浅析宋代谶谣中的社会历史

历代都有很多谶谣流传,并对当时的社会产生过一定的影响。但带有预言性质的谶谣却常常被视为妖言,其史学价值和文学价值也往往被忽视。本文试从宋代谶谣涉及的内容着手来分析谶谣中所反映出来的社会历史,并指出一些谶谣的制作原因、背景及影响。以求更客观地看待谶谣的价值。     

《先秦汉魏晋南北朝诗》之先秦谣研究

本文从以下几个方面对《先秦汉魏晋南北朝诗》作了初步研究:第一,对先秦谣的句式做了整体的观照分析;第二,考察了先秦谣纂辑的情况;第三,从先秦谣的内容方面大致把其分为赞颂谣、讽刺谣和谶谣,并对每一类进行具体的分析;第四,阐述一下谣的作用,尤其是先秦谶谣的作用;第五,把歌与谣做一个对比,从而认识到二者的区别。     

从清史编纂看太平天国

一、叙事主体问题清史自然应以清朝为叙事主体,但清史不应简化为清朝政府史,更不应回归为帝王将相史。清史是清朝统治期间中国社会的整体历史,理应包括中国社会发展变化过程中的基本脉络与全部内容。太平天国是清朝、也是中国历史上规模最大且水平最高的一次农民战争,对于清朝的衰亡具有极为明显的深远影响,因此理应放在重要的位置上给以足够丰富的客观陈述。如果把叙事主体误解为编纂者的立场与视角,那就会混同于《剿平粤匪方略》;当然也不能疏离清史编纂体例,写成独立的太平天国史。     

太平天国背月纹小平钱

清朝后期,尤其是鸦片战争之后,朝政日益腐败,社会矛盾更趋尖锐。1851年,太平天国起义爆发。1853年,太平军攻占南京,定都并改称天京。1854年,太平天国开始铸钱。     

南京太平天国紀念館

在南京城南的瞻园路上,有一座引人注目的古老建筑——瞻园,这就是南京太平天国紀念館。这座建筑曾是明朝中山王徐达故邸、清朝江宁布政使署,太平天国时期一度做过楊秀清的东王府。該館的陈列以太平天国文物史料为主;另外还有太平天国石刻以及連环画专題陈列室。文物史料部分的陈列品有原物、复制品、照片等,是以历史唯物主义观点来分析了整个太平天国革命运动的过     

关于《影印太平天国文献六种》

太平天国刻印的书籍,是研究太平天国农民战争的重要资料,历来被史家所重视。太平天国印书种类多,数量大,当时人称“汗牛充栋,人人习见”。太平天国起义失败后,国内存书几乎被清朝统治者焚烧殆尽,侥倖存者,实属寥寥,这就使得研究工作中缺少了一种重要的史料,为史学工作者造成了相当的困     

洪仁玕手书《干王书谕》跋

洪仁歼(1822—1864)是太平天国后期的重要领导人。他参加太平天国革命后,献身于反对民族压迫和阶级压迫的革命事业,进行了英勇不屈的斗争。他的著述很多,平时还喜欢写大字,但由于清朝反动派的破坏,手迹遗存后世者极少。他在太平天国庚申十年(1860)所写的"福"字碑,有拓本影印传世,但原碑已在清朝反动军队攻占天京时被毁。影印传世的"龙凤福禄寿"五个大字,虽无题款,但也可信是他参加革命前避居香港时所写。现存的这件手书《干王书谕》,迄今未曾公诸于世,是洪仁玕担任太平天国领导重任后写给别人的一付联句的上半联,原     

悲剧石达开

石达开是太平天国领导者中最富谋略的人物。轰轰烈烈的太平天国革命战争,把年青的石达开,锤炼成一位能征善战、深受太平军将士爱戴的军事统帅。陈玉成说他“独具将才”,李秀成说他“文武备足,谋略甚深”;而清朝统治者骂他“狡悍为诸贼之冠”。     

洪秀全領导太平天国革命的功过問題

洪秀全领导中国近代最伟大的一次反封建反侵略的太平天国革命运动,动搖清朝封建統治,坚决反抗外国侵略者,他的历史功續毫無疑义可以肯定。虽然太平天国革命是清朝封建统治剝削制度的客观产物,“当时即無洪秀全,中国亦必不能免于革命”。事实上在太平天国同时或先后兴起的农民起义也正多着。但太平天国革命运动畢竟由洪秀全發动領导,而同时或先后的其他农民起义的成就也远不及太平天国的輝煌,所以对于他的主导活动的肾定,史学界意見是一致的。不过他在領导工作上却不免有些錯誤措施,因此,論者对于他的批判也就不很一致。本文想对这方面作个簡單的討論,希望读者指正。     

再论太平天国的历史作用

太平天国革命是构成中国近代史的重要内容之一。它的历史作用应当怎样评价？一说太平天国革命推动了历史的发展；一说太平天国革命阻碍了历史发展的进程。笔者虽赞成前说，但对此说中长期流行、影昨较广泛的一些观点，持有不同的意见。为了肯定太平天国革命的积极作用，不少论著都提出两个最重要扩论据。一曰：太平天国革命沉重地打击了中国封建统治阶级和外国侵略者，建立了与清朝封建政权对峙十余年之久的“农民政权”。二曰：太平天国制定了《天朝田亩制度》，它提出消灭地生土地占有制而建立农民土地所有制，彻底地消灭封建制度，这是符…     

浅论敦煌出土的唐代围棋子——兼谈围棋的发展历史

围棋活动是供人们养身,陶冶情操,开发智力,培养综合、分析和逻辑思维能力的一项文体活动。本文对敦煌唐墓出土的围棋子及其发展历史进行了探究。     

祥和吉庆 如意康宁——浙江翰越堂藏古代艺术品精粹展览侧记

2013年1月18日,“吉祥如意——浙江翰越堂藏古代艺术品精粹”展览在西子湖畔的浙江省博物馆孤山馆区开幕。这是浙江省博物馆近年举办的浙江私人收藏精品系列展览之一,主办方选取了王永良翰越堂3万余件文物艺术品中含有较明确吉祥寓意的精减143件,以为贺岁特展。     

巩固党在农民群众中的执政基础

我们党要扩大社会基础,不仅要关注新的枉会阶层,更要重视农民阶级。在现代化进程中,执政党如果没有农民的支持,其执政地位就不可能巩固。改革开放以来,我国的农民阶级内部出现分化,面临着一系列新的问题,特别农民的生存状况和农村自办组织的发展,对党的执政基础提出了挑战。因此,党要在农村巩固自身的执政基础,就必须采取有效措施减轻农民负担,加强农村党支部建设,吸收优秀农民入党,并引导农村自办组织健康发展。     

从意大利庞贝古城坍塌事故看龙门石窟的保护

2010年,意大利庞贝古城发生了三次坍塌事故。本文阐述了庞贝古城发生事故原因以及存在的问题,并联系龙门石窟实际,对其存在问题进行了分析,探讨了解决思路,强调了日常保养维护在文物保护工作中的重要性。     

浅析拜占廷帝国早期阶段皇位继承制度的发展

戴克里先采取了一系列改革措施重振罗马帝国,其中大部分政策为君士坦丁一世继承,并逐渐成为早期拜占廷帝国管理体制的基础.但是,戴克里先所创立的四帝共治制由于自身蕴涵着不可克服的内部矛盾,在戴克里先退位后随即崩溃.此后经过三个 王朝以及一个世纪的发展,拜占廷帝国皇位的血亲世袭继承原则得以确立,血统成为皇位继承合法性的来源.与此同时,军队也依然拥有对于皇位继承的强大影响力,血统与军队在皇位继承中形成互相制约的关系.     

明末清初青花花觚鉴定

觚,新石器时代马家浜化遗址即有陶制品出土,其用途为酒器。夏商较流行,西周后逐渐减少。部分器型仿青铜礼器,多用作陪葬冥器。     

继承与创新：新修大型清史的体裁体例--清史编纂体裁体例学术座谈会综述

20 0 3年 2月 2 1日至 2 5日 ,国家清史编纂委员会在北京召开了“清史编纂体裁体例学术座谈会” ,来自京津、东北、华北、西北等地高校、科研院所、档案文博单位的近二百名学者参加了会议 ,就清史编纂的体裁体例等问题展开了讨论。这是清史工程启动后的第一次重要会议 ,也是建国以来第一次关于史书编纂的大讨论。一、新编清史的定位以马克思列宁主义、毛泽东思想、邓小平理论和“三个代表”重要思想为指导 ,坚持辩证唯物主义和历史唯物主义的基本观点和方法 ,以世界眼光 ,在继承前人研究成果基础上 ,编纂出一部能够反映当代中国学术水平 ,并…     

从资本家阶级在辛亥革命中的实际表现谈辛亥革命的实质

文章从资本家阶级在辛亥革命中的实际表现这个角度来探讨这次革命的实质.作者认为资本家阶级事实上是君主立宪派而不是革命派的阶级基础.但在辛亥革命高潮中资本家阶级没有游离于革命斗争之外,不但如此,资本家阶级还利用革命党人在国内根基甚浅的现实使革命后来的发展远离了革命纲领.辛亥革命象一场暴风雨冲跨了早已腐烂的老房子--清王朝,但它却没能建立起真正的资产阶级共和国.革命之后中国有的仅仅是“民国“的招牌.因而辛亥革命实质上是一场推翻了满清的暴动,就其结果来说还谈不上是资产阶级的民主革命,尽管其三民主义的革命纲领充分体现了资产阶级的民主革命性.     

道教与辽朝政权合法性的构建

本文通过考察道教与辽朝政治的关系,揭示出在辽朝这样一个多元文化的社会中,道教如何阐释和构建政权的合法性将契丹开国君后及皇太子神化为道门尊神;采用谶纬与道教融合的方式来诠释契丹开国史;运用道教术语命名政治空间;把皇帝的行帐想象、神化为“洞天福地”;借用道教词汇命名帝王陵寝建筑;堆砌道教辞藻修饰帝后的哀册。一言以蔽之,契丹统治者利用道教塑造君主和国家权力的神圣性,以此构筑其政权的合法性。