安南都护府与唐代边疆防御体系的构建及影响

安南都护府作为唐朝设置在南部边疆的重要管理机构,既是维护唐代南部边疆稳定的基石,也是拱卫唐代国家安全的重要屏障。依持设置在南部边疆的安南都护府,唐朝有效稳定了南部边疆的社会秩序,巩固了中央王朝在南部边疆的统治;凭助安南都护府与邕州都督府、南宁州都督府而构建的唐朝南部与西南边疆相互维卫的防御体系,则又为唐朝统治在南部边疆的不断深入提供了保障。安南都护府在唐代边疆防御体系中占有重要的地位与作用。     

扬州出土的古代波斯釉陶研究

江苏扬州在唐代是商业繁华的重要贸易港口之一,各国商人云集。据《旧唐书·邓景山传》载,当时在扬州的波斯人达数千人之多。唐人笔记及扬州地方志中常提到"波斯邸"、"波斯庄",表明不少波斯人在扬州长住。扬州出土的唐代陶俑中,也可见到波斯人的形象。最近几年在扬州三元路、汶河路等地发现的罕见的波斯釉陶器皿残片,其数量之多,更加证明当时居住在扬州的波斯人为数众多,同时也说明唐代扬州与波斯     

唐代安西建置级别的变化、反复与安西四镇的弃废

关于唐代西陲的边政沿革,历来研究的热点总是环绕着安西四镇的弃废问题,而对安西建置级别的自身变化缺乏应有的注意。其实,这一变化更本质地反映了唐朝国势的盛衰与西北边防形势的推移,影响和制约着安西四镇的置废。具体而言,正是唐朝武功盛世的形成导致安西都护府晋级为安西大都护府,并在这一基础上创立了安西四镇,而唐朝国势的中衰又导致安西大都护府还原为安西都护府,并引起四镇的弃废,这一历史进程进行了多次反复,直至长寿元年(691年)安西大都护府正式定型化以后,安西四镇也随之稳定化。对此史书中留下的记载扑朔迷离,头绪芜杂,有必要进一步研讨。     

论清代知府制度

知府制度作为清代地方行政制度的中间环节,是清代地方行政制度研究的重要内容。然而,数十年来,由于诸种原因,学术界对知府制度的研究,却极为冷漠。为此,笔者不揣翦陋,试对清代知府制度作初步的探讨。一、知府制度的渊源知府是地方府级政权的长官,但知府与府的发展并非同步。后者早于前者,前者来源于后者。中国地方行政区划以府命名,始于唐代,“隋以前,未有府之名。其以京都称府者,自唐始。”唐代的府分三种:都督府、京都府与都护府。都督府为军区性质,都护府为少数民族区最高行政机构,此二者与后世的府无因缘关系,惟有“京府”,可视作后世府之源。唐代“京     

“法出波斯”:“三勒浆”源流考

"三勒浆"是唐代从波斯传入的一种果品饮料,本出自印度,由"三果"(诃梨勒、毗梨勒、庵摩勒)配制而成。三勒浆成为唐代上层社会的一种时尚饮品;宋代南方与之相关的诃子汤、余甘子汤则声名北被;元代许国祯更使三勒浆重现短暂的风光;明清以降,尽管三勒浆已几乎不再酿制,但相关知识在文献中代有传递,人们仍然试图保持对唐代风物的历史记忆。三果在古代印度的医疗与饮食中占据重要位置,且有相关的神话式描述相匹配。波斯、阿拉伯医学文献及《回回药方》多处记载了"三勒"的入药与入饮,说明其在波斯、阿拉伯地区是比较流行的,这与"三勒"在中土的流传颇有差异,原因在于波斯、中国与印度之间文化的不同。作为文化的中转站,波斯不仅为印度这一饮食习俗的向外传播提供了二度契机,而且使这一习俗在中土"披上"了波斯风物的美妙"外衣"。因此,中、印、波三地某些饮食习俗的传递与吸纳,体现的是三地文化和宗教之间的差异、选择与互动。     

边境地区志书解决“越境而书”问题之探索

边境地区历史上疆域变化很大 ,在志书中理应予以反映 ,问题是 ,如果按常规对待 ,很容易同记载一定 (现行 )行政区域的地方志规范发生抵触 ,形成越境而书。在记述上如何使其不背离志书规范 ,又能全面反映一地历史演进的轨迹 ,这是需要认真研究解决的。一、阿勒泰地区特殊的历史状况阿勒泰地区位于祖国西北边隅 ,新疆北部 ,东、北、西北三面分别与蒙古、俄罗斯、哈萨克斯坦等国交界。在历史上 ,从汉、唐至元、明、清各朝都曾是某大区的一部分 :两汉时期先属漠北匈奴右部 ,后属汉西域都护府 ;唐时辖于安西和北庭都护府 ;元朝时是窝阔台汗王封地…     

唐代平凉养马业

历代养马,唐马最盛,这是众所周知的状况。后人对唐代有关马的研究是多不胜数,但都是着眼于大局,本文试图从唐代的一个监牧—平凉监牧着手,谈谈此监牧在唐时所具备的养马条件、养马状况,马业能够在这里兴盛的原因以及平凉监牧在唐代发挥的作用和对后代养马业的影响。     

大雁塔

大雁塔位于今西安市和平门外,距城四公里处的雁塔路南端。与唐代大明宫遗址遥遥相望。唐代长安是当时世界上人口最多,经济繁荣,文化最为发达的城市。唐长安寺观之多,也居当时全国之首。据《唐两京城坊考》所记载,共有僧寺八十一,道观三十,女观六,波斯寺二,胡袄祠四。僧寺中以慈     

《西域历史地理》简介

新疆大学历史系教授、我国史地学界著名学者苏北海先生的《西域历史地理》一书,于1988年 8月由新疆大学出版社正式出版。西域史地研究领域,素称浩翰博大,其在学术界的重要地位,长期以来为中外学术界所关注。《西域历史地理》一书,长达33万字以上,全书共分24个专题分别进行考证,这些专题包括:《汉代乌孙居地考》、《两汉在西域昆仑山、喀喇昆仑山及帕米尔高原的统治疆域》、《和田名称新考》、《(口厌)哒国疆域及其在中亚的统治》、《龟兹王都及汉唐都护府在龟兹位置考》、《唐代安西都护府的设立及其所属都督府州考》、《唐代在西域草原设立的都护府、都督府州考》、《唐朝     

汉龟二体钱版式及形制初探

龟兹为古西域国名,其中心在今新疆阿克苏地区库车县,其辖境东起轮台,西南抵巴楚,北依天山,南接塔里木盆地,是西域36国的大国之一。汉代属西域都护府,唐代为安西四镇之一,安西都护府设在龟兹长达1个多世纪。     

从三彩看唐代黄堡窑场与其它窑口的文化交流

《陶录》称“陶至唐而盛,始有窑名”.窑名的出现,反映了唐时各地制瓷的兴盛和不同的艺术特色.唐代黄堡窑场是耀州窑的前身,也是耀州窑的创始阶段.作为我国封建社会鼎盛时期的一个处于京畿之地的新生窑场,当时“自信、开放”的社会特点在这里也体现得淋漓尽致.终唐一代,黄堡窑场不断进行创     

有关唐安北都护府的几个问题

本文在前人研究的基础上,从安北都护府的沿革、辖境变化及历任安北都护的任职情况、唐朝安北都护的选任和管理制度等方面,对唐安北都护府的设置进行了相对系统的探讨,纠正了以往认识上存在的一些问题.认为安北都护府侨置于同城的时间是在垂拱元年;在圣历元年安北都护府迁入单于都护府治所,并非是单于都护府改称安北都护府等.     

左宗棠收复新疆始末

公元1759年（乾隆二十四年）,清军平定了天山南北,将这块汉代西域都护府、唐代安西都护府的故土,重新归入了大一统王朝的版图。因此,清高宗爱新觉罗弘历就以“新附旧疆”之意,将这块达160万平方公里以上的广袤土地,命名为“新疆”……     

唐代单于都护府的几个问题

本从唐朝单于都护府的兴衰过程、治所的变迁、辖境,及历任都护包括副都护的任职情况、都护的职责和选任制度等方面,对唐代单于都护府的有关情况进行了探讨,针对前人的一些认识提出了自己的看法,同时也探讨了一些前人昕忽略的问题。     

唐代西陲边政研究的重要成果——评薛宗正先生新著《安西与北庭》

唐代西陲边政研究的重要成果——评薛宗正先生新著《安西与北庭》柳洪亮唐代建置于碛西的安西、北庭二大都护府,历来为西域研究的热点之一,一直是史学界注目的课题,名目繁多的通史、政治史、军事史、边疆史、西域史、中西交通史等,都涉及到它,有关论著不下数百种之多...     

李唐马球

正隋唐都是游牧民族建立的王朝,马背上得天下者,自然喜欢玩马球游戏。马球据说起源于波斯,但中亚和北亚广袤草原上的游牧者早就在玩这种游戏。唐之前的史籍记载中未见其踪迹,唐时忽而兴起,可见于汉民族来说,这实在是一项外来文化。李唐皇帝酷爱马球,从高祖到哀帝22个皇帝,竟有18人是马球的狂热爱好者。中     

试论法门寺地宫文物与唐代佛教密宗的关系

法门寺位于陕西省扶风县法门镇,因安置释迦牟尼佛骨舍利而成为我国古代四大佛教圣地之一。唐朝每三十年开塔供养,终唐共有八位皇帝七迎佛骨,极盛一时。唐时全寺共设二十四院,各宗兼备,诸门总设,是我国唐代长安佛教会聚之地。一九八七年四月,在法门寺真身宝塔下,发现了掩埋一千一百余年的唐代地宫,随之出土了大批珍贵文物,轰动于世。在这批器物中,与佛教有密切联系的供养器、法器、生活用具为其主要特征,而这些供养器、法器和生活用具中,密宗气氛十分浓厚,为研究晚唐密宗在我国的发展,提供了新的材料和依据。     

突厥的叛乱与安北都护府南迁

后东突厥汗国的建立是单于都护府治下突厥分裂势力直接付诸行动的历史产物,与唐王朝的内忧外患和羁縻府州制的局限性有直接的联系。后东突厥汗国对漠北的占领迫使安北都护府南迁同城,改变了唐代北部边疆两大都护府的布局及性质。     

日月光金钱胡书考

本文所讨论的日月光金钱,是一种颇为罕见的胡汉双语铜币,采用中国式方孔圆钱形式。一面铸有汉文“日月光金”四字,另一面则为胡书文字。1979—1980年,中国社会科学院考古研究所新疆考古队在新疆吉木萨尔县北庭古城附近的佛教寺院遗址发掘出一枚日月光金钱,这是经科学发掘得到的第一枚日月光金钱。1987年,在内蒙古和林格尔县北约11公里处唐代单于都护府故址也发现一枚日月光金钱。     

景教东渐初探

景教是我国唐代对基督教的一支──聂斯托利派的称呼。本文重点论述了景放在波斯、阿拉伯、印度以及中国的历史,景教东渐各处情形虽异,但其所显示的共性也相当突出。这就是：命运上的多更注,政治上的依附性,策略上的随俗性和方式上的商业性。