古今“巴依”美拜城

彩山迎我到拜城早年语文教材中收录过一篇文章,叫地主为"巴依"。过了几十年,2013年5月31日,从阿克苏往拜城途中,经卢法政解释,才明白该词来龙去脉。"巴依"在维语中本意"富足、富裕",旧时候,地主比较富裕,该词一度成为代指地主的专用名词。木扎提河在天山中段南麓与却勒塔格山北缘一带盆地陆续接纳卡布斯浪河、台尔维其克河、喀拉苏河、克孜尔河等河流,雄阔壮大,滋润拜城,成为姑墨古国、龟兹的领地和丝绸之路北道重要途经区,也是     

台湾嘉应庙“冲水路 迎客王”民俗

<正>台湾嘉义新塭的嘉应庙(晋江东石嘉应庙在台湾的分炉)在每年农历三月廿七日都会很隆重地举行一次"冲水路,迎客王"的民俗活动,每次都会吸引来自台湾各地的数千名信众及上百顶神轿前来参加。一、活动仪式是日午夜12点正,首先举行"代天巡狩"王座安座仪式,由两尊"大王"分别带领两艘"王船"及十八尊"代天巡狩"(客王)净炉安放于大殿之中。安座时敲钟擂鼓,螺号长鸣,庄严肃穆。寅时,各路轿班集中庙门口,安置神座,由"尹王爷"(庙中奉祀之神)钦点     

我爱爷爷家的荷花

正夏天跟着春姑娘的裙摆来到了美丽的人间,如火的太阳把大地烤得滚烫滚烫的,人们在路上行走,仿佛是走在蒸笼上一样。夏天,在爷爷家的河塘里,开着艳丽的荷花。那些荷花一年比一年多,一年比一年美。今年,我又来到了爷爷家的河塘边,荷花的颜色很多,有白色、粉色、紫色。有的荷花静静地站在两个"大圆盘"之间,可优雅了;有的两朵荷花把头靠在一起,好像在窃窃私语着什么;有的荷花把头垂了下来,像是在照镜子。荷花已     

辽代“北老河”古道考

"北老河"古道上游河口位于内蒙古通辽市开鲁县麦新镇苏家堡村东南。在通辽市科尔沁区大林镇村东乌九营子村南重新汇入西辽河,全长约200公里。地质学领域的最新研究成果表明,"北老河"形成于距今约一万年。在西辽河沿岸仅发现少量辽代的聚落遗址,而沿"北老河"故道,则发现大量辽代城市、聚落和墓葬遗址,占该地区目前所发现城市遗址数量总数的65%。契丹民族对自然环境适应性的选择,最真实地还原出了辽代该地区的地貌特征与河道走向。辽代城址、聚落和墓葬遗址具有沿河分布的规律与特点,故从遗址分布上推断:辽代西拉木伦河(潢河)与老哈河(土河)合流后,其下游主河道不是西辽河,而是"北老河"古道。     

五代写史修志的“桂林方”

历代写史修志不乏其人,而安徽桐城方家五代写史修志,堪为佳话。方氏故里安徽桐城是文化名城,地杰而人灵,水波平静的龙眠河傍龙眠山而过。桐城以文化、以名人而显,曾出过父子宰相张英、张廷玉,二人不仅官位显赫,才学与人品都为人称道,演绎出不少历史美谈。方家是桐城望族,明清两代,出了很多高官,时人有＂江东华胄推第一,方氏簪缨盛无匹＂之谓。     

汉代的“亭”“市”陶文

在传世的汉代陶文中,常常可见到一种"某亭"、"某市"的戳记,如"菑亭"、"临亭"、"(幸夂皿)亭"、"南乡之市"、"荧市"、"东武市"、"曹市"、"代市"、"高市"等等;有的则只单印"亭"字、"市"字,或印"都市"二字。近年以来,在很多调查、发掘工作中,又发现许多带有同类戳记的陶器和陶片,如洛阳汉河南县城遗址所出印"河亭"与     

麻生 麻烦外相

麻生太郎的家族可谓是日本的华丽家族。高祖父大久保利通是日本明治维新时期的重要人物,爷爷麻生太吉依靠财势当上了众议院议员,并同后来成为日本首相的吉田茂攀上了亲家:麻生的父亲麻生多贺吉娶了吉田茂的三女儿和子为妻,并且也当选上了众议院议员。麻生太郎则娶了原日本首相铃木善幸的女儿,麻家父子两代都成了相府的乘龙快婿。     

“出人头地”谁是主角

<正>1057年,苏轼、苏辙兄弟同时赴京赶考,结果双双金榜题名,轰动一时。从此,苏氏父子名闻天下,世称"三苏"。那一年,主考官是著名的文坛领袖欧阳修。欧阳修当时正在倡导诗文革新运动,主张     

逐“路”三重奏

正爷爷1933年,吴延祥养路工(过世)奶奶刘爱英职工家属父亲1963年,吴建忠养护技术员儿子1998年,吴永结养护科父子相逢不相识这要从一份电报说起。在那个年代,缓事发信,急事发报。而发电报,一般又都是家有告急,或突发灾难。因为电报上每发一字,需要五分钱或是六分钱,这五分、六分,能换几个鸡蛋。所以,世界上最简洁的文字是电报,最令人不安的文字,也是电报。     

辽代“黑龙江”考释

本文认为,辽代"黑龙江"并非指今天的黑龙江及其支流松花江、嫩江,而是指辽代庆州境内的黑河,即今天内蒙古的查干木伦河。辽代"黑龙江"名称的出现既源于契丹社会的龙文化和黑龙崇拜,又与辽道宗的汉化倾向以及庆州黑河的地域特征相关。金元时期,"黑龙江"的指称范围东移至松花江和嫩江流域,同时随着达斡尔人的北走而扩展至今天黑龙江上游石勒喀河地区。明清时期,"黑龙江"的含义延伸至今整个黑龙江,并与松花江和嫩江明确区分。"黑龙江"名称的出现及迁移反映了黑龙江流域文明与北方游牧文明和中原文明的紧密关联。     

汉唐时期“河陇”地理概念的形成与深化

"河陇"是河西、陇右的简称,它是一个约定俗成的地理概念。"河陇"在中国古代主要指陇山以西、西域以东的广大地区。迨及唐代,"河陇"还涵盖了广大的西域地区。自汉武帝开拓河西以来,这一地区在全国的地位就变得非常重要。"河陇"地理概念形成于汉代,在两晋南北朝时期渐入人心,到了唐代这一概念得到了深化。     

“与子偕老”:中国古代的婚礼(下)

正历代婚姻礼俗家庭不睦,是社会不和谐不稳定的恶劣因素。所以《昏义》说,只有男女之别、夫妇之义建设好,才会有"父子亲,君臣正"。而后者是历代统治者最为关注的事情,婚礼之受重视也在所必然了。历代正史的《礼志》《礼书》,记载的多是皇朝和官僚贵族等上层社会的礼法制度。他们基本遵从和沿续了上古婚礼仪式,"五雁六礼"之制变化不大。西汉晚年,王莽控制朝政。他极力鼓吹和推崇古礼,平王即位,才9岁,王莽就催     

“一代战将”王近山

1992年5月,在王近山将军逝世14周年之际,军事科学出版社出版了他的老战友们撰写、编纂的纪念文集《一代战将·回忆王近山》;已经退休的邓小平同志亲自题写了"一代战将"四个字;当时的中央领导江泽民、杨尚昆、李先念等也纷纷题词悼念。"一代战将",是对王近山军旅生涯的最好概括。     

“白屋诗人”吴芒吉

闻名于"五四"时期、享誉华夏的重庆江津"白屋诗人"吴芳吉(字碧柳),以创作《婉容词》、《两父子》、《护国岩词》等脍炙人口的诗篇,受到周恩来、冯玉祥、郭沫若等名人志士的高度赞     

祭祀仪式“反结构”的“不完整倒置性”——基于上果村壮族“祭太阳”仪式的讨论

云南西畴县上果村壮族"祭太阳"仪式在"反结构"阈限期内具有"不完整倒置性"现象。在上果村的传统文化和村民生活结构中,"祭太阳"仪式的"反结构"具有生活的逻辑性和合理性。"祭太阳"仪式中男性与女性"不完整倒置"的反结构现象蕴涵了上果村传统地方知识、壮族两性文化和仪式结构功能共同支配下的稳定性与流动性。     

府城玉皇庙碑所记宋代求雨仪式“信马”初探

<正>府城玉皇庙,位于山西省晋城市泽州县北约13公里的府城村的高岗上,创建于宋熙宁九年(1076年)。作为玉皇庙修建之前举行的重要仪式,"信马"在正式文献中无考,出处仅见于立于府城玉皇庙的宋熙宁九年(1076年)《玉皇行宫之记》的碑文中。碑文正面记载了仪式的传入地,碑阴记载仪式的人数及各自身份。吕晓庄等在《晋城玉皇庙碑刻初探》中据碑阳"请得信马于当社祈求"和碑阴"乡人之雩礼故谷(俗之通假)"~([1])的记载,归纳信马为"当时祈雨的仪式"~([2])。"信     

说“壖”

"壖"在古籍文献中有两重含义,一指江、河、湖、海等水滨的滩涂地;二指城池、宫殿、官署、陵园等重要建筑之外专门设置的缓冲地带,又称为"壖地",具有保护主体建筑的功用,一般不允许侵占,但经许可后可以适当利用。     

“双向自立协议” 让孱弱独子风雨重生

上期刊登了天津社会科学院教授郝麦收为本刊撰写的《两代双赢》一文,字里行间透射着教授本人对订立“亲子双向自立协议”的独到见解和切肤之感。本期我们继续追踪,再度记录郝氏父子签定“协议”前后的心路历程、双方为履行“协议”所经历的风风雨雨,以及社会各界对此“协议”的不同看法。     

安徽省文物学会“首届玉器鉴定高级研修班”开班

<正>2014年5月19日,安徽省文物学会"首届玉器鉴定高级研修班"在合肥开班,安徽省社科联党组书记、安徽省文物学会名誉理事长刘飞跃,安徽省文物学会名誉理事长黄荣秀、理事长钱洲胜、副理事长阚绪杭,安徽省文物学会玉器专业委员会副主任傅慧娟、范贤弟,故宫博物院研究员徐琳老师及来自全国各省市博物馆的40多位学员参加了开班仪式。刘飞跃书记、钱洲胜理事长分别在开班仪式上作了致辞,安徽博物院丁飞作为学员代表在开班仪式上     

吹“猪”

正"人家吹牛,你们吹猪!""吹猪?"也真亏有谁想得出来。文体课上,丁老师带我们玩了个游戏叫做"赶猪过河"。丁老师在讲台中间画了一条"河",双方选手只要把"河"里的"猪"吹到对方的河岸上就胜利了。万事俱备,只差"小猪"了。"王杰,就用你的橡皮吧。"丁老师的一句话让王杰的橡皮摇身一变,成了"小猪"。比赛开始了,第一组是丁程露和徐程雨。虽然这两个人个头不小,但肺活量却