略论《天禄琳琅书目》的文献学价值——以其藏书史料为例

《天禄琳琅书目》是我国首部规范的官方善本书目,在版本学、目录学、藏书史诸方面均具发韧之功。本文以其所收藏书史料为例,揭示了其编纂的五个特点,全面阐述了其在文献学上的价值。     

清宫“天禄琳琅”书存世状况总述

天禄琳琅藏书是清代著名的宫廷善本特藏,可谓珠玉毕集。然而历经二百多年的天灾人祸,《钦定天禄琳琅书目》(即前编)所著录书尽毁,《钦定天禄琳琅书目后编》所收书十存其九,如今散落于海内外公私藏家。天禄琳琅书的存世情况,此前从未有过全面调查,本文作者力求通过全面梳理,分地区概述其收藏状况及特点,各计数量、版本品种,并辨析来源,揭示其自清宫流出后之辗转递藏过程。     

长武县唐昭仁寺碑

昭仁寺位于陕西省长武县县城东街。是关中一处有名的古刹。长武为西周豳(音彬)国之地。秦于长武置鶉觚(音姑)县。相传秦太子扶苏和大将蒙恬,在长武筑城,见此地水位很浅,便以觚、爵等酒器祭奠,恰有鶉鸟飞落在祭器     

天禄琳琅“三编”、“四编”书考述

<正>嘉庆三年(1798)夏天,《天禄琳琅书目后编》编讫,昭仁殿藏书、编目活动并未就此结束,而是仍时有进行,一直持续到清末。以往谈及《天禄琳琅书目》,只说《前编》、《后编》两部,事实上,历史上还曾有补纂《天禄琳琅书目三编》、《四编》之举,惜书目不传于世,只能藉清人日记、档案所载,以及存世清宫藏书上的线索,考觅当年编纂《天目三编》、《四编》踪迹之一二。     

《天禄琳琅书目·金版史部·贞观政要》的考述

清代的宫藏善本书目《天禄琳琅书目》中著录有金版《贞观政要》一部,而且此书是《天禄琳琅书目》中所记录的唯一的一部金刻本图书。通过对该书在《天禄琳琅书目》中的解题内容、版本的流传情况以及《贞观政要》一书的版本系统三个方面的分析与考证,得出金版《贞观政要》并非金刻本,而是利用其他版本伪造出来的伪本。     

顺治朝上帝坛——昭事殿始末谈

清早期,北京明代皇城宫殿悉为清朝所沿用,虽时有修葺,但大体格局未变。顺治年间,清内廷曾建有一座现已鲜为人知的礼制建筑——上帝坛。只是这组建筑并未被后来的统治者所袭用,康熙帝一登基就将其罢祭除名,它实际上仅存在了短短四年光景。查阅有关清朝历史文献,皆未记载此座建筑。即使钦定《日下旧闻考》这样一部清代编修的内容最为丰富的历史文献也只字未提。这就不禁使人疑惑,原因何在?笔者注意到今人所辑的《清宫述闻》,在奉先殿一     

伍伦品鉴会 温故复知新——敦煌初唐写经、五代版画、宋拓争座位帖、天禄琳琅藏书鉴赏

正时入新年,万象更新。北京伍伦国际拍卖有限公司在2018年末举槌迎新,五代后晋开运四年(947)敦煌归义军节度使曹元忠雕印《大慈大悲救苦观世音菩萨像》众望所归,以1219万元成交,创造了中国拍卖界有史以来单页版刻最高价纪录,跻身2018年古籍善本拍卖成交榜前十名。这样的成绩得益于伍伦拍卖"以学术为先导,为藏家觅精品"的发展风格。拍卖会举办前一周,伍伦拍卖延请国家图书馆研究馆员李致忠、故宫博物院研究馆员翁连溪、     

晋祠圣母殿华带牌“显灵昭济圣母”略考

悬挂在古建筑上的附属文物楹联匾额属于小木作艺术,是实用较强的艺术品,其沿用从秦朝到清代,贯穿整个封建社会,是古代制度文化、艺术文化和文字符号的综合性产物。它集书法、文学、石木雕篆彩画漆饰艺术技法于一身,与古代建筑相得益彰,并造就了内涵丰富的古代联匾文化。     

贵阳观音寺拱南殿名称初探

一、观音寺名称的变迁 位于贵阳城南南明河畔的观音寺,原名南庵。明代贵阳人王训曾有《咏南庵》诗:“净度招提旧结茅,地偏应不近尘嚣。山腰倒接城边路,水口斜通阁外桥……”句,王训是明朝宣德年间(1426—1435年)举人。明弘治《贵州图经新志》载:“圣寿寺在治城南门外霁虹桥之东,旧名南     

市级图书馆藏书工作初探

藏书是图书馆的主要物质条件,是图书馆开展服务工作的工具,是满足读者需要的基本保证。所谓馆藏特色,即本馆的重点藏书,是图书馆为重点任务和重点服务对象配备的专门图书。     

市级图书馆藏书工作初探

藏书是图书馆的主要物质条件,是图书馆开展服务工作的工具,是满足读者需要的基本保证。所谓馆藏特色,即本馆的重点藏书,是图书馆为重点任务和重点服务对象配备的专门图书。     

高职院校图书馆藏书策略初探

本文分析了当前高职院校学生的阅读特点和需求,有针对地提出高职院校图书馆藏书建设策略。     

魏晋南北朝私家藏书兴盛原因初探

魏晋南北朝时期,私家藏书异军突起,非常兴旺,藏书家人数众多,藏书量前所未有,藏书活动内容丰富,学术成果异彩纷呈,逐渐形成了私家藏书文化,它的形成与当时的政治宽松、学术繁荣和佣书业发达有着直接关系.     

缥缃盈栋,精本充牣——仁和朱氏结一庐藏书研究

藏书史与书史是一对孪生兄弟,作为人类文明传播和延续的一种重要方式,藏书早已成为一种文化而被视为人类文明的重要标志.江南地区是我国藏书文化的发达地区,这里不仅是经济上的富庶之地,鱼米之乡,而且是人文之渊薮,文明之沃土.     

清代江南地区学术研究兴盛与私家藏书发达之关系初探

本较为系统、全面地论述了清代江南地区学术发展与私家藏书之间的互为因果、互相促进的互动关系。前半部分论述了清代江南地区学术尤其是朴学的昌盛,从很大程度上促进了私家藏书的兴旺：后半部分论述了私家藏书之兴盛,反过来又促进了清代江南地区学术尤其是朴学的发展。     

山西长子布村玉皇庙中殿散斗尺度与传统加固方法初探

布村玉皇庙位于山西省长治市长子县慈林镇布村村北,坐北朝南,二进院落,院内中殿呈现明显的早期建筑特征。在修缮过程中,发现文物建筑的木构件存在不同程度的残损。文章以布村玉皇庙中殿前檐铺作中的一件残损散斗为例,对其材质、形制及其材份制等特征进行研究分析。并根据对该件散斗的现状勘察,针对其文物价值与残损状况,探讨传统的文物保护与修缮加固方法。     

清代甘肃灵台蛟城庙长寿殿壁画二十四诸天像初探

甘肃灵台蛟城庙长寿殿壁画是平凉地区清中期代表性佛教、道教融合艺术遗存,主体为十八罗汉和二十四诸天,壁画保存完整、内容丰富、造型生动、技法娴熟,其神像文武兼备、男女各异、个性鲜明。其中,二十四诸天尊格选择与一般斋天科仪有所不同,诸多造型均以道教神祇典型形象出现,并将佛教摩利攴天以道教斗姆元君的形象展现出来,这些都是佛道艺术融合及世俗化的典型例证。     

西周的"德"与孔子的"仁"——中国传统文化的泛血缘特征初探

周人克殷践奄后,创建了以周天子为天下大宗的,包括同姓和异姓诸侯在内的宗法等级秩序.这种宗法等级秩序在政治制度方面表现为宗盟政体的构建,在意识形态上则表现为泛血缘文化或曰拟血缘文化的创造,即周人以姬姓周天子的血缘为核心的对异姓贵族血缘认同的文化.这种泛血缘文化集中体现在周人所创造的"德"这一宗法伦理价值观念上.西周的"德"与孔子的"仁"二者之间具有沿革承传关系及共同的泛血缘文化特征.