中国都市传说的个案简析

迄今为止,中国学界对都市传说的研究更多地处于翻译、介绍和开拓的阶段,尚未开发的领地依然很多。本文着重对几个当下流行的主要都市传说类型进行了初步的描述、分析和评估。     

地方传说与传说的地方性——以山东省沂源县牛郎织女传说为例

民众面对眼前之物除了好奇之外,就是进而解释它的形状、来历等,这种满含民众情感的解释结果就是传说,所以说传说必定是与某地的人或物相联系的叙事作品。创作传说的过程又是民众想象的过程,过程之后形成的结果不仅满足自己和别人的情感需要,还形成一种区域内的公共知识被区域内的民众接受传承,民众的思想被化成传说这种"可信"的叙事在民众的日常生活中得以阐述,这是地方传说产生的根本原因。传说研究者在将地方传说作为研究对象时,不仅要关注地方传说本身,更要比较研究不同区域内的同类传说,从对她们的对比研究中挖掘出支撑地方传说形成的地方性知识,这种地方性知识是传说地方性形成的基础,更是不同地方传说得以区别他者的深层原因。我们只有深刻理解了传说背后的地方性知识才能真正理解传说的地方性,进而更清晰准确地理解流传于不同区域的同类传说。     

李自成与皇躲派

九宫山,方圆二百平方公里,千峰争翠,万壑竞幽,林海茫茫。在万山环绕之间,有一块小平地,平地与山体连接处有一个黄土洞,附近不生树木,只生杂草,与四周茂密的森林形成鲜明的对照。据传,王莽篡汉之时,天降陨石,砸出了这块小平地和黄土洞,因伤了地气,故不长树木,只生茅草。     

从洪水神话到洪水叙事:——以山西洪洞灾民为中心的灾难叙事和社区重建

洪水神话在世界各地的流行引发了很多学者的关注,不同研究领域的学者站在不同的角度对其进行了不同的理论阐释。后结构主义时代,神话、传说与历史的界限被打破,它们作为叙事被放在动态的社会进程中进行考察。借用埃莉诺·奥克斯和莉萨·卡普斯有关"活态叙事"的研究以及卡尔·林达尔"灾难传说"的研究,提出洪水叙事和灾难叙事的概念,并以2013年山西临汾洪洞的水灾为个案,研究洪水过后灾民对于水灾叙事的表述以及他们利用灾难叙事反映并构建现实以及重建社区的过程。     

李自成的最后归宿在甘肃青城

要不是这位七旬老人的痴迷追寻，要不足这位好事的死缠不放，那么，李自成兵败后居然潜行到甘肃榆中青城镇藏匿起来的惊天史料，恐怕还会一直尘封在李姓族人的柜底里，难见天日，永远不为人所知。     

作为文化批评的“当代传说”——“当代传说”研究30年（1981—2010）

“当代传说”研究是国际民俗学界面向现代社会的重要研究领域。对国际民俗学界“当代传说”研究30年来所取得的成就及存在的问题进行梳理,有助于在深入了解国际传说研究的历史与前沿的前提下,清醒认识中国当代传说研究的特殊性与可能性。     

若有若无：中国大学校园传说的个案与类型

基于近十年来收集的中国大学校园流传的都市传说个案,作者试图对此类传说做一总体的描述和分析。基于真实性程度,本文将众多个案大致划分为三种类型：确有其人其事的传说,有其事无其人的传说和凭空编造的鬼故事。与布鲁范德考察的美国同类情况相比,这些传说勾勒了每况愈下的校风和学风。校园传说是大学生活草根活力的重要来源,也是透视社会风气变迁的一个视角。     

李自成与多尔衮用人政策的比较研究

李自成和多尔衮是明末清初政权更迭中两个非常重要的历史人物。在很长一段时间里,李自成排斥拒绝明朝儒士,多尔衮则尽力招抚故明官员,信任和重用汉官。二人在用人政策上的不同,成为影响他们成败的重要因素之一。     

一个民间叙事传统的形成--以廪君叙事为例

被誉为土家族祖先的廪君,据说其诞生地在湖北长阳都镇湾的武落钟离山。廪君叙事最早以神话形式出现,并且被各类书面文本保留着这份民族文化传统。随着时代发展,具有民族始祖神格的廪君逐渐消退了身上的神性光环,继而被向王的传说所取代,直到今天,     

闯王李自成究竟魂归何处

1644年,李自成攻破北京,大明王朝灭亡,崇祯帝朱由检自缢于煤山之上。李白成在攻陷北京之后,以为大功告成,可以坐享天下了,便忙于修建宫室,搜罗美女,对明朝的官员进行追赃。他们没有及时追剿依然据有江南的几十万明军,也忽视了重兵在握的山海关总兵吴三桂,在追赃的过程中竟迫得吴三桂的父亲吴襄自杀,义军大将刘宗敏甚至抢了吴三桂的宠妾陈圆圆,致使吴三桂一怒之下投降多尔衮,大开城门引清兵入关。     

The Legend of Lady Godiva

MITI E LEGGENDE. By RAFFAELE PETTAZZONI. I. Africa, Australia. Pp. xxviii + 480, 36 plates, 2 maps. 1948. 3,800 lire, paper. Torino, Unione tipograpfico-editrice torinese. Review by H. J. Rose.

STANDARD DICTIONARY OF FOLKLORE, MYTHOLOGY, AND LEGEND, Vol. I, A to I. Pp. 531. Published by Funk and Wagnall's Company, New York. English Price £3. Review by R. M. Dawkins.     

The Legend of the Grail

The Mothers. A Study of the Origins of Sentiments and Institutions. By Robert Briffault. Vols. i-iii. George Allen &;Unwin, 1927. 10" x 6 ?" Pp. xix + 781; xx + 789; xv + 841. 25s. per vol.     

The Roman Hero in Livy

The use of pseudonyms was a common practice among the ever-growing number of women writers in the nineteenth century, although the elusive nature of the phenomenon makes it difficult to ascertain its importance and frequency. A comparative analysis of the discourse on authorship and identity in the personal writings of four women novelists and memoirists—George Sand, Marie d'Agoult, Delphine de Girardin, and the Comtesse Dash, all of whom adopted, at least temporarily, a masculine nom de plume—reveals conflicted and often contradictory representations of the pseudonymic figure. While some authors, like Sand, Agoult, and to a certain extent Girardin, clearly saw the pseudonym as a means to achieve literary legitimacy and agency, others like the Comtesse Dash remained under the “cover” of their pseudonyms, as they fell into a form of anonymity while struggling to make a name for themselves.     

云神:"夸父"神话叙事本源

一、《山海经》:"夸父"神话叙事源头 说到"夸父",我们立即想到"夸父逐日"神话."夸父逐日"神话见于《山海经·海外北经》、《山海经·大荒北经》与《列子·汤问》、《博物志·史补》.     

意识形态与美国革命的历史叙事

世界近现代史上的革命往往也是一种意识形态事件,而革命史写作与意识形态之间有着复杂的关联。美国史学界关于美国革命的历史叙事,经历了从辉格主义范式向新美国革命史学的转变,这场革命也从建国之父领导的政治革命,被改写成了一场由普通民众和边缘群体扮演主角的全面变革。在这一转变中,平民主义、多元文化主义和女性主义等思潮与革命史写作之间发生了微妙的互动。这种经过重构的美国革命史带有浓厚的意识形态色彩,已经从学术的边缘走向了中心,并为当前美国社会各种激进的意识形态提供了新的能量。但它仍只是美国革命史的众多相互竞争的版本中的一个。