侗族人民的风雨桥和钟鼓楼

1958年第3期文物参考资料刊登了陈明达先生的"中国建筑概说"一文,对于我们了解古代建筑起了一定的作用。但该文中提到:"广西僮族所建的程阳桥"(参见原图十一),按这一建筑物是侗族人民的劳动创造,它座落在三江侗族自治县程阳乡,象这样的建筑物,并不是广西所特有,在湖南、贵州等侗族居住地区也同样有。程阳二字是当地的地名,故名程阳桥。这种桥本名是叫     

最看重每期的专题策划

<正>湖北读者舒玮娜:从第一次接触《旅游纵览》起,它就一直是我最爱看的杂志。每次收到我都仔细阅读,不放过任何一个细节,受益匪浅。《旅游纵览》在内容和形式上总是不断创新,而我最看重的是每期的专题策划。比如,2011年第6期"旅行中找回童心",第7期"跟着建筑去旅行",第11期"出     

《湖南农民运动考察报告》的文本问题

从《湖南农民运动考察报告》的修改,可以清楚地看出毛泽东对农民运动认识的深化.毛泽东当初写作《湖南农民运动考察报告》,主要是要求中央在农民运动方面采取"新路线",而不仅仅是强调农民运动"好得很".由于种种原因,有关"土地问题"、"乡村自治",以及"在乡村中已经完成了民主革命……要进行到另一个革命了"等内容未能留存下来.现在流行的《湖南农民运动考察报告》并非完整文本,只是手稿的一部分.     

1920年在上海发行的早期革命刊物——“天問”周刊

五四运动后一年,湖南人民在外爭主权、內惩国贼的爱国运动的基础上,展开了以驅逐軍閥张敬尧为中心的斗爭。当时在毛澤东同志的領导下,以新民学会和长沙学联干部为主体的驅张代表团,曾分别在北京、上海、衡阳、常德、郴州、广州等地进行請願活动和扩大驅张宣传。派在上海的代表彭璜,創刊过一种叫做"天問"的周刊,即专門以揭发张敬尧的涡湘罪恶和号召驅张为宗旨的刊物。最近上海革命历史紀念館在动員各方搜集革命文献中,一次发現了該刊1—24期凡23册(1920年2月1日至7月11日,第4、5期合刊)。其中第23期刊有"澤东投稿"的"湖南人民的自决"一文,此外則     

苏州虎丘云岩寺塔发现的“经袱”和“经帙”

文物参考资料一九五七年第十一期发表了"苏州虎丘云岩寺塔发现文物简报",这篇简报,扼要地介绍了发现的文物内容,诚如文中所说,对我们了解当时造塔的目的和在研究建筑、雕刻、丝织、刺绣、陶瓷工艺各方面,都提供了可贵的资料。但是简报所述塔的第二层发现的文物,其第四项有纸卷、锦色竹帘、残绣纹、残锦等物,并说因为各物放置     

试论方志水文的立体记述

<正>地方志记述水文,只有突破平面记述方式,构建立体记述框架,才能科学反映水文变化的内在规律,更好地为防灾抗灾与水利建设服务。古代地方志将记述水的部分称为"水文"。文者,纹也,指彩色交错的图形。古代方志中的水文,就是记述江河湖泊在土地表面相互交错的平面状况。主要内容有:河流发源何处,     

清宫旧藏佛塔造型风格与特色

正塔的全称叫做"卒塔婆"或"窣堵坡",最早出现在印度。公元前5世纪,佛教创始人释迦牟尼涅槃后,佛教徒为了保存他的"舍利子",于是兴建"堵坡",这种建筑比较简单,是在一个不太大的台基上,修起半圆形的坟冢,加上一个尖顶,这就是早期的"塔"。当然,其形制在印度后来也有发展。公元1世纪前后,佛教传入我国,我国古代建筑师在古代原有高层建筑的基础上,吸收了印度墓塔的建筑形式,创造出具有中国风格的新建筑—塔,不过早期不称作"塔",而是称之为"浮屠"或者"浮图"。     

确立选题原则是提高年鉴质量的保证

<正>夏燕妮在《巴蜀史志》2010年第4期撰文指出,目前,年鉴质量有一定提高,但在编纂内容上仍然存在诸多问题,主要表现为:1.选题不是按行业或部类来区分,而是按涉及单位的行政级别和隶属关系区分。2.框架不新,缺少特色。3.内容质量不高,不够实用。4.条目记述方式"总结化"现象时有发生。5.随心所欲,不讲逻辑。6.年鉴对信息进行分类和分层方面存     

第二轮志书记述科教文卫内容的观念转变及构想

范洪涛在《中国地方志》2010年第9期上发表文章指出,志书对科教文卫内容的记述,新方志与旧方志相比较,有很大的不同。上海已出版的31部新方志与旧志比较,有以下特点：重视科学技术的记述;重视对教育的记述,内容比旧志大为充实;文化、卫生、体育独立设篇章记述;精神文明建设也较多设置独立篇章。     

试释“汉归义羌长”印

在新疆博物馆中陈列有一枚汉代铜质官印"汉归义羌长"印,是1954年从新疆维吾尔自治区沙雅县古代遗址中出土的(见《文物》1975年第7期图版捌:1)。印文中的"羌",是指羌族。羌自古以来是我国少数民族之一。古代羌人以游牧为主,部落众多,主要分布在今甘肃、青海和四川一带,在秦汉至三国时代也有不少部落分布在"墩煌西域之南山中,从婼羌(今新疆若羌县东南)西至葱岭(今帕米尔高原)     

陕西高陵上徐吾村明代墓葬初步研究

2014—2015年,陕西省考古研究院在西安市高陵区崇皇街道上徐吾村西清理明代墓葬21座,墓葬形制多样。部分墓葬还建造有精美的门楼,建筑构件完整,是研究当地古代埋葬习俗、民居风格的重要材料。其中4座墓葬中出土墓志,根据志文记述,确定这批墓葬为一处明代张氏家族的墓地。本文根据墓葬的排列及墓志内容考证,对该批墓葬反映的明代这一区域昭穆制度、合葬方式、"寿葬"、古地名考证等方面进行初步研究。     

定兴慈云阁修缮记

河北定兴慈云阁始建于元代大德十年(1306年),为全国重点文物保护单位。1998年9月至1999年5月,河北省古代建筑保护研究所对其进行了落架整修。文章对慈云阁的历史沿革、建筑形式以及在修缮中所采取的技术措施等做了记述,阐明了慈云阁在我国古代建筑研究中的重要性。     

提高对编纂市级专志的认识

孙词雄在《上海地方志》2012年第1期上发表文章指出,专志范畴中的行业志是专门记述某一行业内容的志书;专业志是专门记述某一专业内容的志书;而企业志、公司志不同于部门志,它专门记述一个企业或公司的产生、发展壮大的历史轨迹的全过程。而这种形式的专志在新中国诞生前不但没有专门单独编纂过,而且其内容在旧志中涉及甚少或没有。     

赏析南天门

南天门在十八盘尽头,又名"三天门,城楼式建筑,石砌拱形门洞,上镶石匾额"南天门"三字,始建于元代中统五年(1264年),道士张志纯修建,此后历代均有重修,1997年局部大修、彩绘。其上有摩空阁三间,二柱五檩五架梁,重檐起架,黄琉璃瓦卷棚重檐歇山顶,造型生动、色彩浓郁,是泰山最主要的标志性建筑之一。 南天门在中国古代建筑史上有着很高的地位。它的修建者虽是位道士,但修建它的初衷似平并不全是为了宗教。这首先可从它门洞两旁的对联看出:"门辟九霄仰步三天胜迹,阶崇万级俯临干嶂奇观",突出的是"胜迹"与"奇观";再就是南天门西侧的石棚内,镶有记述南天门创建的《天门铭》碑,碑     

如何提高人口志记述深度的一点思考

沈力民在《福建史志》2009年第1期撰文指出,在首轮志书中,人13志记述的内容主要有：人口总量（包括总户数、总人13、出生率、死亡率、自然增长率）;人口分布（包括地区分布、城乡分布）;人13变动（包括自然变动、人13迁徒）;人口结构（包括年龄、职业、文化、民族的构成）。这些记述都侧重于从人13的规模、数量上进行分类记述。     

犀浦出土东汉残碑是泐石“资簿”说

谢雁翔同志《四川郫县犀浦出土东汉残碑》一文(《文物》1974年第4期),发表了1966年出土的东汉残碑的拓片和释文,这是一件很有价值的文物。谢文根据碑文内容认为这是一块刻之于石的"簿书",这是不错的。但是,汉代官府的"簿书"的种类很多,郡县上计有"计簿",察举官吏有"官簿",记     

关于提高志书质量的几点浅见

张军在《黑龙江史志》2010年第22期上发表文章指出,提高志书质量,1．注重资料的真实性和准确性。资料的准确性就是精细严密记述客观事物的面貌。准确的资料必须建立在资料的真实性上,对记述的事物不夸大不缩小,资料的内容要做到概念准确,判断恰当,史实无误。     

读吴奇伟＂追剿＂长征红军日记

正红军长征艰苦卓绝,黄镇将军当时留下"长征速写",在红军将领留下的长征墨迹中应是凤毛麟角,日记也不多见。日前,在位于北京门头沟区的"忠良书院博物馆"展出的建党前后、苏区至红军长征众多早期文物中,其中有一本吴奇伟始写于1936年1月1日止于1936年9月底的日记。内容大都是记述     

县(市)续志记述改革内容刍议

正在编修中的二轮县(市)志所记述的主要时段,正是各县(市)改革和发展的重要时期。如何记述改革这一重要内容,已成为当前各县(市)续志编纂者思考的重点之一。就目前的情况看,对改革的记述大致有三种主张:一是主张"大集中",设改革开放篇,将政治、经济、文化等各个领域的各项改革内容集中记述,与"政治"、"经济"、"文化"、"社会"等大篇并列;     

续志中“补遗订正”谁写更好?

1999年第1期《黑龙江史志》载“黑龙江省人民政府关于黑龙江省续志工作规划的通知”一文,其中“对上届志书的补遗订正随相关的内容记述,如放置正文中不方便,可放置附录中”的规定,我认为符合实际,大有必要。