当前俄罗斯的几种社会主义思潮

自 90年代以来 ,在俄罗斯国内出现了若干共产党和社会主义政党或组织 ,它们在对社会主义的反思和探索过程中 ,提出了自己的理论和主张 ,从而产生了多种关于社会主义的理论观点和理论模式 ,综合起来主要有以下几种社会主义思潮。　　一、“传统”社会主义这种观点的主要代表是俄罗斯共产主义工人党和由安德列耶娃领导的全联盟共产党 (布 )。他们表示既忠于马克思列宁主义的革命原则 ,也忠于斯大林模式的社会主义 ,反对戈尔巴乔夫的改革路线和政策 ,坚持反对俄罗斯社会流行的市场自由化、国有企业私有化、民主社会主义等等。由于前苏联当局自…     

当前俄罗斯人口地理变动的新特点

俄罗斯是一个地广人稀的国家。在20世纪90年代世界性人口增长的大背景下,人口持续减少,已成为影响国家发展和民族生存的重大问题,特别是其人口的发展显示出有悖于世界人口增长普遍规律的一些特征,非常值得探讨和研究。本文在对俄罗斯人口的增长、结构、分布和城市化发展特点等四个方面进行全面分析的基础上,探讨了俄罗斯人口危机产生的经济、社会和文化原因。指出解决俄罗斯人口问题的当务之急是加快发展经济,全面提高人口的生存环境质量。     

论俄罗斯及中亚国家的阿尔泰历史文化研究走势

本文阐述了阿尔泰地区考古文化分期,塞人进入西域的时间和路线,从不同的视角说明早在远古时期阿尔泰草原已是人类活动的频繁地区,也是中西交通的必经之地;大批的中国北方部落来到阿尔泰草原,把中国的文化,特别是青铜铸造技艺、丝织和蚕桑文化传到欧亚草原,促进了中亚等地与中国中原的政治、经济、文化联系。从所发现的青铜器时代的物质文化分析,阿尔泰草原地区无疑受到古代东方文化中心黄河流域的影响。同时大量的具有“阿尔泰野兽风格”的器物也反映了古代阿尔泰诸部落独具特色的艺术特征。本文有赖于我国学者及独联体各国学界斐然可观的研究成果和考古发掘,旨在透过形成于辽阔的阿尔泰地域的色彩斑斓的前驱后续及相关文化所构成的连续不断的画面,展现出以黄河流域和中原地区为中心、以边疆少数民族地区为重要组成部分的中国文化多元多彩的起源     

论明末政局

明朝是我国历史上重要的封建王朝之一,统治全国达二百七十六年之久。明朝兴起于元末人民反元大起义的烽火之中,最后又覆亡于明末农民大起义的怒火之中。 明朝的最终覆亡并不是历史的偶然,也不是一朝一夕的缘故,而有着深刻的、必然的历史原因。当然明朝有它自己的兴起、发     

公仲考论

文章通过对有关铜器铭文的系联和分析,推定西周早中期铜器铭文中的"公仲"应为康、昭时人,系首任曾侯"南公"子,为第二代曾侯,还曾在王朝兼任职务。南方为其子,系昭、穆时人。     

科举误国——从翁同稣看传统文官体制下晚清政局的必然走势

科举制度对中国封建社会的发展有着重大的影响。科举制在隋朝因时顺势而产生,但到了明清之际,它却不能与时俱进,成了统治禁锢人民思想、维护封建专制统治的愚民政策。它造就了一个因循守旧、暮气沉沉、鄙视自然科学的封建官集团。翁同龢就是其中的典型代表,他昧于世界形势,盲目力促光绪帝对日开战而招致全面败绩;其后主持对德交涉胶澳事件,又应对失当,招致帝国主义瓜分中国。封建官面对严重的民族危机和政治危机,不能振衰起弊,有所作为,也就自然不能阻止中国进一步滑向半殖民地半封建社会的深渊,然其总根源却在于封建科举制度。     

论福州船政局

历时三十多年的洋务运动,是十九世纪后期近代中国史上的一项重要内容。一八六六年,闽浙总督左宗棠奏请创办的福州船政局,是洋务运动中一个规模较大的军事造船工业,有一定的代表性。对福州船政局作一些具体考察,不仅有助于了解这个企业,     

太平天国与咸同政局

在太平天国革命的沉重打击下,清政府被迫调整了满汉关系和自身权力结构,地方行以汉制汉、放权督抚之策,中央则恢复相权,使宰相成为新政策的制订者与实施者。结果造成皇权流失和国家权力重心的下移。对太平天国的战争基本结束后,那拉氏虽夺回相权,使中央政权归复旧制,但却无法收回失落于地方的军政大权,督抚专政终成定局,且影响民国一代     

任那考论

4世纪初,日本开始向未整合进百济、新罗的弁韩诸部渗透,并将此地区称为"任那"。369年前后的任那诸国,其地东至今金海,西可能达今顺天,最北端约至今高灵,大体说,包括今庆尚南道绝大部分地区,以及全罗南道、庆尚北道的部分地区。日本控制此区域,不仅阻碍了百济、新罗对三韩各部的整合进程,还成为其进一步向半岛北部进兵的基地。百济在与高句丽争夺带方郡故地失败后,转而与日本联合,但日本军队为南下的高句丽好太王击溃,百济被迫臣服高句丽;新罗迫于日本的压力,向高句丽求救,在击退日本军队后,高句丽驻兵新罗境内,至此,半岛内部形成以高句丽为主导的新政治格局。     

润笔考论

润笔考论朱国华范静哗古人也有类似今天稿费的东西,叫“润笔”。“润笔”一词最早见于《隋书·郑译传》,其文载：“上令内史令李德林立作诏书,高戏谓译曰：‘笔干’。译答曰：‘出为方岳,杖策言归,不得一钱,何以润笔。’上大笑。”郑译因支持隋文帝杨坚篡位有功,拜...     

曾仲考论

综合有关古文字和考古资料来看,曾仲之孙戈的"曾仲",应即湖北京山苏家垄所出曾仲斿父诸器的曾仲斿父(曾侯仲子游父)、襄阳出土曾仲子敔鼎的"曾仲子敔"及传世曾仲盘的"曾仲",系曾侯般殷之仲子,即次子,名"敔",字"斿父"。     

汉文帝前期政局探微

汉兴以来,诸事草创,政局未稳,“诛吕”之变事起仓促,功臣集团起初并无废立之心。后虽迎立文帝,却仍留少帝,以避废立之责。文帝将功臣废立之意公之于众,化解了这一阴谋。其初年废连坐、妖言之令以及试图兴用土德的变革皆有打压功臣之用意。之后文帝又通过废、置北军,重铸虎符,亲征匈奴等一系列政治、军事手段将北军、边军、郡国军整合控于一手,改变了“主弱臣强”的窘况。此外,淮南厉王曾助文帝打压功臣,但因其行为犯忌,在功臣式微后终被废杀。     

刘坤一与戊戌己亥政局

身为两江总督的刘坤一在戊戌己亥政局中扮演了极其重要的角色。戊戌政变发生后,刘坤一凭借自己在戊戌变法中的"清白"表现,对清廷的株连、复旧乃至废立,大加谏阻,对于维持政变后的朝局起到了重要作用。刘坤一也因此赢得了时人的赞誉。但他意在维持大局的直谏,并没有得到清廷的谅解,随后清廷对刘坤一用人问题的警告及派刚毅南下,都显示出了对刘的不信任。最终,刘坤一被清廷视为废立路上的绊脚石,以"虚美名目"的觐见解除其兵权。而刘坤一参与东南互保的事实,亦显示出戊戌己亥年间其对清廷的不满。东南互保中,刘坤一与李鸿章、张之洞等人的集体行动,似又折射出政变之后一意趋旧之清廷与洋务督抚间的微妙关系。     

秦始皇祠庙考论

两汉时期统治者出于政治需要将秦始皇塑造成无德暴君,致使后世统治者大多不祭祀秦始皇,不为其立庙。今在历史上有据可查的秦始皇祠庙仅有十余处,即秦代"始皇极庙""寝庙";汉代"始皇祠""大禹/始皇庙";唐代"咸阳始皇庙";宋代"临潼始皇庙""绛县始皇庙""诸暨始皇庙""上虞始皇庙";元明清诸暨、上虞、海盐、象山、泰安、荣成、兴安等地秦始皇庙。这些秦始皇祠庙按地区及历史承袭关系大体可分为"会稽"和"琅琊"两派系,至今仅存威海荣成始皇庙。     

湛若水名号考论

正湛若水是明代著名思想家、教育家,成化二年(1466)生于增城县甘泉都(今广州增城区新塘镇)沙贝村,自号甘泉,人称甘泉先生。又于各地建书院,许多名以甘泉。据李斗《扬州画舫录》卷三载,嘉靖年间湛若水扬州考绩,早年学生葛涧等人在广储门外甘泉山下建行窝为讲道之所。"门人吕柟以湛公之号与山名不约而同,书‘甘泉’二字于门,又撰《甘泉行窝记》","通山朱廷立为巡盐御史,改名甘泉山书馆。"~([1])扬州有甘泉山,     

夏金疆界考论

西夏后期,其东、南国土尽为金朝所围,粗略估计夏金疆界在两千里以上.学界未有夏金疆界的专门著述,因此很有必要理清夏金疆界的演变过程.拙文分西夏东北部的夏金疆界和南部的夏金疆界两个部分进行论述.     

辛亥革命后的山东政局

辛亥革命的前夕,山东已是满城风雨。武昌起义的消息传来,山东的同盟会员、进步师生及其他进步人士受到极大鼓舞。十一月五日,同盟会员、学生、教师、工商业人士等一千余人,在山东省咨议局开会,商议山东独立。同盟会员徐镜心等人起草了山东独立大纲。大纲明确提出与清王朝永远断绝关系。由于独立大纲未能被立宪派所接受,最后改为八项要求,交给山东巡抚孙宝琦。孙宝琦迫于形势,表面答应了八项要求,但并不付诸实行,对于独立之事一拖再拖。面对南方各省革命形势的发展,同盟会员及进步人士,早已不满山东的现状,又于七日在济南召开山东各界代表大会。代表们认为咨议局勾结官府,是山东独立的障     

福建船政局兴衰论

洋务运动的失败,不是由于它引进新生产力不够,而是在于旧生产关系阻碍甚至扼杀了新的生产力的发展,在于洋务派既是新生产力的引进者又是旧生产关系的维护者,中国的洋务运动与日本的明治维新同样是半封建半殖民地社会寻求自强的运动,其结     

敦煌诗歌考论

敦煌遗书内保存的诗歌作品,按其时代,约可分为两个时期:其一,先秦两汉魏晋南北朝时期,主要包括见于《诗经》、《文选》、《玉台新咏》等诗歌残卷,由于这类诗歌作品为数较少,且已成为传世之作,姑不在论述之列。其二,隋唐五代时期,主要包括唐代诗人专集(如《王梵志诗集》、《高适诗集》、《自居易诗集》等唐人抄卷),唐代诗文选集,唐人选唐诗等,此外还有流传于敦煌地区的僧俗人士的诗歌残卷,以及某些即情应世、针砭时弊、感慨悲怀、讥刺嘲讽的敦煌民间诗歌。根据粗略的统计,其总数可达三千首左右,统名之“敦煌诗歌”。这是一批极其珍贵的文学遗产,只要经过全面认真的搜辑整理,既可补《全唐诗》之不足,又可为研究唐代及其敦煌文化作出宝贵贡献。敦煌诗歌按其特点,略可区分为:敦煌诗人之作,释氏佛徒之作,敦煌民间诗歌,     

魏享陵鼎铭考论

新出《殷周金文集成》第五册100页载有"廿三年槀朝鼎"铭二,分别编号为2693·1、2693·2,当为盖铭与器铭。鼎藏上海博物馆,器形未见。铭文旧也未见著录,此为首次刊布,少数字迹不清,但铭意可