从煤气灯到电灯

19世纪60年代,煤气灯的出现改变了中国传统的照明方式。由于煤气灯是以管道埋于地下,引出为火,人们称其为自来火、地火。有人望文生义,认为地火即地之火,担心地火盛行,马路被灼;赤足者不敢从煤气厂附近走     

滇铸方孔待考币是冥钱

近年来,在云南省的大理、建水等地陆续出土了若干批方孔铜钱。它们包括:太平通宝、大定通宝、大周通宝、水官通宝、火官通宝、太官通宝、弘治通宝和一种难定其名的“怪字钱”。这些钱材质相近,风格统一,制作工艺近乎一致,堪称同一家族。此类钱币的出土,引起了专家、学者和泉商、泉友的高度关注。有人料定它们是南诏铸币,有人称它们为大理国铸币,有人以为它们出土于贵州,认为是贵州土司币;还有一本影响很大的钱币著作,竟把它们定为“明弘治年间云南大理国铸币”。……由于相关资料的匮乏,且没有正式的考古发掘报告公布,眼下,对这类钱币的研究…     

“考迪罗主义”产生的主要原因

十九世纪初,拉丁美洲政治生活中出现了“考迪罗主义”。有人认为“考迪罗主义”产生的主要原因是由于拉丁美洲各国工业落后,工人阶级力量薄弱,组织不严密。有人说“考迪罗主义”产生的原因在于热带气候。还有人认为“考迪罗主义”的产生是拉丁美洲人民的“暴烈脾气”     

“夹锡钱”问题再研究

“夹锡钱”是北宋徽宗时期铸造的一种特别的钱币,由于文献记载的含糊和错误,导致后人对它的认识各不相同,有人认为“夹锡钱”是铁钱,不是铜钱;有人则认为“夹锡钱”既有铜钱也有铁钱。孰是孰非,难以适从,因此,有必要再作深入一步的探究。一、文献资料的分析《宋史...     

“非暴力”寓于印度教义之中吗?

甘地锐:“如果有人请我给印度教下一种定义,我就会简单明了地说:通过非暴力的手段以追求真理。……印度教是一种真理的宗教。真理就是神”。①他还详尽地多次阐述了非暴力就是真理,真理即非暴力的观点。 由于甘地如此热衷于“非暴力”,视非暴力为印度教精神;而且印度又是个宗教国家,独立前86％以上的人信奉印度教,所以长期以来,国内外学者往往认为甘地的“非暴力”和“非暴力主义”     

成吉思汗时期蒙古族的长生天信仰

成吉思汗时期蒙古族的长生天信仰马进“长生天”是蒙古族早期的宗教信仰。蒙古族最早所信奉的万物有灵的宗教是萨满教。其崇拜的主要神灵有火、地、山、天、敖包等等。蒙古人把天神称为“腾格里”,认为有１２０尊,各有分工。萨满教持天命论观点,称天为“长生天”,认为...     

试论孔子“仁”的核心

众所周知,孔子的思想核心是“仁”。孔子对仁的表述有很多,在《论语》中“仁”字一共出现了109次。但是到底什么是“仁”？孔子却没有给世人留下一个唯一的解释。这导致几千年来世人对孔子的“仁”的解释有很多种：有人认为“克己复礼为仁”譹訛;有人认为“能行五者（恭、宽、信、敏、惠）于天下为仁”譺訛;有人认为“仁者,爱人”譻訛……大家各执己见,莫衷一是。     

志书述而有作之我见

有人认为,志书客观真实地记载一地地情,具有资料性,应该坚持“述而不作”;也有人认为,志书全面系统地记载一地地情,具有著述性,必须“述而有作”。志书编纂究竟坚持“述而不作”,还是采取“述而有作”,对这些问题的认识,方志界仁者见仁,智者见智,尚未形成一致的意见。目前,全国二轮新志编修正在紧张有序进行,故有必要议之。笔者不揣浅陋,就此问题谈点看法。     

略论“天门悬璧”图中璧的象征意义

重庆、四川、山东等地的汉代文物中均发现有“天门悬璧”图。有人认为“天门”中的璧具有“璧圆象天”的意义,但本文认为璧为日月的象征符号,其内涵又有和合阴阳、沟通人神的功能。     

王中军:别错过我的贺岁片

近些年来,贺岁片异常火爆。那么,究竟是谁将原本在家守岁的人们吸引进了电影院?是谁带火了贺岁片市场?有人说是冯小刚,有人说是张艺谋。但业内人士说,真正的人应该是“贺岁片大佬”王中军——如果没有他,贺岁片市场也许还是“襁褓中的婴儿”。     

明初移民山东的云南地望考

<正> 胶东半岛的海阳、莱阳、宁海(今牟平县)等州县皆有不少族谱记其氏族系明初迁自云南或小云南者,此所谓“云南”不可能是今日的云南省,因明初云南属大理酋长梁王段氏管辖,明朝政令不及。因此,有人认为云南为豫南或汝南之讹;有人认为小云南在今安徽境;有人认为云南在山西地;意见纷纭,     

也论鸦片战争中的海龄

1840年,英国侵略军发动了一场“旨在维护鸦片贸易而发动和进行的对华战争”,从广州开始,一路攻陷定海、镇海,封锁长江口,攻打镇江城,但在镇江却遭到了中国军民的英勇抵抗,发生了镇江战役。京口(今江苏镇江),副都统海龄作为战役的指挥者活动复杂,从而引起褒贬不一的评价。有人认为海龄“是个愚昧顽固的种族主义者”;有人则认为他是“抵抗派”;也有人盛赞其“爱国主义的行动”,是民族英雄。本人认为,客观公正地评价鸦片战争中的海龄,不能简单地定论,而应该从镇江战役期前期、镇江战役初中期和战后期三个阶段对其表现具     

《山海经》貊国考

貊国是《山海经》中记载的东北亚地区的一个古国。对貊国的情况,国内外学者并无专门研究,虽然有人也偶有提及或阐述,但意见也极不一致。如对确定貊国地望至关重要的“汉水”,一些学者的解释就大相径庭。有人认为汉水是东辽河或辉发河,有人认为汉水即今之浑河,还有人认为汉水是滦河的一个支流,而貊国“位于现今大凌河中游的朝阳地方的东部地区”,“在古朝鲜的西部地,与古朝鲜南北相接”。另外,在谈到貊国的时候,一些学者常常把它同秽貊     

“泰山”不是“山”

不少人认为,“有眼不识泰山”的泰山是山东境内的“泰山”,其实,这句成语中的“泰山”是人不是山。原来泰山是鲁班的弟子,由于他总是别出心裁,结果惹怒了鲁班,被撵出了“班门”。事过一年,鲁班在集市上看到有人摆着精巧的竹制家具出卖。一问,他万万没有想到,这竹制家具是被他开除的徒弟泰山所制,鲁班自愧弗如,慨然叹道:“我真是有眼不识泰山!”这条记载,准确地道出     

周扬的悲剧

刚好在建国初期（特别是“胡风事件”前后）迷上文学的一代人（如我）,周扬简直称得上是生活的一部分。我们总是那样敬心诚意地聆听他的声音,按他的指导来“校正航向”。历经这运动那运动,直至顶峰运动──文革,脑袋渐渐清楚,迷信彻底瓦解．又复为他的反思感动,为他的结局震惊。由于这种背景,对李辉的长文《是是非非说周扬》自然倍感兴趣。二十多位知情人,从不同角度不同侧面评说一个人,歧见纷出,是当然之理。但不约而同地都说到“周扬的悲剧”。造成悲剧的原因,有人着重时代因素,有人着重斗争局势,有人着重政治品质,有人着重…     

宋美龄的惟一爱情小说《往事如烟》

宋美龄是“第一夫人”、薯名的社会活动家,但很少有人知道她能写小说。她写出的惟一爱情小说《往事如烟》,在美国文坛上“炒得沸沸扬扬,火火爆爆”,何以？也许本文能给你一个回答。     

景德镇与CHINA

关于英文CHINA(中国)的来历,有人认为与中国的特产丝绸有关,也有人认为与中国第一个封建王朝“秦”的音译有关,还有人认为可以和中国盛产茶叶挂起钩来,我则认为是与烧造陶瓷器的景德镇有着密切的联系。景德镇之名起自宋代景德年间,但景德镇烧造陶瓷的历史,却要比这早得多。《浮梁县志》有“新平冶陶,始于汉世”的记载。新平是景德镇的最初称谓,后又更名昌南镇。昌南镇的瓷器传到欧洲,欧洲人视如珍宝,就叫它CHINA(这是“昌南”两个字的音译)。从此以后,在英文词典中,CHINA既表示陶瓷,又表示中国。换句话说,我们赣地先民所创造的陶瓷文…     

三羊、青羊、黄羊镜铭新考

三羊、青羊、黄羊镜铭新考刘航宁在汉末、三国和两晋时期的某些铜镜上,有“三羊作镜”、“青羊作镜”、“黄羊作镜”的铭文,也就是人们称谓的“三羊镜”、“青羊镜”、“黄羊镜”。这些镜铭究为何意？有人认为是人名或商号;有人从“三羊作镜”的铭辞出发,认为“羊”通...     

80后的孝道如何不丢？

80后,是一代中国“计划生育”政策最严格时期出生群体,如今,这个群体已经成长为社会发展的中流之辈。有人说他们是“充满希望的一代”“幸福的一代”,也有人认为是“垮掉的一代”、“麻烦的一代”。相对于70后的80后,80后这代人正赶上了大学毕业不包分配,可以自己选择,可以远走高飞,于是创业的路通向四面八方。     

也谈莫高窟第220窟帝王图"貂尾"大臣之身份

莫高窟第220窟“帝王图”中有一“貂尾”大臣。关于此人的身份,有人认为“当系‘掌规谏赞诏命’的中书令或右散骑常侍之类的官员”;也有人认为此人“非中书令、亦非右散骑常侍”,而应是“常侍”。本文在考察历代相关的官制及礼制变化发展情况后认为：此“貂尾”大臣极可能是中书令,而身为散骑常侍的可能性极小。