盛京皇宫满族建筑艺术及斗拱琐谈

盛京皇宫是清入关前清太祖努尔哈赤、太宗皇太极建造并使用过的皇宫。清入关前曾是东北政治、经济、军事、文化中心。就其建筑而言也以其独有的满族民族风格和地方特色而著称于世。在历尽四百年的今天,是与北京故宫共存的两座保存完好的宫殿。关于盛京皇宫的建筑艺术论述颇多,但论者大多忽略了一个重要的建筑构件,即起着装饰作用又有实用功能的斗拱。故本文在论述盛京皇宫满族特色的建筑艺术中,侧重介绍斗拱在各宫殿的装饰艺术及功能。盛京皇宫的兴建如同都城的变迁一样,同样经历了一个由少至多,由简陋到华丽的发展过程。根据不同的时…     

论清前期皇宫经典建筑成就及其文化内涵

本通过对清前期皇宫精典建筑成就的研究,来进一步挖掘本原化内涵,以发现和确认皇宫早期建筑内檐满族独创的装饰艺术图案。同时,在朝鲜史料中发现清前期皇宫彩画颜料的来源,这些填补清官建筑研究领域空白的“小课题”是本论述的重点。     

盛京皇宫的建筑布局与美学研究

盛京皇宫这一皇家宫殿建筑群,虽然规模不是很大,但其蕴含着深厚的民族化。盛京皇宫整体上分为东、中、西三路,“东路”以大政殿与十王亭为布局,科学地运用几何透视原理,是后金时期建筑美学的重要成就,属于盛京皇宫早期建筑,带有浓郁的满、蒙、藏化融合特点。“中路”建筑与之相适应。“西部”建筑为雍正年以后增建,突出了汉化“四合院”特点,反映了满汉化融合。整个盛京皇宫与紫禁城宫殿建筑相比,体现了满族特殊的历史及化特征。     

论乾隆拓改盛京皇宫的特色

清乾隆年间,社会发展到了鼎盛时期,政治相对稳定,经济繁荣,文化事业也得到了空前发展。乾隆在位期间,不但对其龙兴之地盛京皇宫不断进行维修,而且于十年至十三年增建中路东西所,四十三年移建太庙,四十六年至四十八年增建西路建筑,使盛京皇宫成为规模宏大、布局完整,风格独特的宫殿建筑群。乾隆将“敬天法祖”思想从虔诚的信奉到付诸实施,乃至大刀阔斧创造性的发挥,使一座人去楼空的留都注入了新的活力,再度辉煌了二百余年,这不能不说是乾隆的功绩。一　增建宫殿规制不僭越前朝我国古代宫殿建筑制度等级森严,从建筑的规模、形…     

盛京三陵的文化价值

盛京,是中国最后一个封建王朝——清朝的肇兴之地。这里修建有清朝远祖以及开国君主努尔哈赤和皇太极的陵墓,即清永陵、清福陵和清昭陵,统称盛京三陵。盛京三陵的文化价值,即永、福、昭三座皇家陵寝的建筑以及相关典章制度所体现的文化内涵。它一方面继承和发扬了中原王朝传统的文化观念,另一方面又保持了清王朝在中国东北地区肇兴过程中这一特定历史时期满族及其前身女真族的文化特征。盛京三陵体现的文化是满、汉族文化相互交融,女真文化与中原文化双向渗透的文化,反映了一种进步的中华观。本文从陵寝建筑和丧葬习俗角度、满汉文化两个方面论述盛京三陵的文化价值。     

盛京三陵的文化价值

盛京,是中国最后一个封建王朝——清朝的肇兴之地。这里修建有清朝远祖以及开国君主努尔哈赤和皇太极的陵墓,即清永陵、清福陵和清昭陵,统称盛京三陵。盛京三陵的文化价值,即永、福、昭三座皇家陵寝的建筑以及相关典章制度所体现的文化内涵。它一方面继承和发扬了中原王朝传统的文化观念,另一方面又保持了清王朝在中国东北地区肇兴过程中这一特定历史时期满族及其前身女真族的文化特征。盛京三陵体现的文化是满、汉族文化相互交融,女真文化与中原文化双向渗透的文化,反映了一种进步的中华观。本文从陵寝建筑和丧葬习俗角度、满汉文化两个方面论述盛京三陵的文化价值。     

彰显地域文化和民族特色的黔江张氏民居

近现代建筑黔江张氏民居作为重庆市市级文物保护单位,规模宏大,承载着丰富的地方文化和民族文化元素。它是当时渝东南地区近现代建筑的典型代表和武陵山区的精品佳作。本文通过对建筑布局及艺术特色的介绍和分析,展现了这座民居所具有的文化内涵和武陵山区土家族建筑的独特风貌。     

浅谈故宫藏匾联的形制特色与文物价值

匾额是悬挂在宫殿明间檐下的题字,是古代建筑装饰的元素之一。它集文学、书法、雕刻、印章、装饰、建筑等多种艺术于一体,把中国传统文化与建筑艺术巧妙地结合起来,成为中国建筑特有的文化形式。故宫收藏有几百件文物匾联,形式多样,质地考究。其内容涵盖面广,或者是安邦治国的大政方计,或者是弘扬儒家思想的精典粹录。集中记载了当时皇宫的政治、思想及文化传承。故宫博物院收藏的这批落架匾额虽已残破旧损,但其文物价值是不可估量的,折射出深厚的文化内涵。     

略论未央宫三号建筑与汉代骨签

八十年代以来,中国社会科学院考古研究所汉城工作队开展了对汉长安城未央宫遗址的全面勘察和重点考古发掘。1985年底,为了了解未央宫西北部建筑布局、文化内涵以及寻找与皇宫手工业有关的遗址,在西安市未央区未央宫乡卢家口村东约百米,     

试论婺州古建筑特性

本文在对婺州古建筑进行广泛研究的基础上,系统论述了婺州古建筑在选址及布局、建筑类型、空间格局、装饰艺术等方面的特色。     

浅议山西民居的建筑装饰艺术

山西民居建筑装饰的意义山西民居的建筑装饰是古代历史文化、艺术与科学的载体,有历史文化的、艺术的、科学的价值,是中国传统美学中极有值的一个重要组成部分。1.山西民居建筑装饰的文化意义。建筑是一种文化载体。对建筑艺术而言,装饰的现象有着复的历史文化背景,一方面,建筑装饰给人带来审美的愉悦和情上的震撼力,传递着特定的历史文化信息;另一方面,由于这装饰的存在,它们揭示了建筑的风格和类型特征及对人们的化环境、城市的建设和发展产生的影响。建筑装饰的意义是复的、深沉的,既有对历史的追忆,也有对人生哲理的思考;既有本土文化的…     

沈阳故宫建筑满族风格中的佛教特点

沈阳故宫系清代“盛京宫殿”。始建于后金天命十年(1625),清崇德元年(1636)初具规模,清乾隆时期又有所增建。全部建筑七十余所,三百多间,是现存的清代唯一的按满民族风格和需要设计建造的皇家宫殿,布局规整严谨,具有浓郁的民族特色,特别是一些宫殿的建筑结构和装饰引用佛教艺术题材,这在一定程度上丰富和提高了其建筑的艺术性,并与其它建筑特点一起,体现了清代特别是清初宫殿建筑的风格。本文仅就沈阳故宫建筑满族风格中的佛教题材特点略作粗浅的探讨。     

闽南侨乡传统大厝风貌及文化内涵

闽南侨乡传统大厝建筑艺术拥有独特的地方风貌,成为闽南文化的主要载体。它具有顽强的生命力和包容性,是中华历史文化遗产的重要组成部分,其优秀传统文化值得我们继承与发扬。本文以闽南侨乡传统建筑风貌为载体,浅析其建筑特点、装饰工艺及地域文化内涵。     

地域文化背景下建筑装饰艺术研究

随着建筑行业的不断发展,建筑装饰艺术的研究也得到社会各领域的重视,尤其是在地域文化背景下来进行相关建筑装饰艺术的研究更凸显了建筑浓郁的地域色彩与文化魅力。本文主要论述了在地域文化背景下,建筑装饰艺术的基本特点和发展趋势,以期能够为相关的实践提供些许理论依据。     

平遥古城悬鱼装饰艺术

在中国传统建筑中,悬鱼虽然只是小的装饰构件,但其别出心裁,雕工精细,构思巧妙,趋于规格化、定型化,有鲜明的时代性、地区性和民族性特征,显示出独特的艺术魅力,鲜明地体现出中国建筑的美学特征和文化内涵。     

传统蒙古族火镰造型与装饰艺术研究

传统蒙古族火镰造型独特、装饰精美、象征意义丰富,见证了蒙古族人民的一段历史,成为草原生活的原始物证。随着时代的变迁和发展,传统蒙古族火镰逐渐退出历史舞台,兼具实用价值和收藏价值的火镰已成为一种记忆,但它仍是人类智慧的结晶,其所蕴含的审美价值和文化内涵使其成为人类历史发展长河中的一类文化瑰宝。文章主要通过分析研究传统蒙古族火镰的造型特征和装饰艺术,发掘其文化内涵,从而引起更多人对北方游牧民族火镰艺术的关注。     

浅谈辽宁地区满族传统建筑装饰特色

满族,曾经作为清朝的统治阶级,作为少数民族在我国的历史上留下了浓墨重彩的一笔,更是对我国的文化、建筑等方面影响深远.本研究主要以辽宁地区代表性较强的满族民俗、皇宫以及色彩装饰等进行分析,通过相关的资料、文献和图片作为参考素材,对满族建筑进行简单的分析,从中总结出满族建筑的特点,和其背后蕴含着的历史和文化,为满族文化的传...     

撒拉族村落文化的传承保护与发展

撒拉族文化传承下的村落空间艺术包括了布局、街巷、院落和建筑艺术等多种因素。从村落的选址,到民居的建筑结构,以及内部布局等方面皆可看到独属于撒拉族的文化特色,在长期的历史文化演变与发展中,撒拉族文化逐渐形成了独特的文化风俗。本文主要探讨文化传承下的撒拉族村落空间艺术及其文化传承保护与发展之路径。     

谈江南綵衣堂建筑彩画的艺术独特性

翁同龢故居"綵衣堂"的建筑彩画是中国现存明清建筑装饰艺术中的精品。"綵衣堂"彩画普遍运用了宋锦纹饰和包袱锦形式,在继承传统的基础上又有艺术创新;其"瑞鹤祥云"的主题纹饰体现了独特的精神内涵;工艺上也综合运用了不同等级的作法。綵衣堂是建筑艺术和装饰艺术结合的成功范例,值得后人深入研究。     

浅析维吾尔族建筑装饰——喀什传统民居一瞥

伊斯兰民居装饰变化无穷,图像样式繁多,作为建筑的主要装饰,其图案构成主要来源于现实世界物质图像的抽象像。喀什传统民居的装饰纹样图案,包含了伊斯兰教的艺术财富,以及汲取不同地域、不同民族的历史文化艺术。随着岁月变迁和喀什传统民居自身发展演变,形成独特的民居装饰艺术。