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喵乌的游客寥寥无几,一年才吸引大约5000人。记得在山顶上看喵乌的华美日落时,也只有我一个独享风景。看着炊烟和余晖慢慢为佛塔和椰林剪出迷人身影,一幢一幢一幢一幢,我点算着平野上那些被镶上金边的佛塔,天慢慢泛起了紫蓝色,灿烂归于黯淡,夜的袈裟轻轻地覆盖在这块被人遗忘的大地上,时间究竟在这里存在过吗?还是这是一个连时间也不愿打扰的福地? 相似文献
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新疆菜在我心目中,永远是一种热烈闹闹而且美味的食物,几乎每次都可以让人吃到不光是饱而且是撑!但是知道么,在离新疆万里之遥的北京,那些口味正宗的美味并非是遥不可及的。 相似文献
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早先,世间是不兴种植五谷的。人都生活在老林里,全靠摘果脑、打野味来充饥。后来,野菜野果都吃光了,飞禽走兽也猎不到了;人们找不到东西吃,只好躺在旷野里,眼睁睁地忍受着饥饿的煎煞。有的已经饿死了。那情景,够惨啦。大森林的尽头是一望无际的大海。在白茫茫海洋的那一边,有一处地方,名叫勐木里木劳。勐木里木劳有 相似文献
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瓦猫是泥做的,青灰色,张着血盆大口,伸出长长的舌头,双目圆睁,眼珠暴出,两耳直立,鼻孔朝天,四腿蹬直,尾巴竖起,一副“斗猫”的架势。这只瓦猫是我托人从滇西农村买来的。这猫当然不是工艺品,在它身上还留着瓦匠泥刀的痕迹,比起从商场里买来的任何一件摆设物,瓦猫都是寒酸的。瓦猫,当地人叫它“降吉虎”,有降服妖孽,护佑吉祥之意,是滇西农村建房时的镇房之宝,每一幢房子的屋脊上一定要安上两只瓦猫,这是典型的东方式的期望。建房必须按照挖基、垒脚、舂墙、立柱、上梁、铺椽、盖瓦的顺序进行,瓦猫用红布包着,供在托盘里,由德高望重的长者将红布轻轻揭开,依次按房主人的长幼顺序传递,每经过一个人的手,这个人都要向瓦猫祈求,求它护佑自己及家人吉祥平安。最后到瓦匠手中,在所有人的注视下,郑重地将它安放在屋顶,似乎每个人心中一切有关生存、生命、生活的期盼都寄托于其中。一家人建一幢新房,对贫穷的农村来讲是一件绝对的大事,不得有半点闪失,我童年时曾无数次见过这庄严的典礼,瓦猫在我幼小的心灵中有着神圣的位置。我现在居于城市,没有可能像农村一样,自己建一幢新房,但我对瓦猫的敬重和祈求瓦猫的护佑之情却一点也不逊于童年。整天在外奔波,折腾在琐事的烦恼中,... 相似文献
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1998年11月1日,一幢具有现代化设施的大楼在官亭镇拔地而起。这是三川人为建造新世纪辉煌而搭起的彩虹桥。 这座桥,穿过时空的隧道,连结着三川的过去和未来,凝结着三川人的情感和心血。它巍然屹立,已成为三川人精神和生命的象征。 为建造这一文化工程而捐过款、出过力的人们的名字,已郑重地镌刻在大楼的展览厅墙壁上,将来有一天, 相似文献
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非洲,在人的印象中似乎就是黑色的.黑色,首当其冲的当然是指非洲人的肤色.然而对于那些对非洲一知半解的人来说,这黑色似乎更多的表示了黑暗之色——炎热荒芜的非洲大陆,时时充斥着洪涝、干旱、地震、火山和饥饿、贫穷、瘟疫、战乱,夹杂着蒙昧、野蛮、落后、悲惨、邪恶和虚无一切等消极的认识成见似乎都与这块特殊的大陆有着不解之缘,以致人们说起非洲,往往更多的是恐惧,而 相似文献
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1942年秋,我出生在重庆北碚李子坝的半山新村。新村有两幢二层小洋房,每幢可安置两家。第一幢里,一号住的是庄明远,二号住的是邓初民。第二幢内,三号住的是我们全家,四号住的是翦伯赞夫妇。所以,章、翦两家是紧挨着的邻居。 相似文献
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非洲,在人的印象中似乎就是黑色的。黑色,首当其冲的当然是指非洲人的肤色。然而对于那些对非洲一知半解的人来说,这黑色似乎更多的表示了黑暗之色——炎热荒芜的非洲大陆,时时充斥着洪涝、干旱、地震、火山和饥饿、贫穷、瘟疫、战乱,夹杂着蒙昧、野蛮、落后、悲惨、邪恶和虚无一切等消极的认识成见似乎都与这块特殊的大陆有着不解之缘,以致人们说起非洲,往往更多的是恐惧,而少有向往。 相似文献
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<正>一个旅人与地方小吃的关系,很是让人纠结不清。既像暗恋又是眷恋,一旦相识,便不思量自难忘。正是那些技艺纯熟精湛、恪守经营之道、深谙人们口味的特色小吃,既守护着地域饮食文化的一片家园,又代表着一个城市的繁荣兴旺,经济发展和时代进步。地域文化的林林总总和本土人文的禀性都在小吃这个窗口里展露无遗,成为一个地方献给游客的最直接的礼物。下面我就来盘点足迹走过的20个地 相似文献