《易经》简论

一《易经》及易卦的来历《易经》原名《周易》。周,原是一个朝代名,但它做为书名,却是周普的意思,所以《经典释文》说;“周,至也,遍也,备也。今名书,义取周普。”孔颖达《周易正义·序》引郑玄《易赞》及《易论》语:“周易者,言易道周普无所不备”,“周流六虚上下无常”。《周易正义·序》又说:“夫易者,变化之总名,改换之殊称。……郑玄依此义作《易赞》及《易论》云:‘易一名而含三义:易简,一也;变易,二也;不易,三也。’”     

怎样看待《易经》

1.《易经》的得名:汉郑玄《易赞》及《易论》说:太卜三易,夏代叫《连山》,殷代叫《归藏》,周代叫《周易》。都是古代讲卜筮的书。《连山》、《归藏》早就失传了。《周易·古经》,自西周以来流传到现在。《周易·古经》(64卦及其卦爻辞)连同十翼,在汉代才定名为《易经》。2.《易经》包括哪些内容,讲了些什么?自汉代定名的《易经》,其内容有:①上经三十卦,包括卦爻辞,彖、象和文言;②下经三十四卦,包括卦爻辞、彖和象;     

《易经寺传统医学》出版

由中国周易研究会理事,全国民间子午流注针灸联谊会理事并贵州分会会长,贵阳中医学院第一附院麻福昌医生所著的(易经与传统医学)已经由贵州人民出版社出版。这是一部探讨人与宇宙及其相互联系,控制调节与和谐统一的边缘科学的新作。该书的第一部分为理论体系,论述太极,阴阳八卦,河图洛书,五行与干支及运气等学说;第二部分为应用体     

《易经》家人卦新释

为了创新、发展、弘扬易经文化,推动现代易学发展进程,在坚持传统注解的同时系统探索易经经文新的阐释方式具有积极的现代意义。本文依据作者提出的易经新释方法(祥见《伏羲文化研究》2007年第3期),对易经之家人卦进行了传统阐释与现代新释之比较研究,提出了家人卦新的阐释系统,同时利用现代手段模拟了家人卦的变化规律,系统破解了家人卦的变化奥义,使该卦的卦辞、爻辞实现了现代意义上的数字化、符号化、图表化、语言化阐释,创设了家人卦之卦、爻变数、变化趋势图、变化模拟表等,并用新的数、符、图、表、文等分别从变化模拟及变化趋势、应变法则、应变谋略等四个层次完成了对家人卦卦、爻的诠释,使家人卦的象数及义理在形式和内容上实现了新的系统发展,从而增强了家人卦的现代性和现代价值。     

王永江给张作霖讲《易经》

奉系将领郭松龄于1925年11月在河北省滦县通电反张,并率部一路无阻地向沈阳进攻。此时,张作霖的主力已全部进关,沈阳城内皆为老弱病残之兵,于是张向日本顾问本庄繁求援,日军答应保护张离沈去旅顺。一日晚约8点,张电告我父亲王永江速到帅府。父亲到后张说,我现在要走,省城的事情交给你办。我已准备好了汽油,我走后,你就把房子烧掉。父亲听后,笑着说,现在还不到走的时候,就是走,也不能你一个人走,咱们一块儿走。你在东北多年,应该给东北人留个好念想,不能烧房子。我从《易经》上推算,郭松龄到这场大雪过后就完蛋了。我已和吴兴权谈过,黑龙江省…     

《易经》小蓄卦新释

为了创新、发展、弘扬易经文化,推动现代易学发展进程,在坚持传统注解的同时系统探索易经经文新的阐释方式具有积极的现代意义。本文依据作者提出的易经新释方法(祥见《伏羲文化研究》2007年第3期),对易经之小蓄卦进行了传统阐释与现代新释之比较研究,提出了小蓄卦新的阐释系统,同时利用现代手段模拟了小蓄卦的变化规律,系统破解了小蓄卦的变化奥义,使该卦的卦辞、爻辞实现了现代意义上的数字化、符号化、图表化、语言化阐释,创设了小蓄卦之卦、爻变数、变化趋势图、变化模拟表等,并用新的数、符、图、表、文等分别从变化模拟及变化趋势、应变法则、应变谋略等四个层次完成了小蓄卦卦、爻的诠释,使小蓄卦的象数及义理在形式和内容上实现了新的系统发展,从而提高了小蓄卦的现代性和现代价值。     

《易经》中的方位问题考释

《易经》中出现的方位词并不多,象西南、东北、东邻、西邻、西山、西岐、南征,到底是指什么?自汉代以来,经学家注《易》不穷,汉之孟喜、京房、荀爽、虞翻,魏晋之王弼、韩康伯、何晏、刘表,唐之孔颖达、李鼎祚,宋之张载、朱熹等,于这几个方位词的解释,多以八卦图方位言之,然释解多略。《周易集解纂疏》虽集三十余家之说,然于此则语焉不详,故有细究分析之必要。     

《易经》与古代祭祖考释

《易经》是我国古代重要的文化经典,在历史上对民间百姓生活产生了重要影响,古代祭祖就是其中之一。考释《易经》卦爻辞中有关祭祀的"诚"、"礼"和"立庙"等方面的内容,对于我们认识中国古代的祭祖文化和祭祖活动具有重要帮助。     

《易经》临卦新释

本文依据作者提出的易经新释方法(祥见《伏羲文化研究》2007年第3期),对易经之临卦进行了传统阐释与现代新释之比较研究,提出了临卦新的阐释系统,同时利用现代手段模拟了临卦的变化规律,系统破解了临卦的变化奥义,使该卦的卦辞、爻辞实现了现代意义上的数字化、符号化、图表化、语言化阐释,创设了临卦之卦、爻变数、变化趋势图、变化模拟表等,并用新的数、符、图、表、文等分别从变化模拟及变化趋势、应变法则、应变谋略等四个层次完成了临卦卦、爻的诠释,使临卦的象数及义理在形式和内容上实现了新的系统发展,从而提高了临卦的现代性和现代价值。     

谈《易经》的成书时代与作者

一关于《易经》的成书时代与作者,其符号部分之八卦、六十四卦,与文字部分之《卦辞》、《爻辞》,当分别言之。关于八卦的作者,旧有伏牺画卦之说,始见于《系辞传下》,曰:“古者包牺氏(即伏牺氏)之王天下也,仰则观象于天,俯则观法于地,观鸟兽之文与地之宜,近取诸身,远取诸物,于是始作八卦,以通神明之德,以类万物之情。”自汉以来儒者皆信此说,从无异词。但伏牺这个人物,与有巢、     

《初梦人生》

一幅照片中景物影像的清晰范围由景深长短来决定，而景深长短则取决于三种因素。一是光圈的大小：光圈愈大，景深愈短；光圈愈小，景深愈长。二是摄距的远近：被摄物离相机镜头距离愈近，景深愈短；被摄物离相机镜头愈远，景深愈长。三是镜头焦距的长短：镜头焦距愈长，景深愈短；镜头焦距愈短，景深愈长。     

有感人生——读《人生》有感

女儿说:"爸爸,我的生命是你给的,是你将我带到人世,给了我自己的人生,我想这次的阅读书目选择路遥的《人生》。我们来共同探讨《人生》中的人生。"《人生》这本书我没看过,电影看过差不多有     

把握人生——读《人生》有感

"人生的道路虽然漫长,但紧要处常常只有几步,特别是当人年轻的时候。"——题记在这个世界上,我生活了十几年了,现在我常常思考,人生是什么呢?我们应当怎样度过自己的人生呢?或许,读《人生》可以找到我想要的答案——     

略论朱长文《易经解》对朱熹《周易本义》的影响

朱熹《周易本义》是最著名的解《易》著作。但有两个问题一直悬而未决:一是其学术渊源,众说纷纭;二是《周易本义》之《贲·彖传本义》有云:“先儒说‘天文’上当有‘刚柔交错’四字”,此“先儒”为何人,是一桩千古公案。经比对研究可知,“先儒”乃朱熹五世族祖、北宋著名学者朱长文,《周易本义》的直接渊源是朱长文著《易经解》。     

《韩松的科幻人生》

文章很好,标题略平淡。体制内的知识人,除了伍皓这种表里如一的,都有在两个话语体系和思维切换的体验。不过韩松两面都很极致,且找到了切换的出口,那就是科幻。     

浅谈孔融陈琳王粲徐干之《易经》引用

《周易》传到汉代末期,被时人称作《易经》,并成为六经之首。在历代的文学作品中,更留下深深地镌刻迹痕。现结合汉末“建安七子”的文学作品探寻《易经》之痕迹。曹丕在《典论·论文》中写道：今之文人,鲁国孔融文举、广陵陈琳孔璋、山阳王粲仲宣、北海徐干伟长、陈留阮璃元瑜、汝南应埸德琏、东平刘桢公干,斯七子者,于学无所遗,于辞无所假,成自以骋骥碌于千里,仰齐足而并驰。后人将这七人并称“建安七子”。现就其中四子：孔融、陈琳、王粲徐干并及作品浅谈其《易》之引用。     

深刻的《灿烂人生》

已经记不得是哪篇文章提到过,2003年意大利的观众重新热爱起本土电影——《灿烂人生》（The Best of Youth）是那一年意大利的票房冠军,周末的晚上,电影院门口排着长队,人们等着进场看片。     

浅谈孔融陈琳王粲徐干之《易经》引用

《周易》传到汉代末期,被时人称作《易经》,并成为六经之首.在历代的文学作品中,更留下深深地镌刻迹痕.现结合汉末“建安七子”的文学作品探寻《易经》之痕迹.曹丕在《典论·论文》中写道:今之文人,鲁国孔融文举、广陵陈琳孔璋、山阳王粲仲宣、北海徐干伟长、陈留阮瑀元瑜、汝南应瑒德琏、东平刘桢公干,斯七子者,于学无所遗,于辞无所假,成自以骋骥騄于千里,仰齐足而并驰.后人将这七人并称“建安七子”.现就其中四子:孔融、陈琳、王粲徐干并及作品浅谈其《易》之引用.     

梵蒂冈图书馆藏白晋读《易经》文献初探

罗马梵蒂冈图书馆是世界上稿本最多的图书馆,也是藏明清间天主教文献最多的图书馆之一,近百年来已有不少前辈和同代学者到此探宝并对这批文献做了一些研究.①