试论天水民间文学资源的挖掘及其利用

天水民间文学类型丰富,现存有部分神话、民间传说、民间歌舞、民间戏剧等。在天水旅游业的发展中,这一资源具有多种旅游价值。然而,天水民间文学资源在旅游开发利用中还不尽如人意。应重视天水民间文学等人文旅游资源的开发与利用,以促进天水经济、文化和社会的可持续发展。     

天水市博物馆馆藏明清传统民间家具的梳理与研究

传统民间家具是地方历史的重要反映,也是地方文化的重要载体。天水市博物馆馆藏传统明清民间家具类别齐全、数量较多,传承了我国传统古典家具的历史基因,又与天水地区的自然、历史、人文、民俗文化等进行融合,呈现出类别多、造型美、结构稳、装饰题材丰富、陈设组合灵活等特征,具有浓厚的地方特色。但就目前的研究现状来看,对于天水地区明清传统民间家具的研究相对较少。文章以天水市博物馆馆藏明清传统民间家具为切入点,结合天水民俗博物馆的家具展陈案例,进而总结天水地区传统民间家具的特征、陈设组合,及其所体现的天水地区独特的地方民俗文化。     

诗圣小憩处 今日子美村——记天水杜甫草堂

唐代伟大的诗人杜甫,一生颠沛流离,东奔西走,所到之处,除了留下无数沉郁顿挫的壮美诗句之外,还留下了一座又一座漂泊生活的标志———草堂。如著名的成都杜甫草堂、甘肃成县（同谷）杜甫草堂,还有世人不太熟知的天水（秦州）杜甫草堂。如果说世上的英武者莫过于天水人飞将军李广,那么世上的大文豪莫过于祖籍天水的谪仙李白。这位自称“十五好剑术,遍干诸侯。三十成文章,历抵卿相。虽长不满七尺,而心雄万夫”的唐代大诗人,一生四海为家,高挂诗歌的风帆,于楚汉幽燕之间云来鹤往。他一定也悄然来到过他的老家天水,因为天水的南郭…     

雄关漫道铁堂峡

天水,是人文始祖伏羲、女娲故里,也是早期秦人的发祥地,因其地理位置险要,自古乃兵家必争之地。由于历史上战争频发,迄今留下大量的文化遗迹和古战场遗址。同时,天水地处陇山以西,所以历史上一直被称为陇西或陇右,是关陇道和蜀陇道的交汇处,为汉唐时期丝绸之路必经之地,也是巴蜀出入中原的必由之路。     

民间收藏家刘大有

天水人刘大有,现已退休在家。他在民间文学、地理旅游、古钱币研究、中国粮票收藏等方面辛勤耕耘数十载,取得了很大成绩,并对考古、文物、石窟、壁画、拓片、典籍等均有爱好。迄今他除了在报刊上发表了大量各类文章外,还编印了《天水览胜》等十余本书。５月的古城天水...     

浅谈政府与民间在太昊伏羲祭典文化保护中的作用

随着社会不断的发展和人民群众文化素养的提升,越来越多的人对非物质文化遗产产生了兴趣。近年来,在地方政府和民间的共同推动、参与下,我国的非物质文化遗产保护工作取得了很大进展,成绩斐然。本文以天水太昊伏羲祭典文化保护为例,就政府和民间如何切实发挥好各自的作用,同心协力,通力合作,推动非物质文化遗产保护作了探讨。     

天水市博物馆馆藏明清民间传统座椅家具探析

本文通过对天水市博物馆所藏民间传统座椅——玫瑰椅、官帽椅、圈椅三种古典座椅的整理、归纳和总结,论述了天水地区三种古典座椅在结构造型、用材装饰、室内陈设上所承载的民俗文化、风土人情、生活方式和审美视角,望能够提供些许研究参考。     

美哉！麦积山石窟

东方艺术雕塑馆——麦积山石窟 经过八个小时的长途颠簸,我来到慕名已久的“陇上江南”——天水,游览了素有“东方艺术雕塑馆”美誉的麦积山石窟。虽只有短短两天半的旅程,但麦积山的神奇与魅力给我留下了终生难忘的记忆。美哉!麦积山,壮哉!麦积山。     

甘肃造十文开国纪念币研究

一、甘肃造币史简介1.天水造币史简介民国九年(1920)二月,甘肃督军兼民政长张广建任命孔繁锦为陇南镇守使。孔繁锦到任后,鉴于市场货币奇缺,以致贸易阻滞,又见各省铸造铜币获利甚丰,遂从津、沪购置造币机器在天水设造币厂铸造铜元。因铸当十铜元无利可获,于是仿造“四川铜币”制,将陇南范围内的制钱尽量搜刮起来,利用翻砂法铸造当百铜元(即天水沙板)。直到民国十三年(1924),因商民怨声四起,孔才废止沙版铜元,同时开铸“孔造五文”和“中华民国十文”两种机制铜元。这两种机制铜元在民间极少见到,显然并没有大量铸造流通过。市面上“孔造五文…     

苗族感伤情歌《为会么留下我》剖析

<正>苗族民间情歌流传久远,是集体智慧的结晶,内容丰富,曲调优美。苗族民间情歌通常可以分成两类,一类是抒情情歌,另一类是感伤情歌。本文拟对苗族感伤情歌《为什么留下我》进行剖析。一感伤情歌《为什么留下我》文本信息《为什么留下我》广泛流传于云南文山及红河等苗族地区,每到节日或者机会恰当的时候,人们往往吟唱起这首歌曲。特别是当对歌的男女双方都是单身家庭的时候,这首歌往往会把双方的感情推上极致,同病相怜,难舍难分。据多个歌者的叙述,歌曲是从上辈子的上辈子就留下来的,时代久     

山西民间玩具

中国民间玩具根深叶茂,千百年来,无数民间作者创造了数不清的作品。可是由于种种原因,历史上留下的实物资料不多,文字资料少之又少,在这里就山西民间玩具的基本特征和状况作简要阐述。山西民间玩具是黄河流域传统文化的宝贵遗产和民族艺术发展的活化石。山西民间风俗孕育和发展了民间玩具艺术,民间玩具又充实丰富了民间风俗,它同乡村民俗一样恬淡而淳朴,是劳动人民淳风之美的体现和物化。民间艺术的作者主要是广大农民和手工艺人,其艺术的形式繁杂多样,实用与欣赏兼存,并表现出强烈的地方色彩。民间玩具以造型为主,几乎使用了所有的天然特制…     

天水文物考察记（一）

甘肃省秦安县是国家文物局的扶贫县。1998年底．我到文物局工作。1999年春夏之交,去秦安调研扶贫工作。落实有关项目,同时对秦安县及天水市区的一些文物古迹进行了考察。天水在中华文明发展史上占有重要地位。几天的所见所感,留下了深刻印象。遂以随笔的形式,从人文的视角对这些遗产作了初步探析。因写得仓促。觉得尚欠推敲。     

来麦积山，爱上天水

如何前往天水位于甘肃东南部,西安兰州两大城市中间,陇海铁路、310国道横贯全境,国道316和陕、甘、川、宁、青相接的省际公路畅通,在建的天宝高速公路2009年竣工通车,天水经定西至兰州的高速公路也正在建设之中,天水军民合用机场2008年下半年投入使用。全市主要景区都在距中心城区50公里的半径之内,麦积山风景名胜区距天水市主城区秦州区45公里,距天水火车站25公里,景区内外公路相通,出游十分便捷。西安到天水约4～5小时车程,兰州到天水约3小时车程。     

马蹄寺记胜

一"丝绸西去,佛教东传。"一条延续千年之久的商品流通与文化交流的"运河",千年尘埃落定,在丝路沿线留下的敦煌莫高窟、榆林千佛窟、张掖马蹄寺、天水麦积山等一系列精美的壁画、佛塑、寺院和石窟,宛如一串绚丽多彩的明珠,镶嵌在千里河西,给这条历史文化长廊增添了许多闪光点。马蹄寺位于张掖市南的祁连山中,在张掖     

丹青永恒 晋南寺观壁画群巡礼

元代,在山西汾河谷地区,著名民间画家朱好古及其弟子门人进行了大量的创作,留下诸多精美的巨幅寺观壁画。上世纪二三十年代,国内军阀割据,国外收藏热潮迭起,     

韦拔群开创新民歌

韦拔群同志既是杰出革命领袖,又是壮族新民歌的开创。1932年他壮烈牺牲后,留下的革命民歌流传于壮乡瑶寨,扎根民间,历久不衰。经壮族中国民间艺家覃剑萍、黄相搜集翻译整理和韦以强记录壮出版的80多首《拔哥山歌集》,仅是韦拔群新民歌园地里的一束鲜花,它以新颖夺目的光彩荣获1979年——1983年全国民间学优秀作品二等奖。     

清末民初河南涉县木刻版民间钱票

清末民初。南方民间钱票多采用石印技术印刷。与北方诸省比较。木刻版钱票相对较少。因而更受钱币爱好者尤其南方爱好者青睐。现随文附呈4张较典型。品相较优的河南涉县木刻版民间钱票。供泉友们赏玩。这4张木刻版竖式民间钱票,图章齐全,刻制精细,票面上有诸多流通交易时留下的斑斑痕迹。显得既苍老纯朴。又古色古香。     

丝路秦陇道天水古城略考

丝绸之路上的繁华重镇天水文化内函深厚,经贸往来发达,军事地位优越,丰厚的历史积淀是形成这座大都市的核心,也是今日天水迅速崛起的主要依托。本文论述了天水古城昔日的繁荣和城市沿革。     

留白——让孩子成为民间游戏的积极创造者

正留白,顾名思义,就是在作品中留下相应的空白。绘画中的留白使得方寸之地显现出天地之宽,文学中的留白给读者以想象思考的空间。同样的,在幼儿园民间游戏的传承与创新中,也需要"留白"这一策略,给民间游戏的真正主人——孩子,留出自由创造的"天地"。在哪些地方需要"留白",如何"留白"?笔者结合多年来开展民间游戏的实践经验,觉得在游戏材料、玩法、时间与空间等方面都需要"留白"。而如何"留白",则需要我们教师明确幼儿园民间游戏传承的首要原则,即以民间游戏精神的传承为核     

黄金、游牧与汇聚：以天水马家塬西戎金银饰动物造型为例（上）

西周末年,周幽王独宠褒姒,烽火戏诸侯等一系列的荒唐行为惹怒众人。申侯遂联合西戎等攻入镐京,西周灭亡。西戎在历史上留下了浓墨重彩的一笔。两千多年后,甘肃天水张家川马家塬,大量华丽的金银器、玻璃器及装饰奢华的车马器,将西戎的辉煌呈现在世人面前。草原、西域、周秦文化融为一炉,见证着早期丝路文化交流的盛况。