部分。在"清代方志理论"部分中,分宏观论、编纂论、文本论三小部分。其中宏观论含起源说、史志谱关系说、一统志与地方诸志关系说,编纂论含宗旨说、人才说、规则说、书法说,文本论含性质说、作用说、内容说、体裁说、辅文说。在"民国方志理论"部分中,分宏观论、编纂论、文本论和接受论四小部分。其中宏观论含起源说、史地谱关系说,编纂论含宗旨说、责任说、人才说、因创说、规则说、书法说、用语说,文本论含性质说、作用说、内容说、体裁说、辅文说,接受论含销售说、阅读说。     

方志美学杂谈

古代已有对方志美的追求。清代著名方志学者章学诚说：“纂辑之史,则以博雅为事,以一字必有按据为归,错综排比,整炼而有剪裁,斯为美也!”但直至当世,才上升到美学的高度来认识方志的审美问题。几十篇论及方志美的文章中,多是谈论方志文本美的表现以及编纂美和读者的审美效应等,是否构成方志美学体系尚有争议。     

深入开展方志性质学术研究的必要性

方志性质是方志理论研究的核心和方志学的立足点与奠基石。自20世纪80年代以来,关于方志性质的研讨,经历了一个"之"字型。《地方志工作条例》颁布前,方志性质研讨十分热络,出现几十种不同观点,"资料性著述"说渐成主流认识。《条例》对方志性质给出工作定义后,方志性质研讨明显"降温"。之后,方志性质的学术研究持续,但热情远逊于前。其实,还有相当多的课题如方志性质各说的继续研讨争鸣、方志性质概念的涵义、方志性质所指为何、与方志性质相关的基本概念辨析、方志性质由什么决定等问题,还需要深入研究。     

方志本体和本质论析

这里所谓方志,不是指方志文本,而是指以文本为核心的整个方志事业。方志本体和本质两问题皆为方志理论的基础课题。近年来,随着新方志学建设的不断发展,有的学者已开始思索这两个问题,也曾刊发过几篇文章。但迄今为止,我们对这两个问题的思索仍较肤浅,有些意见甚至还是片面的。为了促进新方志理论研究,笔者便不揣浅陋,试就方志本体和本质两问题作如下论析。一、关于方志本体有人撰文曰：“方志本体就是由方志内涵、方志外延、方志特性、方志特征四部分组成。”（王林《关于方志本体的理论探讨》,《浙江方志》1994年第4期）“方志…     

方志性质研究要厘清一些基本概念

方志性质,是方志学基础理论研究的一个核心问题,也是进一步加强方志理论建设,提高第二轮修志质量,促进方志事业长远发展亟需解决的问题。梅森先生说：“人们在运作任何事情、事业之前都应该了解被运作对象的特征和性质,地方志工作也应该如此。社会主义新方志编纂工作已进行了20多年,     

论方志公共文化服务体系建设

方志事业属于社会公益事业,方志文化是社会公共文化的组成部分。长期以来,由于对方志文化的作用、功能认识上的偏差以及经济建设为主导等因素的影响,作为发展方志文化事业责任主体的政府,在管理和推动方志公共文化建设方面存在着职能“错位”和“缺位”现象。此外,方志公共文化产品和服务分配不平衡,方志公共文化服务发展水平不平衡也是当前一个比较突出的问题。本文在当前贯彻落实《地方志工作条例》和推进服务型政府建设的背景下,从实践科学发展观,建设社会主义和谐社会,推动社会主义文化大发展繁荣的精神出发,从方志公共文化服务体系的内涵和特点,方志公共文化服务的实施主体、与政府的主导作用,建设方志公共文化服务体系的意义四个方面探讨了建设方志公共文化服务体系的迫切性和必要性。     

续志三思

从方志的发展历史看，每次方志事业前进，都是以一定数量和相当质量的志书为标志，以出类拔萃的佳志为代表。而出现这些志书，就需要在传统的和别地的志书的基础上有所借鉴，有所扬弃，有所创新。无创新成不了佳志。现在第一届修志即将完成，下届修志又将要开展和已经开始，重要问题是要解放思想，总结经验，实事求是，有所创新。用方志的语言来说，贵因更要贵创。     

“五王”与“四天子”说:一种“世界观念”在亚欧大陆的流动

在古代阿拉伯文献《中国印度见闻录》中有一段关于阿拉伯商人与中国皇帝的对话,其中提到了关于世界诸王以及伊斯兰教、基督教、佛教等许多问题。这类记载在古代阿拉伯文献中还有许多,大都是以伊拉克王为中心,包括中国皇帝、突厥王、印度王和拜占庭王在内的"五王说",它反映了古代阿拉伯人的世界观念。在古代印度、中亚及中国也流传着类似的"四天子说"。这种观念最早出现在印度,它认为世界是由人主、马主、宝主和象主四位天子所统治,分别对应着中国、突厥、拂菻(拜占庭)和印度,而印度则是世界的中心,它反映了古代印度佛教的世界地理观。在中亚地区和中国也流行着类似的说法,大都是受其影响。从阿拉伯的"五王说"与印度的"四天子说"可以看出,古代两河流域诸王朝与古代印度在有关世界认知观念中的相互影响。实际上,它反映的是一种"世界观念"在古代亚欧大陆流动的历史。     

现代中华民族观念的形成——以清末民国时期中学中国历史教科书为中心

现代意义的中华民族观念开始形成于1930年代."中华民族"一词在清末出现时,主要有三种表述:一是指中国境内独立的各民族,二是指以汉族为主体的集合,三是指汉族.清末对中华民族的认识,经历了一个由"汉、蒙、满并列"到"汉族"的变化,各族间的关系主要表述为斗争和冲突.民国成立后,中华民族为"各民族总体"的含义被重视,民族关系表述上,有"民族一元说"和"民族同化说"等方式,强调中国各民族起源上的一致性和外族与汉族的同化.1930年代后,"民族融合"成为主要表述方式,注重中国各民族历史上的融合以及现实中的平等关系,他们互相影响,共同创造了中国的历史和文化,"中华民族"成为全民族的认同.现代中华民族观念的形成过程同时也是中国民族认识的变化过程.     

孔尚任的方志编纂思想

清初文学家孔尚任编纂过《平阳府志》《莱州府志》,在方志编纂的具体实践中,孔尚任形成了自己对方志的认识以及相应的方志编纂思想。他认为方志虽然从目的上说与史相近,但体裁上与史相别,所谓"旨与史合,体与史殊"。在具体编纂思想上,他提出方志编纂宜繁简得当,记载范围应严格控制在一定地域范围之内,所谓"系于一地"。在门目设计与编排上,孔尚任最初接受平目体,后期倾向于使用纲目体,且创设了"兵氛",提出"列女"中宜记才女,发展了方志编纂的类目。     

方志信息

方志理论研究信息王林在《浙江方志》1997年第四期发表的《关于方志本体的理论探讨》一文中提出：方志作为一种观念形态的文化而长期存在,关于它的性质,各说其是,难以决断,一个重要的原因是认识上出现偏颇,人们习惯于“一部书主义”,将志书涵义代替方志涵义,将志书的性质与方志的性质等同起来,实际上是将方志的“表现形式”与方志的“运动形式”混淆了。王林认为,方志的特性导出方志的内涵：方志是官方对一地客观世界的认识的知识体系。这个知识体系包括一套认识观念、观点,即方志观：一套研究方法：一套表达形式。而方志的外延,…     

方志理论体系的构建

正方志理论,是对方志事业的规律性认识,它产生于方志工作的实践,又在更高层次上服务和指导修志活动。伴随30多年来方志工作广泛深入地开展,尽快建立以方志为研究对象的、独立的、全新的学科,已成方志事业进一步发展的迫切需求。建立方志学科的首要任务或者核心内容,是构建其科学的理论体系。这不仅是学科立足的重点,也是学科建设的难点。对此,方志界不少同志早已在研究     

从曲阳到浑源:北岳移祀过程补考

顺治十七年(1660年),自汉代以来就在直隶曲阳县举行的祭祀北岳礼改在山西浑源州举行。这次移祀事件有复杂的历史背景,首先五代之际北岳祭祀地点确实存在变化,其次至少金元之际就已经出现了浑源北岳说,到了明代弘治六年(1493年)马文升提出北岳移祀一事时,浑源北岳说无论是在以方志为代表的文本上,还是在实际的祭祀活动中都得到了延续和发展。     

关于加强方志兼职人员队伍建设的思考与对策

方志兼职编纂人员在方志事业发展中具有不可替代的重要作用,但目前方志兼职人员队伍建设中出现的聘任目的性偏差、队伍欠规模、管理欠规范、建设力度小等突出问题,使这支队伍的作用得不到有效发挥,造成方志质量提高和方志事业发展的瓶颈。方志编纂队伍质量提高的内在动力,要求各地方志管理部门重新审视和探索一套有效的方志兼职人员队伍建设和管理机制,并积极付之实践。     

关于加强方志兼职人员队伍建设的思考与对策

方志兼职编纂人员在方志事业发展中具有不可替代的重要作用,但目前方志兼职人员队伍建设中出现的聘任目的性偏差、队伍欠规模、管理欠规范、建设力度小等突出问题,使这支队伍的作用得不到有效发挥,造成方志质量提高和方志事业发展的瓶颈。方志编纂队伍质量提高的内在动力,要求各地方志管理部门重新审视和探索一套有效的方志兼职人员队伍建设和管理机制,并积极付之实践。