人文地理学的“视觉”研究进展与启示

随着近年来人文地理学的"文化转向"和西方人文社会科学对于视觉的社会文化构建的高涨热情,丰富而庞杂的视觉影像和人们的"观看之道"逐步为西方人文地理学界所关注。学者开始关注不同的社会行为主体如何通过不同的视觉影像可视化表征地理实体,"视觉"成为塑造和重构空间和生产地方想象、认同和社会关系的重要手段;同时,视觉物质又为涉及人类主观实践、展演和生产技术的重要之物,视觉物品在人们涉身的空间政治、日常物质接触和情感中又可催生非常广泛的社会文化意义。本文通过对人文地理学,特别是西方人文地理学界对于"视觉"问题的广泛关注和多样的介入方法进行梳理,以期展现充满文化、社会、政治乃至经济内涵的"视觉"地理问题发展脉络及其独特意义,也为国内社会文化地理学开拓新的研究视野。     

旅游场中的互动仪式:旅游体验情感能量的动力学分析

在旅游体验研究领域,旅游场已经日益成为一个重要的范畴.然而,针对旅游场内旅游体验的内容、机制和规律的深入研究依然还有很多学术上的空白或薄弱之处,其中,以互动仪式为研究对象并探讨其对旅游体验情感能量的影响的研究即属此类.为了拓展这方面的研究,本文全面探讨了柯林斯互动仪式链理论在解释旅游体验情感能量聚集现象时所具有的可能性及其局限性,并借助于特纳的“反结构”理论对柯林斯“结构观”下的情感能量匹配理论做了修正,进而将这种改进纳入格雷本的神圣游程模型,使之成为可以系统解释旅游体验情感能量的聚集、形成和衰减现象的动力机制模型.这一模型,概括了旅游体验中群体互动行为发生的原动力,建立起了旅游场、互动仪式和情感能量之间的逻辑关系,从而使旅游体验研究中关于旅游场的深度探讨具备了进一步理论演绎的一个基本假设.同时,本文还将“旅游体验共睦态”这一概念与“集体欢腾”概念结合,用以解释旅游场互动仪式中旅游体验达到高峰状态时情感能量聚集的路径和形式.     

“情感转向”视角下地方性重构研究——以广州猎德村为例

在近期西方地理学"情感转向"的影响下,情感对塑造社会空间的重要性日益体现,从情感的角度对地方性进行解读已成为地方研究一个新的研究视角。本文以经历了城中村改造的岭南水乡村落猎德村为研究对象,探讨本土居民的情感如何建构起地方的意义,以及情感在地方性重构过程中作用机制。研究发现地方性重构不仅是对地方文化景观、符号和文本等一套系统简单的重新构建,更是对情感空间的塑造以及这套系统如何被人从情感上感知和认同。研究认为地理学不应忽视情感在社会文化空间建构中的重要意义。     

试析稻盛和夫的人生经历与经营哲学的形成

稻盛和夫(1932～)是一个成功的企业家,他所创建的两家企业：京瓷公司声名远播,第二电讯电话(简称为第二电电)公司现已跻身于世界500强,这在世界的企业家中也是罕见的。而探讨稻盛和夫获得成功的原因,无疑是经济研究、企业管理研究的一个重要课题。     

寄往战地的慰问袋——战时日本民间的恤兵品捐赠研究

战时日本民间以慰问袋为代表的恤兵品捐赠风气的形成,背后存在日本军政当局的指导、社会团体的动员、军国"美谈"的创作等多种因素的作用。借助于恤兵品的兵民情感的互动,为日本军国主义所利用,而为其对外战争服务。慰问袋中的物品对于战地士兵具有物质与精神上的双重意义,当战争进入相持阶段后,精神意义则要大于物质意义。浓烈的乡土情结,对异性的爱慕心理,倾诉自身境遇的欲望,赋予了慰问袋多种情感上的意蕴。慰问袋不仅具备军国"美谈"所塑造的正面形象,从士兵私记关于慰问袋的记载中也能一窥战时日本社会对恤兵品捐赠冷漠、敷衍的侧面。     

情感史视野下的法国大革命

法国大革命的情感史研究旨在关注人们行为背后的情感因素,通过挖掘革命亲历者书写的大量日记和书信等历史文献,探讨人们所经历的欣悦、爱、恐惧、愤怒以及憎恨等具体情感,为认识革命时期的暴力与恐怖现象提供了全新的视角。革命初期人们表达了强烈的欣悦与博爱等情感,但新的平等观念很快遭到贵族与教士阶层的反对,这种愿望受挫与被背叛的感觉形成了独特的"阴谋"恐惧,致使整个社会谣言四起,进而引发愤怒与憎恨的情感。除了研究各种具体情感之间的相互作用,法国大革命情感史还着眼于不同社会群体之间在情感方面的差异及其相互影响、情感与行为之间的关系等,并与其他各国的重要革命进行比较研究,以期更加深入地认识法国大革命乃至18世纪法国文化的情感特性。     

重拾“仁”本体的情感家园

情感作为中国人的本根与基础、中华民族的普遍心理结构是不可回避的重要哲学问题。中国的情感是通过保存、延续与升华而积淀成的民族情感家园,这种情感家园是人行为能力的深层依据,是人情感判断的深层结构,而这种深层结构与依据正是来源于儒家的"仁"。因此,仁在人性情感的意义上具有本体的意义。     

旅游地理视角下记忆研究的进展与启示

记忆是当前西方人文社会科学的重要研究领域,同时也是一个跨学科的概念。记忆与时间和空间密不可分,随着20世纪90年代以来"旅游潮"和"记忆转向"的兴起,记忆研究日益成为中西方旅游地理研究者的关注领域。本文通过对人文地理学中旅游相关研究中的记忆议题和研究方法的梳理,从记忆、物质景观与地方意义的感知,记忆、仪式与身份认同,以及旅游者的情感体验与地方建构三个方面进行分析,以期展现充满文化、社会、政治乃至经济内涵的记忆地理问题发展脉络及独特意义,为国内旅游地理学开拓新的研究视野。     

青年类家消费空间的生产——家的批判地理学视角与YOU+青年社区案例

家的缺失以及消费时代青年文化发展促使以“家”为营销主题的青年类家消费空间应运而生。本文基于家的批判地理学,以YOU+国际青年社区为例,从家的日常生活实践以及家的归属感与身份认同两方面探讨了青年类家消费空间进行“家”的再造过程。研究表明,青年类家消费空间通过物质空间与想象、青春化的日常生活实践以及社会网络的拓展与重构,将住房建构为充满社会与情感意义的地方,以“类家庭”的形式弥补了都市青年家庭生活和眷属关系的缺失,促进其身份认同和归属感的形成与表达。结合本土社会文化语境,本文从青年视角对家的批判地理学进行补充,亦弥补了地理学对家与青年文化空间研究的不足。     

唐代诗歌中的“竹马”意象

在读唐诗时我们会发现,唐诗中有许多带有"竹马"意象的诗歌,这种特定的文学现象是在一定的社会背景之下形成的,诗中的"竹马"意象具有固定的文化内涵,在唐人以后逐渐被后世诗家所沿用,因此研究唐代诗歌中"竹马"这一意象就显得十分有必要。本文主要对唐代诗歌中"竹马"意象的普遍性和其代表的文化内涵进行研究和探讨。     

消费地理学视角下非物质文化遗产的消费研究——姊妹节中的传统手工艺苗绣

消费研究的爆炸式增长始于20世纪80年代的消费热潮。消费地理的研究领域在过去的三十年里已经大大扩展,超越了经济和文化之间的传统分歧,并逐渐占据了主导的地位。本研究关注传统节庆中非物质文化遗产苗绣的消费实践,从不同的空间主体（在地的身体、流动的身体、固定的空间、临时的空间）对苗绣的消费过程进行分析,采用参与式观察法和深度访谈法解译施洞地区苗族和游客在传统节庆姊妹节中对苗绣的消费实践。研究发现,消费的话语和实践在特定的空间中定位身体,反过来地方又影响着具身化的消费实践。     

第二居所居民对“家”的感知与认同研究

流动性语境下的"家"不再被视为稳定不变的概念,而是被不断建构的社会空间。第二居所赋予了传统社会中的"家"更丰富的动态内涵与独特的象征意义。文章以避暑旅游地重庆仙女山镇为例,研究第二居所避暑居民对"家"的空间想象与感知,及产生的特定认同。研究认为,第二居所避暑居民实现了对舒适空间的功能认同、对精英空间的社会认同及对家庭空间的情感认同,三者凸显出家的休闲属性、社会属性与日常属性的有机统一。第二居所表明了一种逃离现代性及满足休闲需求的旅游形式,也是一种规律性、重复性和循环性的生活方式,同时彰显出对身份、情感及真实性的渴望。第二居所的居住过程是家的解构与重构的过程,与第一居所及流动空间一起,构成了完整的"家"。     

民族村寨旅游者主客互动仪式情感体验过程及其唤醒机制研究：以“高山流水”敬酒仪式为例

以“高山流水”敬酒仪式为案例,运用访谈法与观察法,分析民族村寨旅游者主客互动仪式情感体验过程及唤醒机制。结果发现：①仪式展演中,敬酒人以物质投入营造仪式“氛围场”,借助道具与旅游者展开互动,经仪式要素驱动使其达到集体兴奋状态,获得积极情感体验。②经由主客互动,旅游者收获个体情感能量、群体团结、群体符号、道德感等效果,赋予道具以情感意义,使其成为象征敬酒仪式的文化符号。③文化符号负荷主客情感,日常生活情境中旅游者以文化符号相遇、体验情感分享、敬酒仪式代入方式实现仪式体验情感唤醒。本文构建了跨情境旅游者仪式体验情感唤醒机制,可为民族旅游地构建具有文化特色和体验价值的主客互动仪式提供理论借鉴。     

《百苗图》传世抄本收藏情况概说

《百苗图》是清代绘画记录当时各地苗族的生产、生活、娱乐和习俗等风情的历史图册,是珍贵的历史民族志。“百”是概数,含多之意,并不是指有百幅苗族画图,也不是指有百支苗族。《百苗图》形象再现了苗族支系的繁多和丰富多彩的历史文化,具有重要的历史、艺术和科学价值。《百苗图》原本已佚,后世转抄临摩者众多,据初步查寻,目前在国内外收藏尚存的《百苗图》抄本、印本估计不下100种。主要收藏在中国大陆和台湾各图书馆现藏,在海外如德国、英国、日本等国家的图书馆也有收藏。     

Troubling meanings of family and competing moral imperatives in the family lives of young people with a parent who is at the end of life

ABSTRACT

This article draws on a narrative study of young people with a parent who is at the end of life to examine how family lives are troubled by life-limiting parental illness. Young people struggled to reconcile the physical and emotional absence of family members with meanings of ‘family’; the extent to which young people could rely on family to ‘be there’ in these troubling circumstances was of practical, emotional and moral significance. Our discussion is situated in the context of an English end of life care policy predicated on the ideal of a good death as one that takes place at home accompanied by family members. We explore how the shift away from family as a site for nurturing children towards family as a space to care for the dying is experienced by young people, and consider how these competing moral imperatives are negotiated through relational practices of care.     

旅游目的地依恋维度的建构与解构

针对旅游目的地依恋维度要素缺乏挖掘、维度互动机理尚未厘清等不足，本研究创新地将社会网络分析和扎根理论结合使用，基于旅游者生成内容挖掘旅游目的地依恋概念、维度及其维度互动模式。主要研究结论如下：①旅游目的地依恋是旅游者为寻求自我一致性或差异性，通过对目的地的认知情感性构建而产生的“炙热”情感，可拓展为由地方依赖、地方认同、地方情感、地方好奇、地方印刻、地方象征的六维结构，遵循“动机性卷入→认知性投入→情感性忠守”的逻辑进路；②地方依赖维度与其他维度的直接交互影响作用明显并具有较强的中介桥梁作用。最后，探讨了研究的理论和实践意义。     

THE DOUBLE-AXE: A CONTEXTUAL APPROACH TO THE UNDERSTANDING OF A CRETAN SYMBOL IN THE NEOPALATIAL PERIOD

The Double-Axe has always been considered as one of the most important religious symbols in Minoan Crete. This paper reassesses the significance of the Double-Axe and puts forward a new interpretation for it. It recognizes the great potential for change in symbolic meanings during the Bronze Age and seeks to understand the Double-Axe in as narrow a period as is realistically possible by filtering out evidence from other periods. Central to the argument is the principle that the meaning of symbols is contextually dependent. It builds, therefore, a new interpretation of the Double-Axe on the basis of as wide a range of contextual associations as possible, both within iconographic sources and in the wider material record. From these contextual associations, it suggests that in the Neopalatial period the Double-Axe was a symbol primarily associated with a social group which exercised power in the economic, military and religious realms and that it became a solely religious symbol only later.     

身体、情感与空间：老年人休闲旅居的具身体验

在新的流动范式认识下，“旅居”的出游方式因为更加自由和舒适的体验得到老年群体的青睐，当前研究主要关注偏“精英”色彩的老年人“旅居”现象，聚焦探讨这些现象背后的系列问题，但忽视了现象本身。目前一种更加大众化的老年人“旅居”现象得到蓬勃发展，但对其深层内涵与价值的探究鲜有见者。研究基于具身认知，聚焦现象本身，通过改良旅游者具身体验研究框架，采用既定程序的文本分析方法对样本深度访谈内容进行分析。研究发现，上述现象可参与群体广泛，舒适的异地休闲需求显著，活动具有高度的群体情感特性，承接空间接近过程相对轻松，舒适停留条件良好，老年人的日常休闲活动和社交群体能够更为便利和大众化的在异地实现有效延续与发展。研究将该现象命名为老年人休闲旅居，其能够成为老年人居家养老生活的有益补充，有重要现实意义。