花钱买来的仁义

战国时期的孟尝君,门下有食客数千人,其中有一个门客叫冯谖,他曾扶剑唱道:长铗归来兮,食无鱼、出无车、无以为家等歌,因而得到孟尝君的特殊照顾,不仅让他食有鱼、出有车,而且他     

孟尝君如何面对妻子出轨

正孟尝君,姓田名文,因封于薛(今山东滕州南),又称薛公,号孟尝君,战国时齐国贵族,战国四公子之一,先在秦国为相,后在齐国为相。孟尝君仗义疏财,专交天下贤士豪杰,各国有志之士闻名前来归附。孟尝君宁肯舍弃家业也要给他们丰厚的待遇,因此天下贤士无不倾心向往。据说他的食客多达三千余人,待遇不分贵贱,一视同仁。然而,事情就出现在食客身上。《战国策》载:"孟尝君舍人有与君之夫人相爱者。""舍人"就是投奔孟尝君的食客。孟尝君数千名食客舍人,可谓人才荟萃,鱼     

毛泽东为什么劝柳亚子“牢骚太盛防肠断,风物长宜放眼量”

<正>"无车弹铗怨冯"——以出无车食无鱼而弹铗的古代孟尝君食客冯自况,这是明显的怨待遇低薄,而感叹自己的头颅虽是贱的,但心却是赤诚的。这里包含着什么隐情?柳亚子(1887—1958)名弃疾,字安如,别号亚子,江苏吴江人,近代著名的爱国诗人。一、柳亚子突然发牢骚诗人柳亚子跟毛泽东常有诗词唱和,国人知道柳亚子,大多也     

中国古代的分餐和快餐

分餐从上古文献和残存的器皿图案可知,我们祖先聚宴吃饭,是双膝着地＂跽坐＂着,人前各一案摆放饭菜,即便只有两人,也是分案而食。据《史记·孟尝君列传》记载,孟尝君某日请一个新来投奔的侠士吃饭,侍从不小心挡住了烛光,侠士就认为自己吃的那份菜与孟尝君不一样,欲离席而去。     

中国古代的分餐和快餐

<正>分餐从上古文献和残存的器皿图案可知,我们祖先聚宴吃饭,是双膝着地"跽坐"着,人前各一案摆放饭菜,即便只有两人,也是分案而食。据《史记·孟尝君列传》记载,孟尝君某日请一个新来投奔的侠士吃饭,侍从不小心挡住了烛光,侠士就认为自己吃的那份菜与孟尝君不一样,欲离席而去。显然,     

高原特品惹垂涎

狂啖无鳞鱼 西宁至格尔木的火车,在路过青海湖边的几个小站时,总有当地居民在车窗下兜售炸鱼,五毛或一元一条。我吃过,味道比鲤鲢好点,骨刺却很简练。车上的人说,这鱼都是从青海湖里打的,没有鳞,都叫它青海湖鲤鱼。可惜买的炸鱼被裹在一层面里,看不出这鱼的皮肤到底是有鳞还有“裸体”。有的乘客买的一条炸鱼可能不太新鲜,他闻了闻就骂了一声并将鱼扣出了窗外。落地的炸鱼即刻被人拾起,转而卖到别的车厢去了。青海湖是咸水,出产的这种无鳞鱼,据说在西宁的菜市上有售,几块钱一斤。 高原上的湖泊多为盐湖,据说无鳞鱼也是高原上…     

汉画像石中的“鱼车图”

汉画像石中有很多"鱼车图",很多学者认为是河伯出行图,但笔者认为"鱼车图"和文献记载的河伯出行形象不符。琴高骑鲤鱼升仙的故事在汉代已很流行,"鱼车图"应当是模仿这一故事。坐在鱼车上的尊者应当是墓主人,驾鱼车而升仙。     

猫的另类

猫也有另类。另类之中,常见的便是懒猫：忘天职,失本性,无所用心,无所事事：吃饱了睡,睡醒了吃,体胖流油,笨似肥猪。懒猫的“一号种子选手”,怕非台湾文人颜元叔家之猫莫属。他在《懒猫百态》一文中说,他家的猫,吃,挑肥拣瘦,“非鱼不食”。若有鱼,抢先入席,狼吞虎咽,不讲礼仪,更无谢意;若无鱼,喵喵连声,喷然离去,甩脸子给人看,以示强烈抗议。酒足饭饱之后,便身子躺在浓荫里,肚皮摊开在微风里。人用脚板蹂它腹部,它就喵呀喵地轻哼,     

里下河鱼俗杂谈

苏北里下河地区是江苏出名的水乡渔村,河网密布,水面广阔,鱼类资源丰富。人们捕鱼、食鱼形成多种习俗。在这里人们把若干鱼类区别成上、下两等鱼,有鳞为上,无鳞为下。此源于旧时,渔霸霸占了湖、河、沟、港、汉水面,占有渔船、渔网,开渔行,垄断渔业。贫苦渔民无鱼可捕,为了生存,渔民大造“有鳞为上,无鳞为下”、“鳗鱼是坟墓腐尸肚里长出来的”、“甲鱼是王八”等舆论。     

也论汉代壁画和画像中的鱼车出行

汉代壁画和画像中的鱼车出行出现于昆仑和西王母、天界星空、神兽出行及风雨雷电诸神几种场景中。其中有些应该是河伯的表现,而无论其是否全部是河伯,都是升仙愿望的反映。当时人认为河出昆仑,关于河伯的神话传说中也多与昆仑有关。此类图像表现了墓主希望得到河伯的帮助或能像河伯一样,乘驾鱼车,循河而上,达到昆仑并升天成仙。     

清宫收藏的插屏

屏风是中国古代居室内重要的家具、装饰品,是古人生活中不可缺少的器具,由来已久。《物原》中有“禹作屏”之说,这种说法虽然最早,但没有确切证据。到春秋战国时期,《史记·孟尝君列传》中有：“孟尝君待客坐语,而屏风后常有侍史,主记君所与客语”的记载,可知屏风之名,早在战国时期已有。     

非其有而取之,不可也

宋元之际学者许衡,曾参与元初制定朝仪官制等重大活动,为元世祖策划立国规模。他从总结历史的经验教训中,认为“北方(少数民族)之有中夏者,必行汉法乃可长久……今日之治,非此奚宜?夫陆行宜车,水行宜舟,反之则不能行。幽燕食寒,蜀汉食热,反之则必有变。以是论之,国家之当行汉法,无疑也。”他对元世祖说:“苟能渐之摩之,待以岁月,心坚而确,     

烟斗客林语堂

许多文人都有一些特殊的癖好。苏东坡酷爱竹,他有一句话让如今卖竹地板的都为之兴奋不已——可使食无肉,不可居无竹;无肉令人瘦,无竹令人俗。宋代大书画家米芾则爱石,出门见到奇峰异石必要顶礼膜拜,口呼“石兄”。     

谈怀素的草书

唐释怀索,字藏真,俗家姓钱,湖南长沙人,是中唐时期的优秀书法家,毕生致力于草书的学习和创作。流传下来的作品有《自叙帖》(图一、二)、《圣母帖》,《草书千字文》、《藏真帖》、《律公帖》、《论书帖》、《苦筍帖》、《食鱼帖》等十数种。最近在青岛发现的古摹本《食鱼帖》(图版陆,柒),就是一件很有价值的文物。     

伊犁河鱼类小考

伊犁河有着丰富的鱼类资源。早在清代就见诸于记载,诗人洪亮吉曾赋诗云“昨霄一雨浑河长,十万鱼皆拥甲来。”他又在《天山客话》中记:“伊犁河鱼极多,类皆无鳞而皮厚数寸……。” 据调查,目前伊犁河常见的鱼类约有十多种。从来源上讲,大致有二种情况。一是伊犁河的原产鱼类如裸腹鲟、伊犁鲈、伊犁臀鳞鱼、银色臀鳞鱼、宽口臀鳞鱼、新疆裸重唇鱼、黑斑重唇鱼、黑斑条鳅、背斑条鳅、黑背条鳅、中亚条鳅等。二是由于各种原因而被中苏两国人工移入伊犁河的鱼类,如鲤鱼、草鱼、鲢鱼、东方真鳊、梭鲈、欧鲶、贝加尔雅罗鱼等。目前,国内已出版的涉及到伊犁河鱼类的学术著作,就笔者所见主     

闲看庭前花开花落 漫随天外云卷云舒

关于长寿,苏东坡有四句话：“无事以当贵,早寝以当富,安步以当车,晚食以当肉。”     

新野发现一块汉代戏车画像砖

新野县文化馆于一九八四年文物普查时,在樊集乡樊集村征集汉代戏车画像砖一块。砖已折为节,但画像内容无缺。细泥质,灰色,长125厘米,宽35厘米,厚6厘米。砖的正面为画像,其它三面皆素(见图)。画像内容以车骑出行、戏车为主。画像中部是一大拱桥,桥下一人架一舟,一鱼一     

河豚 我所欲也

中国有句俗语叫“拼死吃河豚”,吃鱼吃到不要命的份上,可见河豚有多鲜美。世界上吃河豚吃得最凶的是邻国的日本人。日本人对待河豚,如美食、如美女、如自己,食之有道,食之有昧,更食出一种文化,—种意味。我在日本生活了18年,吃过不少次河豚,这次应了杂志社的约稿,又数次大块朵颐这道名菜,不仅对河豚了解多多,     

话说玉鱼

中国的玉器出现至今有七八千年的历史,在浩瀚的古文化长河中,鱼是众多的玉器中最常见的形象之一。鱼的存在历史可以说比我们人类存在的历史还要早。在远古时代,鱼与先民的日常生活密切相关,特别是在农业发明之前,鱼更是人们赖以生存的食物之一。时至今日,鱼仍是人们美膳之食。同时又因     

康有为晚年开支庞大

康有为晚年家中成员庞杂,除了元配夫人张云珠于1922年去世外,他还有5位妻妾和6个未婚子女。日常侍候这些老爷太太、公子小姐们的有10个女仆、30多个男仆、厨师等。有两个看门的印度人,以卷起来的白布包头,满脸络腮胡子。另外还有川流不息的前来寄居的门生故旧和食客,少则10余人,多则30余人,一概款待如宾,模仿春秋战国时期孟尝君的古风,叫做“养士”。