藏族为何崇拜龙神

藏民族对龙神的崇拜和信仰由来已久。从众多遗址、壁画和史料记载看,龙图腾崇拜起源于原始社会。龙在藏语中称为“鲁”,《藏汉大词典》中的解释是“龙,梵音译作那伽。佛教典籍中所说八部众中一类水栖的人首蛇身的畜生。”苯教典籍中却没有明确说明龙究竟属于哪一种动物,只说明其种类有鱼、蛇、螃蟹、青蛙、蝌蚪等。它们分居世界东、西、南、北、中五方位,有善恶之分,颜色上可分为白、黑、花三种,种类成千上万。龙神是财富之象征藏族先民认为,龙神主要生活在大海中。大海底下有５００座龙王殿,龙神们过着同人类一样的生活,苯教经典《十万龙经…     

黄河安澜尊龙神

黄河,是我们中华文明孕育和发展的摇篮。一代伟人毛泽东说得好:“没有黄河,就没有我们这个民族啊!”黄河,也是我们民族精神的象征。正是滔滔不绝的黄河,以她那劈山斩石、百折不回的雄伟气魄和接纳百川、汇聚千流的恢弘气度,熏陶、濡染着一代又一代中华儿女,铸就了他们自强不息、包容厚德的性格和勇于搏斗、反抗侵略的气概。但是,面对这条河情复杂的大渎,如何兴利去害,使其“洪波九曲循规以趋,巨浪千层顺流而下”,自古以来就是中华民族的伟大理想,就是举国上下密切关注的巨大工程。     

桂林地区龙神文化的历史与影响

通过重新思考桂林龙神文化的几个代表性因素如祈雨、龙灯会和龙舟竞渡等,认为桂林龙舟竞渡可能始于宋代。创新龙神信仰研究的思路,指出桂林龙神文化的发展是一个不断吸收各种文化而叠加的过程,并在当今时代进一步发生变化。     

白族的龙神话和“本主”神话

此文系作者近著《白族文学史略》一书中的两节,为满足广大读者的需要,特选出加以发表。     

论城隍神信仰的产生与龙神职能的变化

城隍神信仰是我国汉族地区普遍流行的一种民间信仰。这种民间信仰很有来历,龙神职能的变化与它的产生有着密切的关系。本文试对此进行初步探讨。城隍神即城市的保护神,这是“城隍神”一词的基本涵义。这种民间信仰产生以后,有所衍变和发展。后来,人们不只是把城隍神当作城市的保护神,而是把城隍神当作一般意义上的保护神。在汉族地区,城隍神信仰非常普遍,人们总是把当地城隍庙里所供奉的城隍老爷当作自己的保护神进行崇拜,祈求避邪御凶、吉祥幸福。文献记载保存了不少魏晋南北朝时期城隍神信仰的材料。据宋代赵与时《宾退录》记载：…     

民俗:人类学的视野——以甘肃临潭县端午龙神赛会为研究个案

民俗学是一门通过对历史传承的、积淀于民间的风俗、习惯、信仰与文艺等方面进行研究来认识中国传统社会的历史、文化与现时生活关联的人文科学,具有交叉学科的性质。因此,对民俗事象的研究,不能只限于从一个角度单纯地研究民俗事象本身及其源起、传承与发展的过程,而应是把民俗事象根据它们所置身的社会     

宝猪

这是很久以前的事了。有一家母子俩,住在大海边过日子。他家喂了一头猪,原是打算做年猪的,可是,他们展劲地喂了一年,到了年底,还是又小又瘦,实在杀不成,只好又喂下去。喂了三年,那口猪还是瘦小伶仃的,好象连猪毛都没有多长出几根,从来没有见过这样难喂的怪猪。母子俩想,这疙瘩猪反正是喂不大的了,实在没有心思喂下去,准备把它赶去卖掉,重新换一头来喂;如果卖不掉,那么到了年底,再瘦再小也把它杀掉算了。有一天,儿子上山去砍柴,碰到两个陌     

尚猪

说到猪,如今不免让大多数人悚鼻或解颐,然而在我国古代、特别是六朝之前尚猪之俗,兴然若布。无论装饰器用、文字演变、民风地俗,都反映出古人对猪的喜爱和尊重。     

猪行寻踪

一、“猪巷”话缘由汉口沿江大道武汉关侧边,有一条名叫“居巷”的小街,就是昔日的“猪巷”.从街名以“居”谐“猪”的一字之变中,便可寻出汉口猪行发生、发展的足迹.全国四大名镇之一的汉口,清初已发展为“楚中第一盛处”.乾隆《汉阳府志·汉镇形势说》中称汉口“人烟数十里,行户数千家,典铺数十重,船舶数千万,九洲各大诸镇皆让焉.”然而,随着城镇居民和流动人口的骤增,对肉食需求也日益增长,原有的猪肉座商(宰户)看到仅靠就近自购自宰自销已满足不了需要,就有一部分人到省内外开拓猪源,有的成了贩运商,有的当了经纪人.开始时“规模不大,且是兼营”,经过一段发展,城乡贩运者兴起,成交量日增,专营猪行应运而生.     

徐悲鸿画猪

正史上画家画猪者亦很少。纵览画史,牛、马、鸡、狗、虎等,皆有名画流行于世,惟猪画没有大作传今朝。鲜为人知的是,以画马名世的国画大师徐悲鸿曾先后4次画猪。1934年年末,有"中国现代摄影第一画刊"之称的上海《中国时报图画周刊》约徐悲鸿为即将到来的猪年画一幅猪。徐悲鸿答应了。几天后,他用大笔喷墨、细笔勾画,又在猪的头部后面用大笔喷墨,随笔涂擦,画成了一个从对面走来的黑猪。徐悲鸿收笔之时,面对这幅画,略     

猪的演化

一个头部狭长、嘴呈锥形;一个短胖圆头、嘴巴微凸;一个四肢强健、蹄质坚实、毛密长坚硬;一个四肢短小、体幅宽大、毛绒细小;一个强于奔跑、凶猛异常;一个行动迟缓、性情温顺;一个仅居欧亚非局部山林间、一个在全世界皆遍及分布——从野猪到家猪,这变化堪称神奇。猪,看似平凡普通的动物,因何发生如此巨变,这变化发生在何时?何地?人类曾做过什么?     

中原猪市

中国自古就有“粮猪安天下”之说,猪是农家的“六畜”之首。在河南乡间的猪娃市场上,买卖双方都相信一条古训“中间无人事不成”,于是就有了一批能说会道的“猪经纪”。这些老说家们在买方与卖方间居中说合,促成交易。古时,他们被称作“牙人”,所提的佣金称作“牙钱”,古代典籍中描述他们“南北物价定于其口,而后相与贸易。”这是一个古老的行业。     

中原猪市

中国自古就有"粮猪安天下"之说,猪是农家的 "六畜"之首.     

古代玉猪

玉是远古人们在利用选择石料的长达数万年的过程之中,经筛选确认的具有社会性和珍宝性的特殊矿石。中华民族悠久灿烂的古玉化中,玉猪只是微不足道的一小部分,而仅在这一小部分的天地里,中华民族依然演绎出了绚丽多彩的纷繁玉明。     

猪年话猪

猪又名乌金、黑面郎及黑爷,唐朝洪州人养猪致富,遂称猪为“乌金”。在上古的时候,猪的文化意义根本不含任何贬义。如:“家”的含意是在房屋内养猪;“事”的甲骨文像双手举长柄网捕捉猪     

猪的演化

一个头部狭长、嘴呈锥形;一个短胖圆头、嘴巴微凸;一个四肢强健、蹄质坚实、毛密长坚硬;一个四肢短小、体幅宽大、毛绒细小;一个强于奔跑、凶猛异常;一个行动迟缓、性情温顺;一个仅居欧亚非局部山林间、一个在全世界皆遍及分布——从野猪到家猪,这变化堪称神奇。猪,看似平凡普通的动物,因何发生如此巨变,这变化发生在何时？何地？人类曾做过什么？[编者按]     

人猪合葬

一名成年男子与一雄一雌两头猪葬在一起,这神秘的一幕发生在大约8000年前,在今天的内蒙古兴隆洼一带.     

与猪喜相逢

上一次的猪年（1995年）,赵本山与范伟首次亮相春晚,以小品《牛大叔提干》一举奠定赵氏“小品王”的地位。同样是在这一年,雅虎公司获得孙正义200万美元投资,张伟平开始带着导演、演员满世界宣传《有话好好说》,青海省正式实施全国“春蕾计划“救助贫困女童行动……[第一段]     

会飞的猪

产能过剩是中国经济的命门。钢厂养猪煤企杀猪,中国经济低迷、基础行业产能全面过剩水落石出。不约而同,产能过剩行业将目光聚焦于猪。