卜辞所见羌人考

甲骨卜辞中有关羌人的记载数以百见,占有相当大的比重,它反映了商代历史的一个非常重要的侧面。学术界曾对“羌”的社会身分作过有益的探讨,如果我们在前人研究的基础上,将有关记载羌人活动的卜辞,综合排比,进行全面考察,这对于深入探讨商代的社会历史和社会性质,无疑是会有裨益的。本文拟对有关卜辞进行文字考释,并与古代典籍相互参证,以揭示羌人在当时所处的社会地位及其活动的实际情况。一、羌族的渊源(一)、羌字构形本意:     

人祖伏羲考略

东方文明的源头在哪里？华夏乃至华民族的根文化的起源在哪里？我国原始先哲的智慧依据又溯源何处？历史犹如一道道沉淀淤积的河床，各种图腾说、神仙说、山经海纬，无不残存着神文化色彩，这使人类学及人类发展史陷入一种神秘的虚幻之中；非神化的中华民族史前文明在哪里？有否与人类自然规律相吻合的所谓的“三皇五帝”？人祖伏義是神还是人？应该有其科学的定论，这是确立和拥有文明的基本点。伏義与大地湾遗址伏義氏被先民奉为三皇五帝之首。“伏義制九针，神农尝百草”说，伏義同时又算是“医祖”。《史记·三皇本记》载：“太皞庖義氏…     

塞尔柱人族源考

本文在梳理汉文及伊朗、法国等翻译资料中有关塞尔柱人起源的资料的基础上,就塞尔柱人的起源问题进行了考证,并提出了自己有关塞尔柱人族源的观点。     

伊达拉里亚人起源考

伊达拉里亚人(Etrusci)这一古老民族,大约从公元前8世纪中期起居住在意大利半岛北起阿诺河(Amo)、南至台波河(Tiber)、西到第勒尼安海(Mare Tyrrhennum)、东邻翁布里亚(Um．bria)地区,这一地区被称为伊达拉里亚(Etruria)。公元前7至前6世纪伊达拉里亚人势力最为强盛,他们从意大利半岛扩展到北至波河平原,南达康帕尼亚地区,     

清代达斡尔人入旗考

达斡尔人是契丹族后裔.辽亡后,达斡尔人辗转迁徙到东北黑龙江地区,居住在外兴安岭以南至黑龙江北岸河谷地带,与俄罗斯比邻.清太祖时期,清太宗时期,清世祖时期和清圣祖时期达斡尔人分批先后入旗,并成为一支舍生忘死的王牌,对外抗击入侵、对内平定叛乱.     

蓝田玉蝉人佩考

不久前在友人处见一人首蝉身型佩饰,该件器物长3．6厘米,造型为人首蝉身,其色绿中带黄。器物通体布满灰色斑点状沁,刀丁朴拙,包浆自然,沁色古旧可爱,初观之疑为魏晋风物,只是质地难辨,耐人寻味（图一、图二、图三）。友人称是古之蓝田玉,笔者搜牍检籍,略为之述。     

保举徐向前考黄埔军校的人

《徐向前传》和《历史的回顾》两书,记载1924年,在太原,徐向前经其兄认识的一位姓郭的军官,保举他考了黄埔军校。这位姓郭的军官是何许人呢?他就是我的祖父郭宣三。最近,我看《徐向前传》,发现该书编写组的同志们对那位姓郭的军官保举徐向前考黄埔军校一事,作了一番分析。书中讲到,在中国国民党第一次全国代表大会上,与会的国民党员和以个人身份参加的共产党代表,都受到委托,回到各地选拔优秀的进步青年去报考陆军军官学校。因     

汉魏南北朝羽人图像考

本文把汉魏南北朝时期的羽人图像概括为五种类型,并对其时间、空间分布及分类特点进行了详细地分析考证,阐述了羽人图像的演变规律及其原因。     

彬县大佛寺石窟宋人题记考

《文博》1997年6期刊登了常青的文章,内有新发现的三件宋人题刻,颇有历史价值,兹作考证如下:一、滕宗谅题记尚书刑部员外郎、直集贤院膝宗谅,诏守径塞,继至于此,后二日谨识石室.按滕宗谅(991—1047)字子京,是范仲淹的好友,范曾为他写下了名传千古的《岳阳楼记》.“尚书刑部员外郎”是其官名,为从六品上(《宋史·职官志》八),是没有具体职事的虚衔.“直集贤院”是其职名,     

元故恭人史氏墓碑考

2000年4月,正定县物保管所自正定县城北门里征集到一通元代墓碑。据调查,该碑原砌于大北门第三层门洞西侧的墙基内,由于城墙年久失修,碑逐渐暴露于外,后被居民运至家门口,长期风吹雨淋和人为损坏,致使部分碑残损。     

舜为“东夷人”考

朱玲玲《舜为东夷人考》从语言学的角度出发,认为诸冯的冯字是轻读语尾音字,在文字记录时是可省去的,不省作诸冯,省则作诸,诸冯即诸。从相关文献看,诸冯、诸、诸城三名一地,其名称具有清楚的演绎关系。《史记.五帝本纪》虽称舜为冀州之人,但同时所提及的其他地名中有些还是属于东夷地区的范围,而山东地区也有济南和菏泽两处历山,与文献中的地名相合。作者认为孟子记载早于司马迁,孟子又是东夷之人,对于当地的历史比较了解,其记载更加可信。而山东地区高度发达的陶器,也可以与《韩非子.难一》记载东夷之陶者器苦窳,舜往陶焉,期年而器牢的记载相联系,从考古方面提供一个旁证。研究五帝时代不能回避的一个问题就是地名的研究。关于古人生地问题,学者常沿用地名讨论的方法进行研究,利用地名确定古人的活动范围是一个行之有效的方法。但值得的注意的问题是,汉语具有自身的独特性,一是发音很少,通观今、古文字典,也不过几百个音节,语音变化不多,而同音现象严重;二是汉语是单音节语言,尤其是古代,多用字而非词叙述,这也造成同音现象增加;三是汉语记录方式,古代文字在记录中时常用假借等方式,导致古代一字多用或多事用一字的情况。所以古代地名相重的...     

《徐铉行状》撰人考

徐铉(917—992),为南唐李煜时重要文学侍臣,历任礼部侍郎、尚书左丞、兵部侍郎、吏部尚书、翰林学士.南唐国灭,他随后主入汴京,在赵宋朝廷相继为太子率更令、散骑常侍、直学士院等官,后因事贬窜邠州,任静难军行军司马,卒于邠州官舍.徐铉是南唐宋初颇负盛名的文学家.在南唐时即与韩熙载齐名,素有“韩徐”之称.仕宋后,从其学者多人,如李至、陈彭年、胡克顺、吴淑辈皆出于门下.铉去世后,吊唁之作甚多,仅其文集后就附录有行状(不署撰人)、墓誌铭(李防撰)、祭文(李至、杨徽之、张洎等撰)、挽歌辞(李至撰)数则.在上述吊唁之作中,行状未署撰人名姓,为徐铉文集作序跋者,如陈彭年、晏殊也无只字提及,而后世为宋人编纂文集也未述及此文,于是《徐铉行状》撰人似乎就成了一个疑案.     

殷末乙辛所伐人方首领考

殷末乙辛所伐人方首领考王冠英商末殷对东夷的战争,史籍记载阙残,但卜辞和彝铭有些片断的记载,对我们考证晚商历史有一定的帮助。尤其是,卜辞和彝铭还记录了一些夷方首领的人名,这就使我们对商末殷与夷方的情况了解得更多一些。卜辞和彝铭记载殷末对东夷的战争有两次...     

《永宁寺碑》题名人考

明奴儿干都司所在地特林有永乐十二年(1413年)“敕建”及宣德八年(1433年)“重建”之《永宁寺碑》各一方。碑中题名者114人(姓名剥落者不计入,又有一人两碑皆见其姓名者),而里贯、事迹可考见者,仅24人。1、钦差都太监亦失哈《崔源碑》作亦信(见下文),当系汉名。《明史》卷304有传附曹吉祥后。传称:“亦失哈镇辽东,敌犯广宁,亦失哈禁官军勿出击,百户施带儿降敌,为脱脱不花通于亦失哈。正统十四年     

秦简牍“从人”考

正秦灭六国,每征服一地,故国的顽固势力很难在短时间消失。睡虎地秦简《编年记》所记的"南郡备警"和《语书》中的相关文告,正反映了秦占楚地后与顽固势力的斗争情况[1]。秦统一后,六国的残余势力成为秦巩固统治的一大问题。这在传世文献中也可见一些记载,《史记·秦始皇本纪》"徙天下豪富于咸阳"[2],反映了秦政府对故六国势力的管控措施。传世文献的记载有限,且较零散,很难有更深入的认识。我们在出土文献中发现一些相关材料,有助于对这一问题进行深入研究。     

唐五代岭南西部粟特人踪迹考

通过对唐五代时期岭南西部粟特人活动踪迹的查找和考证,文章借以分析该时期在岭南西部的粟特人事迹、他们南下的目的及其五代以后不见于史籍的原因。这些粟特人是在唐中后期朝廷重用胡将、岭西战乱频发、社会动荡的大背景下,从北方南下岭表,没有确切的例子说明岭南西部有来自海路的粟特人。他们大多以军职或行伍世家的面貌进入岭西。在有限的材料里仍能清晰地了解到他们华化的过程。入宋以后,由于入华粟特人长期以来通过改变姓氏、郡望、民族以及与汉族通婚等形式,改变了原有特征,其民族性已杳不可考。     

蒙古贞兀良哈人的来历考

阜新蒙古贞历史与文化源远流长 ,如同一颗璀璨的明珠 ,以她独特的蒙古族风格 ,丰富了中国的文化艺术宝库。在这组系列介绍文章里 ,向人们展示了阜新蒙古剧、蒙古语文教育、蒙古贞文化源流及其特点、蒙古贞历史探源、喇嘛寺庙的建筑特色等丰富的蒙古贞历史与文化。阜新蒙古贞分布于辽宁省西部 ,自古以来就是多民族文化交融汇合之地 ,使蒙古贞文化显现出其独特的民族特点和地域特点。希望读者能从这一组文章中窥见其一斑。     

朱熹《答或人》书信考

正近年来,名人书信在历史、文学、思想史等研究领域的史料价值日益受到重视。宋代理学集大成者朱熹(1130—1200)终生勤于治学,除留下有宏富的理学著作外,还写有海量的诗文和书信。与其他文献相比,书信更能反映朱熹一生的政治态度、学术思想、人际交往等变化的情况,是研究朱子学重要的参考文献。但因历时久远、时局变动、学派纷争等种种因素,朱熹的有些书信在编辑文集时就已散佚失传,被收入文集而流传下来的也存在系年无序、     

《韩诗》传授人及学者考

<正>《韩诗》因韩婴所始授而得名,在两汉影响很大。王国维《汉魏博士题名考》有关于《韩诗》传授的内容,列《韩诗》博士7人。由于该书是考证两汉立为博士所有经师的,而《韩诗》的一些传授人没有被立为博士,故而难免有一些遗漏。范文澜在《群经概论》第四章中简述《韩诗》(以下简称范著),列9     

北宋的毕昇与毕升非一人考

北宋的毕昇与毕升非一人考王心喜中国古代四大发明之一的活字印刷术,举世公认,其首创者是北宋布衣毕。事见北宋沈括的笔记体文集《梦溪笔谈》卷１８。可是,在《梦溪笔谈》卷２０中,沈括还记述了一位＂老锻工＂毕：＂祥符中,方士王捷本黥卒,尝以罪配沙门岛,能作黄金...