试论君子理想人格的源泉与当代新理想人格的塑造

本文从探讨孔子的理想君子人格的道德源泉入手,把握君子和圣人的关系,阐述君子理想人格的核心内容和德育功效,从而正确看待君子人格和社会主义新理想人格的塑造的关系。     

塑造现代人格是西部民族高等教育的重要任务

为适应西部民族地区社会现代化的发展,必须要塑造与之相应的现代人格。本文对现代人格的特征以及西部民族地区大学生现代人格缺失的成因进行了分析,提出了现代人格培养的对策和途径。     

双性气质人格——具有理想人格的简·爱

夏洛蒂·勃朗特的代表作《简·爱》（Jane Eyre）中的女主人公简·爱是文学史上典型的女性形象之一。本文旨在用雌雄同体理论分析女主人公的性格,并以此来说明只有兼具男性气质和女性气质的个体才是具有理想人格的个体。     

还泪绛珠,葬花情种——林黛玉人格浅析

《红楼梦》中林黛玉这一角色深入人心,本文根据人格心理学的特质理论对林黛玉的人格特征的主要成分、成因等作出细致深入的剖析和探讨,为读者更准确把握人物内涵提供参考与借鉴。     

还泪绛珠,葬花情种——林黛玉人格浅析

《红楼梦》中林黛玉这一角色深入人心,本文根据人格心理学的特质理论对林黛玉的人格特征的主要成分、成因等作出细致深入的剖析和探讨,为读者更准确把握人物内涵提供参考与借鉴。     

抱负与经史——试论欧阳修的学术人格

本文从欧阳修治学上的藏明用晦、大胆的疑古精神、强烈的功利色彩和科学的求实态度四个方面探讨了欧阳修的学术人格,认为其学术人格是矛盾的,而这种矛盾又根源于北宋世风和其个性的冲突。     

仁者与智者——儒家人格修养境界浅说

本文通过对孔子《论语》中"仁者"与"智者"的分析,说明了儒家为学成道的过程和儒家人格修养所达到的境界。     

浅谈如何培养中职生主动性人格——提高中职生的创业意向

本文从三个方面着手培养中职学生主动性人格,从而提高他们的创业意向,让他们能够成功走向人生的创业之路。     

耿直人格下的情绪和个性扩张——论刘辰翁的文学思想

宋末江西文人刘辰翁以耿直名,他具有江西文人的个性特点。同为江西籍文人,他继宋代欧阳修、杨万里以及其他江西诗派文人而来,并具有江西地域文化性格。同时因处于改朝换代和蒙古族入主的特殊历史时期,其个性更被扩张,他抒发对旧朝的哀怨和新朝的不平之怒,情绪激烈。这造成了其文学创作和文学鉴赏的不一致,其诗词创作有情真与自然的特色,而其文学鉴赏和主张则务求艰涩尖新。然而其实这些都是统一于其耿直的人格特点下,他继承江西大儒欧阳守道之学,表面上畔于圣人之道,实际则是一个有真性情和个性,坚持自我的儒士。     

一个完美人格的典范——在纪念史华慈追思会上的讲话

史华慈是一位犹太教的贵族精英(aristocrat)。当我这样说的时候,我知道,史华慈会有点不安,也许甚至有点不快。他也许会扬起眉毛,直瞪着我,然后耐心地等待我解释。封于他的身份,他自己有一个看法,这会引出一个他乐于讲述的故事。各位中的许多人也许已经听他讲过这个故事：史华慈二战服役结束,刚到哈佛大学当研究生的时候,他上的第一堂课就是大名鼎鼎的费正清教授的课程。     

《左传》中的理想人格——晋叔向之形象分析

《左传》里刻画人物分为积累型和闪现型两种,属于前者的无外乎是一些上层统治集团中的人物,其中,每个国家都有一到两位被认为是理想人格化身的卿士大夫,通过这些人物,来达到《左传》宣传道德史观的目的。他们就是晋叔向,郑子产,齐晏婴,鲁叔孙豹,宋子罕等。其中,晋国的叔向是《左传》作者努力刻画的一位人物,也是一位符合儒家人伦政教思想的理想人物。     

人生·人格·人心——耀邦诞辰95周年感言

岁月如水,逝者如斯。转眼间,耀邦离开我们已经二十一年了。二十一年,二十一个春夏秋冬,我们经常不由自主地想起耀邦,经常情不自禁地谈起耀邦。二十一年,二十一番花开花落,我们仍清晰     

悟：艺术朝圣者的人格执著与精神超越——张昭平书画艺术

张昭平,山东昌乐人．生于1951年,毕业于西北师范大学中文系。原任兰州市文联主席、党组书记。国家二级美术师,中国书法艺术研究院理事,中国文化美术发展促进会榜书研究会顾问,北京人民画院名誉院长,甘肃省书画研究院副理事长,甘肃省诗书画联谊会顾问,兰州市老年书画协会会长,     

浅析我国公司人格否认制度的具体适用问题——以我国《公司法》第20条第3款为研究视角

我国2005年新修订的《公司法》正式确立了公司人格否认制度,其是指在特定的案件中否认公司的独立人格,而由股东和公司共同对公司的债权人承担民事责任。     

悟：艺术朝圣者的人格执著与精神超越——张昭平书画艺术试析

一 艺术对才分的依存度非常高,而才分的有无和多寡,往往与一个人的悟性相关涉。张昭平的从艺履历,为我们理解悟性与才分之间的神秘关系提供了佐证。     

余男 东方女性的人格与魅力——答《南方人物周刊》问

Q你对自己的现状满意吗?A还算满意。Q对你今天所达到的成就,有何心得可以和他人分享?A不管多大的名利送到你面前,接受它之前,最好花一分钟想一想,你的初衷是什么。Q对你父母那代人和他们成长的那个时代,你了解吗?你们之间有代沟吗?     

华侨留守儿童的家庭教育资源与人格、行为的关系——以温州市为例的研究

采用问卷调查方式对148名华侨留守儿童、44名国内留守儿童与187名非留守儿童进行家庭教育资源、人格和行为的调查,旨在分析探讨华侨留守儿童家庭教育资源、人格与行为的特点及其关系。结果显示,华侨留守儿童的家庭教育资源、人格、行为与国内留守儿童具有显著差异;留守儿童与非留守儿童的家庭教育资源、人格、行为也具有显著差异。得出结论,华侨留守儿童的家庭教育资源、人格与行为均不如国内留守儿童、非留守儿童;与父辈生活在一起的华侨留守儿童遭受更多的惩罚与羞辱,初中生的家庭教育资源好于小学生;华侨留守儿童女生的宜人性高于男生,男生的违纪行为和攻击行为多于女生;华侨留守儿童的家庭教育资源影响其人格,人格又影响其行为。     

灵魂与灵魂密语的繁富人生——从纳兰性德诗《西苑杂咏和荪友韵》看其人格理想

本文试图从纳兰性德的个案诗作做为切入点,在众所周知的是清代大词人和具有"哀感顽艳"词风的赞誉中,在与其好友严绳荪《西苑侍直杂诗》二十首的比对中,来观照构成其深邃的心灵世界的人格理想,在隐逸的伤情中亦凸现着入世狂举的豪情,这二者的对立统一,似灵魂与灵魂的密语,从而彰显出一个完整而繁富的纳兰性德。     

现代学术批判对马克思主义中国化的双重影响——以20世纪50年代胡适思想批判为个案

建国初期党对胡适思想的批判涉及改造旧社会的意识形态、奠基新中国的意识形态这样一个思想文化领域的重大原则问题。对胡适思想的批判有其深刻的历史必然性,以胡适为代表的资产阶级学术思想体系在整体上与20世纪50年代初中国的社会转型和主流思潮是格格不入的。这场批判运动从总体上是比较健康的,比较全面系统地清理了资产阶级唯心主义在学术研究领域中的影响,从而确立了马克思主义在意识形态领域中的指导地位。但不容否认的是,理论界也存在着一些教条化的倾向,从而在一定程度上限制了批判所能达到的学术深度和科学性。