曲阜“三孔”游

曲阜,只因有了个孔子,便成为人们的景仰之地。我对这块圣地已神往多年,直至今年才了却了心愿。     

记胡蝶

认识胡蝶是八年前的事注,那时我刚从国内来到这块新大陆;虽然这个城市已有一百年的历史,但较诸世界上其他大城市来说,她还是年轻的。温哥华有来自各国的移民,也有人说,这里是藏龙卧虎的地方,这句话不无几分道理,我就是在这里认识了心仪已久的三十年代影后——胡蝶。那时我在一个专为华侨、华人服务的社区机构工作,工作的一个部分是负责妇女组的英文学习。有一天,英语教师请假,我去代课,一个班十来二十个人,年龄从二十来岁到六、七十岁,这些不同年龄不同背景的妇女却有一个共同的心愿——学些基本的英语,以作为生活在这个英语…     

曲阜孔府档案初步清理记

1956年6月我和李鸿庆同志受文化部文物局委托,到山东曲阜文物保管所协助清理文物、档案及查看古建筑。曲阜是春秋时孔子的家乡,这里有孔庙、孔林、颜庙、周公庙等,都是著名的古迹,此外旧鲁城遗     

孔庙深藏的故事

说起孔庙,以山东曲阜的孔庙历史最久、规模最大。自鲁哀公(前494——477)改孔子故居为孔庙至今已有2500的历史。以后历代敕令迭加修建,至明代成为现在的规模。据明史记载:“天下文庙,惟论传道以列位次。”     

以德报怨与以直报怨

正德怨(恩仇)相报问题说起来简单,真正落实到具体事件之中就难免会让人产生困惑,因此有人专门向孔子请教道:"以德报怨,何如?"孔子答道:"何以报德?以直报怨,以德报德。"(《论语·宪问篇》)孔子认为,人与人相处必须坚持平等的原则:别人对我友善("德"),我对别人也友善,这就是"以德报德";别人对我不友善("怨"),我对别人当然也不友善,不过不是以怨报怨,而是"以直报怨"。这里的"直"是"直道"的意思,即正直、公道的处     

三点意见

<正>我是《炎黄春秋》的忠实读者,也是它组织的活动的历来积极参加者。我想在这里讲三点意见,请大家批评指正。第一,《炎黄春秋》顾名思义,就是要继承和发扬中国的优良传统,特别是孔子两千多年前倡导的春秋精神和春秋笔法,实事求是地对待历史。由于对历史上人和事的褒贬有很大的警示作用,所以孟子说:"孔子作春秋,而乱臣贼子惧。"现在的《炎黄春秋》也应起到这样的作用,在总结过去、评论现实和展望未来时要坚持原则,好就是好,坏就是坏,克服国际共运中长期以来对形势总是看好和说好的多,对客观困难和主观     

道 道可道，非常道

道是学问 第一次听说“道”,是在我很小的时候。我家隔壁住着的老头儿给我讲孔子和老子的故事,他说,老子是道家的圣人,他还是孔子的老师。孔子我是知道的,我常看的小人书里面就有他的故事。     

周公与做梦有啥关系

正"梦周公"这个典故出自于《论语·述而》。孔子说:"甚矣吾衰也!久矣吾不复梦见周公!"意思是:"我衰老得多么厉害啊!我好长时间没有再梦见周公了!"孔子在这里所说的周公姓姬,名旦,是周文王之子,周武王的同母弟,周成王的叔父,因食采邑于周(今陕西宝鸡东北),故被称为周公。周武王死后,成王姬育继位。当     

耶路撒冷之一：哭墙之下

教徒们散立在哭墙前，或对着做工精美至极的经筒念祷，或把额头轻轻贴在哭墙上。也有戴着黑色礼帽的当地人，自顾自地交谈着。我将一张写着心愿的纸条揉成一团，塞进哭墙的墙缝里，据说这样我的心愿便可以实现。     

樊纲:经济世界中求证人生价值

独到的见解、敏锐的洞察力和犀利的学术观点,往往给人以"柳暗花明又一村"的感觉。"我从来就有一种情结,要解决中国问题、认识中国问题,有这么一种心愿。"海归型的经济学家樊纲出于这么一种朴素的心愿,以另类的眼光看中国的经济世界。     

阿里普兰天界雪山环绕的地方

普兰是青藏高原这片高原大陆的西南门户,因其有众多雪山环绕的缘故,又被称为雪山环绕的地方。这里有著名的神山--冈仁波齐峰、圣湖--玛旁雍措、鬼湖--拉昂措、名胜古迹--科迦寺、贤伯林寺、边境小城--普兰县城、中外古商道--国际市场。是公认的著名佛教"朝圣"地区。     

孔林三谜

坐落在曲阜城北的孔林,以其悠久的历史和丰富的文物遗迹而与孔庙、孔府齐名。孔林作为孔子及其家庭的墓地,已有2400多年的历史。自汉以来,由于历代封建统治者的尊儒祭孔,使孔林不断重修扩大,总面积达三千亩地,林内约有坟墓十余万座,树木四万余株,碑碣三千多块,是世界上延续时间最久的家族墓地。世上有许多事大凡年岁越久。传闻轶事也就越多越奇。走进这幽深古老、万木掩映的孔     

关于西安历史上建都朝代和时间问题

西安是驰名中外的历史古都。中国古代王朝在西安建都时间最久、朝代最多,但究竟是多少个朝代、多少个帝王在这里建都,却长期聚讼纷纭。笔在前人考析的基础上,对历朝帝王的生平史实试作胪列如下：     

孔子归来儒学中国的复兴

往年要到9月孔子诞辰日前后才热闹异常的曲阜,今年4月下旬就先热闹了一把。“今天站在杏坛,我心里很忐忑,但又很坦然,因为天在我的头顶,地在我的脚下,圣人在我身后。”4月20日晚,容纳三千人的曲阜杏坛剧场座无虚席,在这里举行的“于丹教授孔子故里再谈《论语》暨《杏坛圣梦》2007首演式”上,于丹的开场白一半是自谦,一半似乎是在回应网络上说她“圣人故里班门弄斧”的批评。而在一个小时的演讲期问,一尊巨大的孔子雕像,就笑眯眯地立在她的身后。 孔子以及他的学说从汉代开始就为政府所用了,不过那时是用他“教化”百姓,维护王朝的统治,现在则是用他来促动旅游帮助赚钱。作为曲阜市“于丹教授孔子故里再谈《论语》心得暨2007曲阜春季旅游推介会”的主宾,于丹头天晚上在杏坛剧场谈论《论语》,第二天在阙里宾舍为曲阜市如何利用孔子带动旅游业赚钱出谋划策。靠解读儒家宗师孔子而名利双收的这位北京师范大学教授,借箸代筹的姿态似乎更接近先秦的纵横家。[编者按]     

相信祈祷这回事

如果你知道此刻,我是多么需要／你就会不计前嫌,从空中／把手伸给我。——朱文《相信祈祷这回事》看韩剧,两个纯情得可怕的男人,在电梯里。一个说,我们公司的电梯有29层。据说从29层开始,凝神想自己的心愿,直到1层,你的心愿就会实现。停了一下他接着说,     

放雉崖断想

不是沿着历史的河流,我是沿着激石成韵、蜿蜒流动的海浪河,在一个阴凉的夏日来到了这里,黑龙江省海林市东约二里处的龙头山--放雉崖.     

孔子思想有两个核心

我研究孔子多年,认为孔子的思想有两个核心。一个是“时”,由“时”发展为“中”、“和”。另一个是“仁”,由“仁”发展为“义”、“礼”。为什么这样说呢？首先说“时”。《孟子·万章下》说：“孔子,圣之时者也。”《论语·微子》中,孔子自己说：“我则异于是,无可无不可。”我看这都是“时”的证明。孟子说：“孔子之去齐,接淅而行;去鲁,曰：迟迟吾行也。去父母国之道也。可以速而速,可以久而久,可以处而处,可以仕而仕,孔子也。”这就是“时”。孔子离开齐国的时候,“接淅而行”。做饭,淘淘米未等煮就去了。去鲁的时候就…     

论屈原作品中南北文化的第二次合流

在我国先秦时代,中国内陆南北文化曾出现过两次大的合流,其显著的标志就是《诗经》的流传和《楚辞》的诞生.说到《诗经》,我们不会忘记孔子所作的贡献.这里有必要巡视一下孔子的中国文化观.孔子一生以恢复周礼为能事,提倡以“仁”为中心,由周天子来一统天下的政治主张.他不仅有过“乘桴浮于海”的畅想,也有过“四海之内皆兄弟”的胸怀.一部《论语》不仅标明了孔子的政治观,同时也包含着儒家文化创始人在“夷夏”文化问题上的开明倾     

亚丁朝圣——访最后的香格里拉

去年10月,小妹带我去了一次亚丁。亚丁是一处遗世秘境。我被震撼了!我的行程变成了朝圣。亚丁自然保护区的藏名叫"念青贡嘎日松贡布",意为"三怙主雪山"。自古就是神山圣地,在世界佛教24圣地中排名第11位。它是藏传佛教信徒朝神拜佛、净化灵魂和洗涤罪恶的地方。一生中至少来这里转山朝觐一次是每一个藏族人的心愿。     

敦煌寻梦

离开敦煌已经整整40年了,那时我还是个血气方刚的小伙子,如今已是两鬓染霜的老者了。早就有心敦煌寻梦一番,但总是抽不开身,如今退下来了,便想了却这个心愿。敦煌还是我当年记忆的模样吗？她有多大的变化？还有哪些故旧战友可访？往事令人浮想连翩。我怀着急切、思念之情,重新踏上阔别40年的土地。 当年的汽车兵 50年代初,我们几个兰州军区搞创作的同志,坐了三天汽车到达酒泉,从这里再找车到敦煌的驼兵团（实际是一个团的建制）去体验生活。 那时敦煌还不通班车,交通十分困难,只有军用汽车有任务时才去。一连等了几天都没有消息…