文艺复兴时期反封建的财富观

文艺复兴时期,随着社会经济和社会结构的变化,人们的伦理观念、财富观念与中世纪比较也有了很大的不同。中世纪的财富观主要来自《圣经》,经常被教会和神学家引用的经文有以下一些。     

资本主义精神：新教伦理、个人主义还是“民族主义”

韦伯、桑巴特和托尼对资本主义精神的理解各不相同。韦伯突出宗教改革对资本主义兴起的意义,重视禁欲主义、勤奋、节俭等新教伦理;桑巴特强调个人对财富和享乐的追求,甚至认为资本主义产生于奢侈。但他们都对资本主义的恶性发展和精神危机表示忧虑。托尼同样担忧资本主义活动中道德伦理的缺失,认为宗教冷淡和个人主义的发展会带来恶果。格林菲尔德以某种“集体意识形态”替代韦伯命题中的个体意识,反对用个人主义解释资本主义。但她以“英格兰民族主义”为资本主义兴起与持续发展动因的论述,既不能解释资本主义的兴起,也不符合资本主义发展的历史。     

青少年生态伦理素养培育的原则和内容

青少年生态伦理素养是青少年在生态伦理的知、情、意、行等方面的素养,培育青少年生态伦理素养必须遵循整体性、连续性、实践性和多样性原则,培育青少年的生态伦理知识、培养青少年的生态伦理道德情感、优化青少年的生态道德行为、增强青少年的生态伦理意识是培育青少年生态伦理素养的主要内容。     

企业服务伦理初探——一种经济伦理的探讨

经济伦理是企业服务的应有诉求,这是因为企业服务是一种特殊的交往活动,经济伦理是企业服务过程中的必要考量和特殊资本。企业服务具有重要的经济伦理特性和经济伦理价值,其经济伦理特性主要表现为利己与利他的统一性、功利与道义的融合性;其经济伦理价值主要表现为企业服务能够满足人们的精神需要和道德需要,能够促进个体道德人格的形成,能够促进社会经济伦理观念的形成和发展。     

浅谈市场经济下教育伦理的转型

教育伦理是当今社会关注的热点问题。教育伦理面临民主进程中的教育权威问题、市场社会中的教师地位问题、多元文化中的教师自我实现三大问题,我国教育要体现出新面貌,就必须对以往我们所遵循的教育伦理理念进行重新思考和变革。对教育角色重新做出诠释,建立教育责任和教育德性;正确处理经济伦理价值和人道伦理价值之间的关系;将文化意识贯注到教育活动中。     

旅游业可持续发展中的伦理辩护

旅游业可持续发展应遵循伦理学准则.本文从分析中西方伦理入手,对旅游业可持续发展中所涉及的道义学、目的论、生态伦理、旅游伦理等准则进行了辨析和论证,目的是呼吁人们管束自己的"非伦理行为",以真正实现旅游业可持续发展.     

傩文化的家庭伦理内涵——沅陵傩文化的个案研究

沅陵傩文化的形式多种多样,展示出丰富深刻的家庭伦理内涵。它以敬主神、敬家先、还寿愿等形式表达敬祖尊长的伦理意愿,它以还喜愿、度关等形式表达长辈爱幼的伦理追求,它以傩戏等形式倡导和颂扬婚姻自主、夫妻恩爱的伦理行为。尊长爱幼、夫妻恩爱是中华民族的传统美德,傩文化以神秘和娱乐的方式颂扬这一美德,使人们乐于接受的伦理行为。这既具有伦理道德建设的价值,更具有旅游开发的实践意义。     

在禁欲主义与消费主义之间——关于消费伦理的思考

消费是人类生活的永恒话题,消费作为人类生存和发展的必要条件,始终受到人的伦理观念的制约。不同的伦理观念指导下,必然产生不同的消费行为。在历史和现实中,存在过和存在着禁欲主义、消费主义等等消费伦理。本文通过对禁欲主义和消费主义的初步分析,指出两者与现实生活中经济、社会、生态的不和谐关系,并提倡适度消费的消费伦理观念。     

意大利文艺复兴时期财富观念的变化

文艺复兴时期,随着社会经济和社会结构的变化,人们的伦理观念、财富观念与中世纪比较也有了很大的不同。中世纪的财富观主要来自圣经。经常被教会和神学家引用的经文有以下一些。 “不要为自己积攒财宝在地上。” “一个人不能侍奉两个主……你们不能又侍奉上帝,又侍奉玛门,所以我告诉你们,不要为生命忧虑,吃什么,喝什么,为身体忧虑,穿什么,生命不胜于饮食吗?身体不胜于衣     

从《论语》看孔子的教育思想及其追求的人格标准

《论语》是儒家的重要典籍之一,是中国政治伦理和社会伦理的基石,它囊括了政治、伦理、道德、教育等诸多思想。其中的“仁”、“礼”思想、教育思想、人才观是孔子思想体系的核心内容和精髓。它启迪着人们自觉修身达“仁”,完善自我,去追求人生的最高精神境界,实现人生自我价值。     

中国少数民族经济伦理的三大主要原则

中国少数民族经济伦理的三大主要原则,包括人与自然相协调的原则、保护自然环境的原则、合理使用资源原则.与经济活动有关的伦理包括经济制度和经济政策中的伦理基点、经济活动中各个环节应当遵守的伦理原则,这是民族经济建设原则的具体化,是各民族人民在经济活动中应当遵守的行为准则.     

关于环境问题的伦理学思考

环境问题已经不容忽视：环境污染、环境破坏以及环境公平问题就是其主要表现。这些问题是人们对环境伦理的认识不够,甚至人们的行为违背了环境伦理所导致的。我们必须加快环境伦理学研究、加强环境伦理教育、提高人们的环境伦理意识、正确处理伦理关系,最终实现人与自然的完美和谐。     

“刺绣文不如倚市门”——从《史记·货殖列传》看司马迁的商业思想

司马迁的《史记·货殖列传》,重视商品流通,从自然资源、社会生产与商品流通的角度,清晰阐明商品流通的必要性和商业的重要性,提出农虞工商并重论;从人心人情的本性出发,从商业与财富的功用出发,高度评价商人的正当经营和经商致富行为;从社会发展和历史变迁的高度,提出一系列商业伦理与商业思想。司马迁的商业商人观殊少被官方采行,但《货殖列传》中的不少大商人,被后世奉为经商鼻祖,其阐发的很多商业、致富、民生思想,多为后世所肯定。     

论行政伦理建设中的社会舆论

社会舆论是行政伦理建设的重要方式之一,社会舆论的监督和评价的功能具有很大的震慑力量,社会舆论的裁决、教育、调节作用在行政伦理建设中非常重要,切实运用好其发挥作用的各种途径和方式,并通过营造良好的社会舆论氛围把行政伦理建设进一步加强和提高。     

儒家家庭伦理的现代诠释

儒家伦理的核心是家庭伦理。儒家仁爱观念施从亲始,仁爱既是强调亲疏有别,同时也是强调仁爱首先在于对家庭内部成员的爱。其次,孝伦理在传统的家庭伦理中占有重要地位。现代家庭同样需要孝伦理,以家庭伦理来建设和谐家庭,而家庭和谐是和谐社会的重要因素。     

先秦儒家与伊斯兰伦理文化形成背景的异同

先秦儒家伦理文化与伊斯兰伦理文化的形成具有不同的自然地理环境、思想基础和文化渊源,从而形成不同的伦理文化类型。然而先秦儒家与伊斯兰伦理道德都是在社会过渡、矛盾尖锐、道德滑坡的情况下形成的,都有寻求改良社会的愿望和主张,也都提出了政治统一的要求。因而先秦儒家和伊斯兰伦理文化具有相同点以及重要的现代道德价值。在两种不同的伦理文化传统之间的区别与联系中,挖掘不同传统的现代价值所在,有助于文化的本源建设,文化互补有助于文化重建和新的伦理道德建设,有助于民族团结和社会和谐。     

先秦儒家的科技伦理思想

科技与伦理的结合是一个永恒的课题,科技必当以伦理为依托,伦理也要与科技相参照。我国先秦时期的儒家先贤们,在对自然和农业等诸多的科技思想之中表现出以人为本的思想,显示出了先进的伦理意识。     

森林也能创造财富

听说过“绿色财富”吗？这个新名词是相对于由建筑物,机械等生产资本构成的传统国民财富来说,又叫做自然财富。根据世界银行报告,绿色财富核算主要包括自然资源资本核算和生态服务功能价值核算两个部分。     

鲁迅翻译思想的伦理价值

鲁迅先生的翻译思想都充分体现着其伦理价值,其中最为突出的是先生救人救国的翻译目的所体现的服务伦理的价值,及其译本选择和硬译的翻译方法的坚持则高度蕴含了劳伦斯·韦努蒂提出的＂存异＂的伦理价值。对鲁迅先生翻译思想伦理价值的分析对正确评价其翻译思想、对现代翻译活动和翻译研究都有一定的启示。     

中国古代政治文化与经济伦理

中国古代政治文化与经济伦理任放经济伦理是指经济行为背后的伦理动因,是一定历史阶段人们对经济行为的道德判断,它着意强调社会经济活动的道德意义。中华文化是以农业土壤、宗法血缘为基础的政治——伦理型文化,因此中国古代政治文化具有醒目的伦理色彩。在国家政治生...