在续修《禄丰县志》首发式上的讲话

金秋十月香满园,志苑硕果又丰收。在全国上下深入学习江泽民同志“七一”重要讲话,认真贯彻十五届六中全会精神的日子里。中共禄丰县委、县人民政府在这里举行续修《禄丰县志》首发式,公开发行续修《禄丰县志》。这是禄丰县社会     

迤西古桥探访——禄丰古桥探访

禄丰的恐龙博物馆久己闻名于世,而它的“桥梁博物馆”却一直鲜为人知。 实际上禄丰的桥梁多数在江河上肩负着“天堑变通途”的重要使命,称它为桥梁博物馆,是因其种类之繁,数量之多,规模之大,在一个县域境内都是罕见的。     

石甑子的传说

巍峨的群山环抱着富绕的禄丰坝子,星宿江象一条银色的带子,紧紧地绕着禄丰县城,缓缓流入金沙江。星宿江的出口是有名的“石甑子”。这个“石甑子”是怎样得名的呢?在彝族人民中流传着这样一个传说: 相传,禄依江(即星宿江)中有一个叫绿衣绣彩的妖怪,颇有一些法术,能呼风唤雨,兴风作浪,说话很应验。他倚仗神通广大,众人惧怕,便常在星宿江一带侮辱良家     

大理访古记

1960年6月8日由昆明出发去大理,经禄丰,下午到楚雄。禄丰一带,亿万年前是恐龙的世界,抗战时期发掘出这种爬虫的化石,定名为"禄丰龙"。现在武定也发现了两条,一处已经经过发掘。楚雄现在是彝族自治州的州政府所在地。我们下车以后,即到旧街走了一遍,街上人不多,都去抗旱去了。旧社会时,住在城里的人是不管什么旱、涝的,现在已经息息相关了。     

禄丰 恐龙时代终结地?

镜头一1．8亿年前。一群群恐龙漫步在今天楚雄州禄丰、元谋、武定、双柏和牟定各县的大地上。这里水草丰茂,气候宜“龙”。高原还没有形成,恐龙们最多能看到一些矮小的山丘。海洋不远,甚至能听到大海传来的波涛声。高大的银杏、蕨类植物生长在湖边,素食的蜥脚类恐龙在这样的环境中快乐地生活着。它们成群结队地到水边嬉戏,泉边喝水,有时还     

追寻盐都的余辉 元永井

距楚雄州禄丰县迤西大道不远处有两口古盐井:一口是盐运道上的琅井,一口是元永井。两口井开发至今,现实命运完全不同:琅井耗尽周围的生态环境后颓然衰败,而元永井周围却满目葱绿,河流清澈。琅井之名的由来,旧县志称源于一个古老的传说。《南昭野史》说,神狼舔地而卤出,故名狼井,后因不雅,改“狼”为“琅”。     

一枝红杏出墙来——续修《禄丰县志》评稿会综述

云南省第一部续修县志稿《禄丰县志》(1988～2000),在21世纪的第一个春天诞生了。2001年2月27～28日,续志评稿会在禄丰县人民政府主持下隆重召开。省、地、县三级志办修志人员30余人参加了评稿。会议以评审续修《禄丰县志》稿为主题,再次展开了对志书续修理论的热烈探讨。     

迤西古桥探访——禄丰古桥探访

禄丰的恐龙博物馆久己闻名于世,而它的"桥梁博物馆"却一直鲜为人知.     

禄丰博物馆藏三件明代瓷质火葬罐

<正>云南省禄丰博物馆收藏有一件青釉附加堆纹带盖火葬罐(编号为L0028),1996年5月出土于禄丰县黑井镇石龙村的一座火葬墓,此墓由6块砖拼砌而成,其中一块砖用朱砂题有“天运宣德四年五月”的券文^[1],宣德四年即1429年,因此这是一件难得的纪年火葬罐。     

“云南青花暨边疆地区青花学术研讨会”综述

2007年11月21至26日,由中国古陶瓷学会主办的"2007年中国云南青花暨边疆地区青花学术研讨会"在昆明召开,与会代表除国内专家、学者外,还有来自英国、意大利、法国、瑞士、日本、新加坡等国代表,共计180人。会议期间,代表们考察了建水窑、玉溪窑、禄丰白龙井窑窑址,观摩了玉溪博物馆、禄丰博物馆的专题展览,并进行了大会专题学术报告和学术交流。共有22位代表作了大会发言。     

禄丰恐龙时代终结地？

1．8亿年前。一群群恐龙漫步在今天楚雄州禄丰、元谋、武定、双柏和牟定各县的大地上。这里水草丰茂,气候宜“龙”。高原还没有形成,恐龙们最多能看到一些矮小的山匠。海洋不远,甚至能听到大海传来的波涛声。高大的银杏、蕨类植物生长在湖边,素食的蜥脚类恐龙住这样的环境中快乐地生活着。它们成群结队地到水边嬉戏,泉边喝水,有时还会跳到浅水中洗个澡。这儿更是年幼恐龙们最钟爱的乐园。     

“柒柒里”

在禄丰县城西门外,有一座七孔大石桥,名叫星宿桥。这座桥最初建于明朝万历年间,以后又重修过多次。在昆畹公路没有     

小红军

禄丰县妥安公社琅井大队小坝村生产队会计徐发礼,年近半百了,但人们还是亲切地叫他“小红军”。不知底细的人还以为他真是当过红军呢!其实,他既没有当过红军,也不是红军的后代。说起“小红军”这个称呼来,还有一段令人难以忘怀的故事哩。一九三六年初春的一个傍晚,中国工农红军第二方面军第六军团经过长途跋涉,从富民、禄丰来到琅井小坝、准备前往牟定、姚安、大姚,赶到石鼓抢渡金沙江。当时,由于国民党的反动宣传,群众对红军很不了解,小坝村的群众才听说红军要     

橘朴的“满洲新国家”自治构想

“九一八”事变后,随着自治指导部的成立,橘朴以其顾问的身份,积极主张“满洲”建立“新国家”,并提出了“分权自治”的国家构想.作为日本近代著名的中国问题研究家,橘朴以中国社会存在着极强的自治传统认知为基础,主张利用中国的家族、行会等传统自治组织的同时,在自治指导部的指导下,实现所谓的“人民生活的保障”,建立在军事上和经济上依附于日本的“满洲新国家”.橘朴的“满洲新国家”自治构想,支持了日本对中国东北的侵略.     

禄丰火葬墓及其青花瓷器

一概况云南一些少数民族历史上曾经盛行火葬,过去有人对此作过一些调查发掘工作。1973年,在楚雄彝族自治州禄丰县,发现了不少火葬墓。墓地主要分布在禄丰县城西北25公里的黑井公社石龙镇后山,约有火葬墓四百座。     

古镇青铜兵器

古滇国青铜文明在中国古代文明中是一朵璀灿的奇葩,古滇青铜兵器则是其中之精华.古滇青铜兵器上的立雕动物高度写实,成为世界上最早(春秋时期)发明和使用失蜡法铸件.许多兵器本身就是仿照某些动物的攻击部位雕铸而成,开人类仿生兵器之先河.古滇人在公元前二世纪就发明了目前所知世界上最早的马蹬.出土实物资料证明,位于中原腹地安阳的商代殷墟“妇好”墓出土的青铜器及青铜冶铸遗址出土的铜矿,就来自云南永胜金沙矿.古镇文化,其分布范围主要在滇池和洱海两个区域.滇池地区青铜文化属滇国范畴,称“滇国文化”.青铜器出土地点记有呈贡、晋宁、昆明、安宁、澄江、江川、新平、陆良、曲靖、富民、禄丰、路南等县市的近40个地点.洱海地区青铜文化属滇西文化范畴.     

融学法指导于数学教学之中

数学学习方法指导,简称数学学法指导,是“学会学习”的一个重要组成部分。目前,数学学法指导问题是数学教学理论研究和实践中的一个重要课题。我国著名教育家陶行之先生指出：“我以为好的先生不是教书,不是教学生,乃是教学生学。”美国心理学家罗斯也说过：“每个教师应当忘记他是一个学习促进者的态度和技巧。”前苏联教育家赞可夫在他的“新教学体系”中,把“使学生理解学习过程”作为五大原则之一。学法指导的目的,就是最大限度地调动学生学习的主动性和积极性,激发学生的思维,帮助学生掌握学习方法,培养学生的学习能力,为学生发挥自己的聪明才智提供和创造必要的条件。     

蒋介石对孔祥熙谋和活动的阻遏——抗战时期中日关系再研究之二

孔祥熙在抗战期间曾指导和主持过多次中日秘密谈判,是国民党和国民政府内部的重要主和分子。对于谈判情况,孔祥熙有保留地向蒋介石作过汇报,但是,在一些关系国家主权的关键问题上却对蒋有所隐瞒。对孔指导的这些谈判,蒋介石大都持批评、阻遏态度,甚至用“以汉奸论罪”、“杀无赦”等言辞相警告。孔虽表面接受批评,暗中却继续活动。蒋介石虽也指导过几次秘密谈判,反映出他对以和平方式解决中日战争存有幻想,但相对说来,他的抗战意志比较坚决,“苦撑待变”、“抗战到底”是他思想的主导部分。     

重视学法指导，培养自学能力——让学生由“学会”到“会学”

叶圣陶先生提出“先生的责任不在教,而在教学,而在教学生学。”“教是为了不教。”因此在教学组织上,鼓励先学,以学定教,少教多学,直至不教而教。这种教学方式,要求教师要善于引导学生主动学习,重视学法指导。因此,课外预习讲方法、课内自学指导逐步深化、指导学生自主复习、养成使用工具书的习惯,从而培养学生的自学能力,让学生从“学会”到“会学”,真正成为学习的主人。     

重视学法指导,培养自学能力——让学生由“学会”到“会学”

叶圣陶先生提出“先生的责任不在教,而在教学,而在教学生学.”“教是为了不教.”因此在教学组织上,鼓励先学,以学定教,少教多学,直至不教而教.这种教学方式,要求教师要善于引导学生主动学习,重视学法指导.因此,课外预习讲方法、课内自学指导逐步深化、指导学生自主复习、养成使用工具书的习惯,从而培养学生的自学能力,让学生从“学会”到“会学”,真正成为学习的主人.