解读日本 研究日本（上）

在中国近现代历史谱系中,毋庸质疑,“日本”是出现频率最高的国家。一旦点击了这个谱系,与此直接间接相联系的——“明治维新”、“甲午战争”、“抗日战争”、“中日关系”、“中日人民友好”、“天皇”、“武士道”、“右翼势力”、“靖国神社”、“汉奸”、“台独分子”等词语,     

卜辞所见“殷人尚右”观念考

古文献中有所谓“殷人尚右”一说,证之以殷墟甲骨卜辞,洵非虚语。卜辞中,军事武装编制往往以“右、中、左”为序,或先“右”后“左”而言;卜辞中“左”“右”二字并列的辞例,往往作“右左”而非“左右”,这与西周金文和文献中只称“左右”的情况迥异;卜辞反映的商代占卜制度,也多有以“右卜”为重为用的倾向;卜辞中有“右宗”一词,为隆重祭祀早期先公而祈求降雨的特殊宗庙,在商代宗庙体系中占有重要位置;体现在商代官制中,卜辞隆重祭祀“右相”伊尹,其地位明显高于“左相”仲虺,“右尹”、“右保”、“右史”等官职屡见而左官杳然;卜辞中有“大学”、“右学”而不见“小学”与“左学”,也可证文献中大学称“右学”、小学称“左学”的贵右贱左观念等等。     

宋朝“敕命”的书行和书读

北宋前期的知制诰和以后的中书舍人及翰林学士负责撰写敕命或制敕包括诰词的初稿,称为“书行”,又称“书名行下”、“签书行下”、“行词”、“行”、“命词”、“演词”、“撰述”、“草”等。知制诰和中书舍人及翰林学士一般应在本人撰写的敕命或制敕包括诰命初稿后面署上自己的名或姓名,偶尔还在其后写“行”字。给事中负责复看或复审这些初稿,也在其后署上自己的名或姓名,初步断定在最后面并不签书一个“读”字。有时由於皇帝或权相的干预,出现过命令给事中或起居舍人、中书门下检正诸房公事“书行”,或者命令中书舍人或中书门下检正诸房公事“书读”等反常情况,而一些中书舍人、给事中、起居舍人等也往往严词拒绝。     

续释“寻”字

在古文字学领域中对甲骨文“■”字的解释历来众说纷纭,莫衷一是。唐兰先生早在1939年即将其释为“寻”字。本文作者在此基础上,采用诸多甲骨卜辞,进一步论证了“寻”字在文献中有不同训义,在甲骨文中则主要为训“重”、训“用”、训“就”三义。     

初中物理“互动”教学之我见

在中学物理教学中,建立一种以导促学的“互动”教学模式,使学生从真正“苦学”、“死学”、“难学”变为“活学”、“易学”、“乐学”,充分调动学生自主学习的积极性,让学生在物理学习中,充满生机活力,充满自信、充满挑战精神,学会生存和探索研究本领。为更好地推进素质教育,培养学生创新能力,具有十分重要意义。     

基于儿童立场的幼儿“亲自然”课程的思与行

<正>幼儿园“亲自然”课程，以“亲”自然的情感出发，立足于顺应幼儿的自然天性，遵循幼儿的发展规律，让幼儿在“自然中感受，游戏中成长；顺应中收获，体验中回归”为课程目标，满足幼儿在与自然的接触中“自然、自由、自主、自信、有爱、有序”地成长。本文基于儿童立场，甄选“真实、灵活、有趣”的课程内容，以“小区域、真游戏、大自然”为实施途径，尝试让幼儿在“感受、体验、表达、互动、反思”中获得学习与发展，让其“玩在自然、学在自然、乐在自然”，培养其“会观察、乐探究、敢冒险、敬自然”的良好品质。     

大通境内的明长城考述

在我国古代不同朝代的史籍中,对长城的记载用的是不同的名称。如:《史记》中有“长城”、“长城亭障”、“塞”,《后汉书》中有“塞垣”,《金史》中有“界壕”等名称。在明代的官方公文、史籍中则称其为“边墙”,另外也有“墙堑”、“边垣”等别称。大通县境内的明边墙,就是明代修筑在青海的一段明长城。     

《法华经》的文献学研究——观音的语义解释

观音菩萨,在中亚地区出土的5—6世纪《法华经》梵文残片中作Avalokitasvara（“见声者”）,而在时间晚於此的梵文写本中作Avalokitesvara。通过对这一菩萨名汉译词的考察,我们发现其经历了从“阐音”、“见音声”、“光世音”、“观世音”、“观音”等古汉译至“观世自在”、“观自在”等新汉译的变化。但是,Avalokitasvara的语义不甚明了。在犍陀罗语中,“svara”有“声,音”和“念”两种意思,因此,Avalokitasvara在犍陀罗语．中可以理解为“见念者”。但随着svara“念”的意思日渐模糊,後人很可能就按照梵文svara的字面意思把Avalokitasvara解释为“见声者”。漠译《法华经·普门品》韵文部分即把Avalokitasvara这一菩萨名理解为前者,而散文部分则又理解成后者。     

初中物理＂互动＂教学之我见

在中学物理教学中,建立一种以导促学的“互动”教学模式,使学生从真正“苦学”、“死学”、“难学”变为“活学”、“易学”、“乐学”,充分调动学生自主学习的积极性,让学生在物理学习中、充满生机活力,充满自信、充满挑战精神,学会生存和探索研究本领。为更好地推进素质教育,撞养学生创新能力,具有十分重要意义。     

贯穿“读”“悟”“写”创高效课堂

为达到《课程标准》要求,在具体课程实施中,充分发挥语文课功能,采用“读、悟、写”三步教学法,读中悟,写中悟,让学生能力在“读读”、“悟悟”、“写写”中提升。创高效课堂,促进学生素质的整体提高。     

“渤海郡”与“渤海国”关系新考

渤海国是唐朝管辖下的地方政权,与汉代所置的渤海郡并无关系。渤海国的称谓是有变化的,如建国初称“振国”或“震国”,唐朝册封后称“渤海”、“忽汗州”、“渤海都督府”、“渤海国”等,辽灭渤海后称之为“东丹”、“东丹国”等等。在这些称谓中,并没有“渤海郡”一称,在此通过查找史料中对渤海国事例的相关记载,来阐述这一观点。     

中华文化“礼乐之道”影响下的梨花大鼓艺术

孔子在《论语》中讲到“不学礼,无以立”,荀子也以一句“礼者,人道之极也”道出了“礼”的地位。讲求礼教,是中华文化的基本特征。“礼”反映在文化中,便体现为形成一套制度式的软性方式传承社会思想,是具有稳定性、公认性、继承性、便宜造作性的文化仪式。在中国传统文化中,与“礼”有着很重要联系的一个说法便是“礼乐教化”。“礼”与“乐”相互配合和融通,形成有别于西方文化的基本文化范式。作为中华“礼仪”文化浸润下的“乐”,也必然带有“礼”的特征,形成了梨花大鼓这种艺术的风格。本文从中国文化大背景入手,来分析梨花大鼓这一“乐”中体现的“礼”,以求获得对这一中国传统曲艺形式最“中国味”的解读。     

对年鉴编纂纲目设计的几点认识

设计年鉴纲目是地方综合年鉴编纂的基础性工作。笔者认为，设计年鉴纲目要把握年鉴的地方性、综合性、系统性、年度性、连续性、资料性属性，并在纲目中突出年鉴条目“全”、“新”、“特”、“实”、“精”的特点。年鉴纲目设计初步完成后，要在年鉴编纂实施全过程中通过互动不断完善。     

谈初中英语教学中学生自主学习能力的培养

新课程教学理念,提倡“以人为本”、“以学生的终身发展为本”。要求学生在学习过程中注重方法,要求教师教学中注重对学生情感态度和价值观的培养,提倡交流与合作的学习,关注体验性教学。强调教师是文化的传播者,潜力的开发者,学习的促进者,成长的陪伴者。强调尊重、赞赏学生,帮助、引导学生,强调教育者和受教育者相互合作,提倡学生在学习中积极思考,在解决问题中学习。加强学生自主学习,调动学生学习的积极性,促使学生“主动学习”、“学会学习”就显得尤为重要。因此,在初中英语教学中,教师应从以下途径去引导、培养学生的自主学习能力。一．晓之以“理”,使学生“愿”学。二．动之以“情”,使学生“爱”学。三．授之以“渔”,使学生“会”学。四．激之以“趣”,使学生“乐”学。     

我的十年全国政协委员生涯

在“文化大革命”中,我曾以“知识分了”的身份被下放劳动,接受工人阶级和贫下中农的“冉教育”。在那段荒唐岁月,知识分子的称坩是跟“四体不勤、五谷不分”、“比较最无知识”联系在一起的;     

六朝建康之“中堂”

六朝都城建康之“中堂”位于大司马门到宣阳门之间的“御道”西侧,乃是六朝建康军事防卫体系的核心,是禁卫京师、护卫君主的最后一道军事屏障。“中堂”与魏晋南朝政治的关系,主要体现它在建康军事防御时的中心地位,六朝历史上在建康城所进行的军事布防,基本上都是围绕“中堂”而展开。六朝的“中堂”除了具有禁卫京师、护卫君主的重要军事价值外,还与“释奠”祭孔、“听讼”断狱、策试秀孝、讲论学业,甚至是即位典礼等其他政治活动也有关系。“中堂”与太极殿及东、西堂并无地理上的构成关系。     

网络＂人肉搜索＂事件的传播学研究

“沉默的螺旋”是新闻传播学中一个经典命题,在当今的互联网时代,它也面临挑战。“人肉搜索”是近几年来网络中出现的“新生物”,人肉搜索能够发生、发酵、最终演变成“网络大事件”,其背后蕴藏的深层原因令人深思。本着理论指导实践的原则,对“人肉搜索”这个“新生物”,用“沉默的螺旋”来梳理总结它,或可发现蕴藏在“人肉搜索”背后深层的原因。     

《齐民要术》中“二”“、两”用法考察

《齐民要术》中“二”和“两”作为数词多次出现、“两”和“二”虽然在数值上相等,但在具体用法上还是有差异的。     

武汉家具业的演变

旧时,武汉三镇大大小小的家具店便有好几百家。其中“乾泰裕”、“包万兴”等属浙江籍,经营较高档家具,在市民中有宁波家具之称;“杨振兴”、“民生”、“江万盛”等属江西籍,经营中、高档家具;“何瑞记”、“茂源”等属湖北籍,也是经营中、高档家具。所谓中、高档家具就是使用     

《聂元梓回忆录》指误（二）

聂元梓是“坚决保卫周总理”还是耍两面派手法颠倒是非 聂元梓在“文化大革命”中追随陈伯达、江青、戚本禹一伙,干了一系列把矛头对准周总理的勾当,但她在《回忆录》中却说“拥护周总理的态度从来没有动摇过”,把自己打扮成“坚决拥护周恩来”、“保卫周恩来”的“英雄”。真相究竟如何？就让我们摆一些事实来看吧。