史铁生 最后的聚会

“米黄色的裤子,咖啡色的条绒夹克,戴着手套的双手就像插在口袋了。戴着棒球帽,脚下是永远不沾地的皮鞋。”这是史铁生延续多年的招牌打扮。在老朋友老邻居王耀平眼里．这代表“铁哥”的文学青年范儿。     

难忘的聚会

我接待过不少台籍人士,但是,唯有和余钟骥先生的聚会印象最深。这不仅仅因为我和余老先生有缘,更因为老先生的拳拳爱国心和对故乡学子的关爱深深地感动了我。     

四老聚会庆贺党的生日

1961年6月30日，中共元老董必武邀请徐老特立、吴老玉章和谢老觉哉及他们的夫人到他家作客，聚会庆祝中国共产党诞辰40周年。     

俄罗斯宗教思想之源——1901--1903年宗教哲学聚会主题

俄罗斯宗教思想是国内学界研究和关注的重要领域,这些思想则来源于1901—1903年宗教哲学聚会的各种主题。本文通过对俄罗斯宗教哲学聚会各种主题的梳理,试图对俄罗斯宗教思想和这些主题的关系做一个初步的探讨。     

聚会与宴飨——人类旅游活动起源新探

人类旅游活动萌芽于何时一直是旅游研究中的未解之题,目前流传较广的是“商旅起源说”.最新的考古学、人类学和民族志研究成果表明,人类旅游活动萌芽应发生在母系氏族社会时期.当时人类不仅已经产生了原始的审美、交往以及休闲娱乐诉求及相应的活动,而且会经常举行以聚会为主要形式、以宴飨为标志性内容的部落联欢、仪式、祭祀、庆典等活动,这些活动,无论是在时间、空间、内容还是活动特征上,都更加接近今天所定义的“旅游”的概念.由此形成本文关于旅游起源的一种新判断,即“聚会起源说”.     

浅析《西游记》之个体精神与思想体系

《西游记》这部作品中的唐僧师徒四人及白龙马,是人类执着精神、战斗精神和乐观精神、懒惰精神、忠诚和服从精神以及忍辱负重精神的象征。师徒四人其实代表着人类精神的不同方面,是人类不同精神侧面的象征和具体体现。     

人类在本质上是一场聚会

乡村的意思,是树比人多的地方;城市的意思,是人比树多的地方。马克思的人观,＂人是社会关系的总和＂。可以拆成两个短句,第一句,人是＂关系的总和＂。这是犹太人的观念,来自旧约的世界观。第二句,一切关系都是＂社会关系＂。     

中国首次原子弹试验的幕后——功臣四十四年后聚会侧记

2008年10月16日,是中国首次原子弹爆炸成功44周年纪念日,由中国国史学会“两弹一星”历史研究会、中国核学会、中国宇航学会等单位在中华世纪坛联合举行联欢会,把当年“两弹一星”研制工作的功臣请到一起,把在人民大会堂聆听周总理在北京宣布中国原子弹爆炸成功消息时参加《东方红》大型歌舞演出的一些演员也请了来。     

浅议初中数学课堂教学与生活的关系

初中数学的教学与生活实际是密不可分的,我们广大初中数学教师在实际教学中千万不能把二者割裂开,而是要把教学和实际生活充分的联系起来。只有这样才能促进初中生数学知识的学习和解决实际问题的能力的提高。     

七九级的幸与不幸——贵大同学30年聚会有感

2009年中秋之际,贵州大学中文系1979级同学入学30年后回花溪首次重聚。见面会上,有同学致辞谈＂幸福＂,大意是幸福在于平和、健康,官禄功名皆不足计。或许是遗传着汉语言文学专业多年的淡泊风尚之故,在座师生多有同感。80高龄的陆先生还站起来又吟诵了一遍《红楼梦》的＂好了歌＂。熟悉而又生疏的场景,慢慢触动了我似乎已久违了的回应。     

生日聚会

正烈日炎炎的夏天,想必每个人都要进空调房,一边吃着冷饮,一边看着电视。可是今天,我们在太阳地玩了一个上午,都不觉得热,反而觉得十分清凉,因为今天是一位同学的生日,我们要为他过生日。他带着我们来到池塘边玩耍,我们一群同学一边欣赏着夏天池塘的美景,一边捉着蜻蜓。今天的小寿星魏刘正弯着腰,帮大家采已经成熟的莲蓬,有一些女生看着正在随风摆动的荷花、荷叶,仿佛自己也变成荷花伴着微风,在亭子里翩翩起舞;而我们这一群顽皮的男生,正在     

旅游地研究中的“联系”和网络——基于社会网络理论的旅游地研究述评

采用“联系”视角将旅游地及其要素结构作为网络结构进行研究是旅游地研究的重要方向,其中社会网络理论是最常用的基础理论和研究方法.本文通过对国内外以社会网络作为旅游地研究思路的相关文献进行梳理,采用“联系”的属性为分类依据,将以联系和网络为内容的旅游地研究归纳为旅游流、旅游政策、旅游地知识管理与创新、旅游地产业链和集群、旅游地营销与品牌、旅游地一般性网络等研究领域,并对其进行了述评.     

志稿“重复现象”及处理

“事可互见，文无重出”，这是撰写志稿的基本要求之一。然而，我们在阅评志稿过程中，却时常碰到“重复现象”，即记述同一事物的某些文字材料反复出现。由于事物之间相互联系，相互渗透，有些地方重复记述不可避免，在个别情况下，适量重复也是允许的，但从志稿的撰写来说，还是尽量减少或避免重复为好。因为不必要的重复不仅浪费时间、精力和劳动，而且造成志稿臃肿，     

浅谈群众文化与社会和谐的关系

群众文化,是一种以人民群众为主体的社会文化,对社会和谐的发展建设具有巨大的促进和带动作用,而社会和谐,作为人类社会所有人员共同追求的目的,更是时代的主题,实现社会和谐的建设和发展,能够带动群众文化活动的广泛开展和群众文化事业的发展。     

论龟兹地方铸币工艺及相关问题

货币的出现是社会经济发展到一定阶段的产物,它是与一个地区的社会政治、经济、文化的发展状态等因素联系在一起的。     

论现代装饰艺术的特性

现代社会颠覆传统社会表现在以下四方面：经济发展,政治体制,文化转向和地区融合。现代装饰艺术沿袭现代,必然是对传统装饰艺术的颠覆,体现出一些新特点,具体看来有以下四点：批量生产与奇思妙想的结合,抽象的风格,多元无序,设计性和游戏性的统一。     

蚊子坐电梯

我带儿子到同事小张家玩,小张住15楼,我和儿子坐电梯。进屋一会儿,儿子拍了个蚊子。小张不好意思地说":家里这么多蚊子,这蚊子飞这么高也不怕累。"儿子一本正经地说":叔叔,蚊子才不这么笨呢,它们是坐电梯上来的。"     

从乡土社会到现代社会的农村地区汉族祖先崇拜变迁——以西宁市逯家寨村为例

祖先崇拜在中国有着悠久的历史,在民间信仰体系中占据着重要地位。本文立足于费孝通先生所总结的乡土社会与现代社会的不同,运用功能主义人类学派相关理论,以西宁市逯家寨村祖先崇拜为例,探讨农村地区汉族祖先崇拜在中国从乡土社会向现代社会转变过程中所发生的历史变迁。     

传统社会与现代社会之比较:从社会交往的视角

西方社会学家们将社会一分为二成传统社会和现代社会,前者是落后的、封闭的、静止的;而后者是先进的、开放的、流动的。传统社会与现代社会的区别是显见而且多层次的,本文着重从社会交往的视角展现二者的不同。传统社会的社会交往是封闭式、依赖性、单一化的;而现代社会的社会交往则是开放式、自主性、多样化的。同时,社会交往与社会进步之间存在着辨证的关系。     

浅谈山西地名的演化与形成

地名,是人们赋予地理实体的名称,是一个地方或地区的代号。每一地名的形成和演化与人们生息的自然和社会状况,有着直接或间接的联系。山西地处黄河中游、黄土高原东部,襟山带河,素有表里河山之称,更兼历史悠久,人积淀深厚,地名内涵尤其丰富。研究和探讨山西地名的成因问题,对于我们了解当地的自然与社会环境,深化对省情的认识,是十分有益的。