论文化因素在秦历史发展过程中产生的影响

<正>在秦汉历史的众多研究之中,对秦的兴亡的探讨是一个极为重要的主题。秦民族从最初的艰难立国到后来称霸诸侯,又从统一六国到瞬间灭亡的过程极富戏剧性变化色彩,是其在漫长的历史长河中所独有的现象,吸引了古往今来众多学者对其加以研究。纵观秦的发展历程,不论兴亡,均与其本身的     

孝道与六朝丧葬文化

六朝时期,儒佛道三教求同于孝道,形成了独特而丰富的生死观和丧葬习俗,并产生了大批颇具三教色彩及孝悌内涵的随葬器物。     

孝道文化与社会和谐

和谐是传统中国文化的核心价值。中国文化中的和谐大致可分为人与自然的和谐,人与人的和谐(社会的和谐),以及个人内心的和谐三个层次。依照传统儒家的哲学理念,个人道德的完善是家庭和睦、国家安定、天下太平的基础。家庭迄今为止仍是影响中国人道德观念养成的最重要因素,而家庭的核心伦理"孝"自然成为构建中国人和谐自我的基础。作为中国传统文化的重要组成部分,孝是个人修养中最根本的道德规范,是社会和谐的起点。     

论自然因素与历史时期岭南交通路线的发展

交通路线的发展,关系到人文地理因素,一个地区交通路线的发展分布,不仅和一个地区的社会政治、经济和文化的历史条件有密切的关系,也和一个地区的自然生态环境有不解之缘。关于历史时期岭南交通路线的发展,对于社会因素所带来的影响,过去的研究已经给予较充分的考虑与探讨。但是对于自然因素给历史时期岭南交通路线所带来的制约影响,似为忽略,本文希望能够在这1个问题上作更多的探讨。     

论文化传播与文化历史传承

文化传播是一种文化在空间上横向发展,而文化传承是一种在时间上纵向发展,文化传播与文化传承相互影响。以现实的传统文化或传统技艺为例,探讨影响文化传播与文化传承的因素。希冀为传统文化的传播与传承提供一些建议与对策。     

论新中国文化发展的历史分期

在中国特色社会主义的奠基、开创和发展过程中,中国共产党也在探索社会主义文化的发展道路和发展规律。应该将新中国文化建设放在整体经济社会发展与演变的大背景中,确立划分60多年来文化发展分期的标准。根据经济基础与上层建筑的关系、文化与经济政治的关系以及文化自身发展的特殊规律,可以将新中国60多年文化发展的历史分为六个时期。其中的每个阶段都有其特征和中心内容,且前一个发展阶段成为后一个发展阶段的先导,后一个阶段继承前一个阶段的成果和经验。新中国60多年来,文化建设是在艰辛探索中螺旋式上升、曲折性前进的,反映了社会主义文化建设内涵的不断丰富和发展,也反映了中国共产党对文化建设规律的认识不断深化和完善。     

青海历史文化的产生及演变

准确的文化定位,对于一个地区文化历史渊源的追溯、文化内涵的发掘具有重要的意义。作者通过对西羌文化在青海大地上的发展历程的论述,认为西羌文化更能反映青海文化的产生以及在相当长历史时期内发展演变的情况。     

历史比较语言学的产生和发展

19世纪有着划时代的意义。人类对语言的观察和研究,深深地收到哲学和自然科学的影响。在语言历史方面。人们发现了大量的现象以证明语言之间的亲属关系,提出了许多语言是从同一始源语演变而来的观点,而且划出了语言“谱系”。整个十九世纪,历史比较语言学占了统治地位,并且得到了空前的发展。     

历史比较语言学的产生和发展

19世纪有着划时代的意义.人类对语言的观察和研究,深深地收到哲学和自然科学的影响.在语言历史方面,人们发现了大量的现象以证明语言之间的亲属关系,提出了许多语言是从同一始源语演变而来的观点,而且划出了语言“谱系”.整个十九世纪,历史比较语言学占了统治地位,并且得到了空前的发展.     

论国际环境法的产生与发展

全球生态危机促使全球环境意识的形成,人类深刻认识到地球与人类的生存休戚相关。国家环境法作为国际法的一个新部门,正处于蓬勃发展的阶段,并受到国际社会的广发关注。国际环境法是伴随着国际环境会议的召开和国际环保文件的制定而逐渐成熟起来。研究国际环境法的产生与发展,将有利于全球环保事业更加制度化和法制化,同时促进中国环境外交发展。     

文化因素分析方法与历史时期考古学

文化因素分析方法已成为考古学中一种较常用的方法,但主要应用史前考古研究中,本文主要尝试将这种方法引入到历史考古研究中,并总结出一般的研究模式。     

再论西周孝道

西周孝道乃血缘晚辈对长辈的伦理规范 ,其所涉对象并非所有族人 ,仅仅是血缘长辈。西周孝之奉养内涵随社会生活共同体的变化而变化。西周庶民阶层的孝行主要体现为奉养父母 ,贵族层的养老更倾向礼仪化 ;承继父祖之业的孝行主要为统治阶级所强调与实践。人世奉养父祖之孝通过“祭献”推及冥世祖考即为“享孝”;追溯、缅怀父祖之德与业 ,以承其志、继其业即是“追孝”。享孝、追孝祖考能强有力地增强宗族的凝聚力 ,这便成为“享孝”、“追孝”盛行于西周晚期的重要原因。     

广绣的历史发展与文化特质

正广绣一般是指以广州、顺德、南海为中心的珠江三角洲一带民间刺绣的总称,也是广州最具代表性的工艺美术品类"三雕一彩一绣"之一,与苏绣、湘绣、蜀绣并列为中国四大名绣。广绣在历史流变中融汇中西、汇通南北,其发展史可以作为海上丝绸之路贸易兴衰的见证,并在国家实行非物质文化遗产保护的当下不断发展创新,延续传承。     

论历史因素在旅游资源文化属性中的关键作用

中国旅游业的发展不仅得益于中国迅猛的经济发展速度,也和中国具有深厚的文化底蕴的旅游资源有密切关系。文化属性是旅游业的属性之一,而旅游业的文化属性主要是通过对旅游资源的开发利用实现的,旅游者外出旅游从根本上来讲都是一种对旅游资源文化的追求,而历史在其中发挥着特殊的不可或缺的重要作用。本文主要从旅游资源的角度分析历史因素在旅游资源文化属性中的关键作用。     

论历史语言学的发展与优劣

19世纪,在语言研究内部发展需求的推动下,在生物进化学说、比较解剖学等自然科学以及其他冈素的影响下,语言学家开始把语言作为独立的对象进行研究,并且形成了历史比较的研究方法,从而使语言研究作为一门相对独立的学科建立起米,语言学史上的第一个相对独立的学派——历史比较语言学诞生了。     

论地理因素在陇南山地历史发展中的作用与影响

位于青藏高原、黄土高原与西秦岭交汇地带的甘肃陇南山地,区域内地形地貌复杂多样,为具有不同地域背景的民族、部落入居提供了基本的地理环境。而不同地理单元之间由于自然分界线与人文分界线之间相互依托、强化,使陇南山地历史发展呈现出"时间""空间"的双重分异和"内地化"与"边疆化"的双重趋势。在白龙江、洮河、岷峨山地、西秦岭、边墙、关隘、堡寨等大大小小自然、人文分界线中,由岷县、临潭、夏河连线所构成的"汉藏分界线"对陇南山地历史发展产生了根本性的影响。这条地理的、生态的分界线在约束人类活动的同时,又为人类最大限度的利用自然环境提供了可能。     

论抵制历史虚无主义与弘扬红色文化

近年来,学术界对历史虚无主义做了深入批判与抵制,达成了"历史虚无主义实质是对红色文化的破坏"的观点共识。历史虚无主义对红色文化的破坏主要表现在,包装"和平演变阴谋论",冲击马克思主义的指导地位;推崇"告别革命论",极力歪曲红色历史;编造"学术重建论",恶搞红色文化教育。为此,需要从牢牢掌握意识形态工作领导权、健全红色文化保护的法治机制、完善红色文化教育体系等方面出发,进一步弘扬红色文化,推进对历史虚无主义的抵制和消解。     

和谐社会的“孝道”文化建设

儒家文化传统的核心之一是“孝”。在以父权为中心的封建制度下得以实现和维持,并服务于封建政治统治。在现代公民社会中,传统“孝文化”应该有其新的基础,新的内涵和新的保障,“孝”应从以“家庭子女责任”为中心向“社会政府责任”为中心转变。从而更好的发挥“孝文化”的作用,为和谐社会的建设服务。     

保护广东历史文化生态 促进历史文化旅游业的发展

广东历史文化是岭南文化的精髓和代表,广东历史文化搏大精深,源远流长,古今中外,兼容并包,它既有大陆文化的基础,又有海洋文化的底蕴,以及现代文化的兼容与创新。充分认识广东历史文化在现代经济社会中的地位与作用,对于广东经济社会文化的和谐发展具有重大的现实与历史意义。尤其是在当前国际金融危机冲击下的广东制造业的出口递降,产业开始结构性的调整与转换,而导致经济增长下降的严峻形势下,正好为生态文化和