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中国古代文明与国家的形成走着自己独特的发展道路。1929年郭沫若写作《中国古代社会》这部巨著时,在《自序》中说“世界文化史的关于中国方面的记载,正还是一片白纸。恩格斯的《家庭、私有制和国家的起源》上没有一句说到中国社会的范围”。他还说自己所写的《中国古代社会研究》一书,其性质,“可以说就是恩格斯《家庭、私有制和国家的起源》的续篇”。随着人类学、考古学、民族学研究的日益发展,时至今日,学者们所见到的 相似文献
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这种绣有精美图案的小挂帘,有个奇特的名字叫“婆婆眼”。名字的由来从一个侧面反映了封建家庭中婆媳之间的不平等关系。 相似文献
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《嘎百福歌》是黔东南苗族的说唱文学,主要流传在台江、雷山、剑河、施秉、凯里、榕江等县苗族居住地区,内容丰富,举凡歌颂青年男女纯真爱情,控诉封建包办婚姻罪恶,争取婚姻自由的英勇斗争;表扬社会上的好人好事,抨击人际关系中的歪风邪气;反映家庭中夫妻、婆媳和前娘后母之间的关系;揭露理老贪财图利的丑恶嘴脸;描绘酒席场合中的欢 相似文献
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文化交流与文化创新——读《中西体用之间》陆炎晚清70年间的中西文化交流,是在充满着冲突与整合的历史环境中演变赓续的。文化交流,乃人类文化发展和社会进步的重要杠杆;冲突与整合,恰恰又为文化的创新带来了勃勃生机。丁伟志、陈崧所著《中西体用之间》(中国社会... 相似文献
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《华侨华人历史研究》2017,(1)
本文以新西兰华人新移民家庭为案例,通过对其移民经历和家庭代际关系的分析,探讨西方福利体制框架下移民家庭的代际期待、代际互惠模式,以及家庭赡养观念的转变。研究发现,由于中国伦理文化与西方福利制度之间存在价值冲突,尽管新移民家庭在迁移意愿和迁移轨迹上呈现出明显的家庭伦理逻辑,但在移民后普遍遭遇代际关系冲突和家庭赡养观念的调整,反映出移民家庭隐性的文化传统在显性的制度环境中的策略性妥协。反思中国伦理思维与西方社会福利思维的差异,不仅有助于理解海外华人移民家庭的代际关系,也为政府相关部门和社会机构摸索更好的家庭服务模式提供政策参考和实践依据。 相似文献
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在先秦文化史的研究领域 ,姓氏制度应当是一个值得探讨的课题 ,因为姓氏制度并不单纯是一种名号制度 ,而是与当时的政治制度、经济关系、家庭形态、社会心理、礼俗特征等各个方面都有着密切的联系 ,姓氏制度的沿革也从一个侧面反映社会性质的变革。科学研究先秦姓氏制度 ,对于确切理解先秦文献和正确研究先秦时代的历史与文化都有着十分重要的意义。中国对于姓氏学的研究由来已久 ,先秦时代的一些重要典籍 ,例如《诗经》、《春秋》、《左传》、《国语》、《礼记》等等 ,都包含有丰富的先秦姓氏学资料 ,尤其是《左传》、《国语》两书中的宝贵… 相似文献
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晚期中华帝国是一个“停滞”的社会 ,这在西方和中国都是十分流行的观点。黑格尔的“一个无历史的文明” ,马克思的“密闭在棺材里的木乃伊” ,以及中国史家的“闭关自守” ,无一不是这种认识的反映 ①。然而 ,美国约翰霍普金斯大学历史系讲座教授、美国《晚期中华帝国》 (LateImperialChina)杂志主编罗威廉 (WilliamT .Rowe) ② 却是针对这种观点的最尖锐的批评者之一。 1 984年和 1 989年 ,他在斯坦福大学出版社先后出版了《汉口 :一个中国城市的商业和社会 ,1 796— 1 889》和《汉口 :一个中国城市的冲突和… 相似文献