怀念谢兴鹏

不知道北川人意识到没有．谢兴鹏遇难是北川人的重大损失。我2007年参加过全国大禹文化研讨会。试设想,没有谢兴鹏,会有全国、全四川那么多有名的专家到北川聚会,为北川“扎起”？试设想,没有谢兴鹏,北川“大禹文化故里”的确认。会得到全国历史学、民俗学界那么多专家的坚决支持？     

安县志办积极参加抗震救灾

2008年“5·12”大地震发生后。安县在绵阳市成为仅次于北川的重灾县。截止目前为止。安县死亡人数为2640人,失踪655人．受伤88623人,从废墟中救出1193人．全县安置受灾群众46．55万人．全县直接经济损失429亿元。安县地方志办公室在此次地震中。一名同志重伤．一名轻伤．180余平方米办公室及设备均受重大损失,办公室设备损失8万余元。地震发生后．县地方志办公室全体人员立即投入到抗震救灾工作中。     

大难之后不忘使命 及时再现北川春秋

2008年5月12日14时28分．8．0级特大地震突袭北川羌族自治县,一时间羌城山河破碎,草木悲吟,满目疮痍,城市乡村血泪和流,北川县城被夷为平地。真可谓“震魔突袭龙门山,罕见灾难毁北川。山崩地裂楼塌陷．万人罹难于瞬间。”北川羌族自治县地方志办公室在地震中也遭受灭顶之灾,5名在职干部遇难2人（其中1名夫妻双亡）,3名退休干部遇难2人（2人妻子同时遇难）,单位办公设施及职工个人的房屋财产损失殆尽,     

异地重建后的羌族民俗适应性研究

北川羌族人在5.12汶川特大地震以后搬迁到新县城入住已经五年了,这五年来,生活在搬迁过后北川新县城里的羌族人他们的文化状态、民俗文化是如何在震后适应和延续的?本文就已绵阳市北川羌族自治县新县城为例,调研了羌族在异地重建过后民俗文化的适应性,来思索今后北川羌族自治县羌族民俗的传承与发展之路。     

炎黄子孙传人的探讨

我们常常将自己说成是“龙的传人”。可是,今年笔者先后两次到川北羌族地区考察,并应邀参加了在北川举行的“纪念禹生北川4134周年”庆典和“全国禹羌文化研讨会”,发现,作为中华民族先祖集团重要成员之一的羌族,却崇拜“羊图腾”。     

遥祭北川

北川在“5·12”汶川大地震中变成了一片废墟,98%的楼房被震垮,上万人罹难,是这场浩劫中遭受破坏最严重的一个县。北川,在这场突如其来的灾难中并非情愿地成为知名度最高的地方之一。     

北川地震遗址旅游4月试运营

北川地震遗址旅游于4月开始试运营,《北川地震遗址旅游试运营企划方案》已于3月初出炉。“5·12”特大地震后,以北川老县城为中心的地震遗址一直备受社会关注。半年多来,到北川老县城地震遗址缅怀、祭奠的游人络绎不绝,     

地震博物馆应该建成什么样？

汶川大地震发生后,国务院总理温家宝再次来到灾区北川,对当地干部说：“这座老县城可以作为地震遗址保留．变成地震博物馆。”目前文物部门正加紧征集震灾的文物资料,不久的将来,一座地震博物馆将在北川拔地而起。     

北川胜景美如画

北川的山啊北川的水,北川的风景为啥这样美?问山,画屏秋净雪鸡飞;问水,花海鸳鸯鱼摆尾。龙洼嘶月醉游人,鸾蝶翔凤人忘返,曲曲“花儿”漫红天,遍地芳草翠茵茵。北川的山啊北川的水,北川的山水实话美。叩山,朝阳涌翠绿阴深;掬水,夕照流金甘露汇。古塔春阴松不老,雾山虎豹喜啸天。     

青海省第八届老爷山“花儿”会在大通举行

本刊讯(记者杨 健)6月26日,2017中国·青海第八届老爷山“花儿”会在大通回族土族自治县开幕. 本届“花儿”会活动分“花儿北川魅力大通”“绚丽北川多彩大通”“唯美北川古韵大通”“风采北川相约大通”四大板块,包括开幕式文艺演出、老爷山上刺玫花“花儿”新秀大奖赛、原生态“花儿”演唱会、河湟皮影优秀剧目展演、老爷山朝山盛会等11项活动.     

马小彬调研北川县地方志工作

8月11日。四川省地方志编纂委员会党组书记、副主任马小彬前往北川县调研地方志工作．到老县城对“5·12”特大地震遇难同胞进行祭奠。在听取该县抗震救灾和地方志工作情况汇报后．马小彬同志对北川志办在抗震救灾期间取得的工作业绩给予高度赞扬．感谢县委、县政府对地方志工作的高度重视和关心,希望他们进一步加大对地方志工作的领导力度。     

北川羌族自治县纪念红军长征70周年活动侧记

北川县位于四川省绵阳市西北,相传是先贤大禹的故乡,也是全国唯一的羌族自治县。1935年4月,中国工农红军第四方面军长征进入北川,在北川生活、战斗了103天。在千佛山一线与国民党军队激战、对峙了73天,确保了“北川峡谷”的畅通,掩护红四方面军主力顺利西进,策应了中央红军渡江     

旁观他人之痛苦

据《成都商报》7月27日的报道,成都市旅游集散中心“开行北川地震遗址纪念一日游”。途经北川新城址、吉娜羌寨,老县城遗址重灾区擂鼓镇、北川中学废墟现场、龙隐镇等。     

追忆谢兴鹏

老谢是我去年8月在北川讲课时认识的一位学者。他叫谢兴鹏,年龄已近六十,因此我叫他老谢。“5·12”大地震之后,多方联系都无他音讯,十分着急。“老谢,您在哪里？”我经常在问。昨晚收到北川县委宣传部长韩贵钧的短信“老谢遇难了,真可惜啊!”我大脑轰隆一声,真不敢相信,原来打给他的电话通往了天堂,哪有应答？     

在武昌县文工团的日子里

武昌文工团成立于1950年1月4日．最初名为“武昌县农村文艺宣传队”,在组建会上更名为“武昌县农村文艺工作团”．简称“武昌文工团”。经招生考试正式录取28人．后来逐步发展到56人。1952年7月,成建制地参加“湖北省文工团（队）整编集训大队”,武昌文工团从成立到整编总共活动了950天,还不到三年时间。     

本真性的困惑:汶川地震后北川羌族的文化展演和身份焦虑

5.12汶川大地震至今十余年间,受灾地区从物质生活、社会关系到地方文化都经历了一系列变迁和重构。北川地处民族交融地区,民众的文化身份从明清到民国都相对模糊,在民族识别后的六十余年中,北川民众在羌族认同越来越清晰的同时又因为其羌族文化的薄弱而感到焦虑。震后北川所获得的资源和关注让当地文化精英有机会重塑地方文化形态。聚焦北川羌族自治县异地重建后的新北川县城,将羌族萨朗舞蹈置入文化展演的框架中,可以考察北川民众在灾后所展现的身份焦虑和文化需求。地方文化展演群体对萨朗本真性的争论背后呈现的是对羌族身份本真性的需求和协商,而观察者在讨论文化本真性的时候,也应该从地方文化脉络和主体性出发来看待文化旅游中的文化建构。     

爱情皮囊下的意识形态书写——浅析电影《画皮》

《画皮》是一部将现代观念移植到古代叙事时空中的典型的主流商业大片,陈嘉上在古典韵味十足的“秦汉”时期参照现代社会构建了一个想象中的社会意识形态体系,对这个体系中的异类“千年狐妖”进行了“劝诱”和“改造”,使其最终屈服于人类社会的意识形态,完成了从妖到人的转变。在这片文章里我将具体分析电影《画皮》中社会主流意识形态是如何体现在叙事中以及如何对故事的发展起导向作用的。     

北川老县城地震遗址印象

北川的10月是多雾的季节,浓浓的白雾带着缕缕雨丝般的湿气,就连一株株从水泥砖块夹缝中挺立盛开的黄花槐的花瓣上,都坠满了雾气化成的水珠,晶莹剔透。四周一片寂静,只有参观者轻轻的脚步声。不远处,是几块半躺在废墟上的温馨提示牌。上边写着：“亲人安息了,我们还忍心惊扰他们吗”、“放轻你的脚步,放低你的声音．给逝者一个安宁”……     

《羌之红·北川重生羊皮书》评论圆桌谈

伍松乔先生的新著《羌之红·北川重生羊皮书》由四川人民出版社2011年5月出版。此书为《汶川特大地震四川抗震救灾志》《汶川特大地震四川抗震救灾文献选》的编纂与“后5·12”传播、“新北川学”等的理性思考提供了一个视角,特辟此“圆桌谈”。     

地方志参与“争名人”之害

当今．很多市县的领导或有识之士觉察到历史名人可以产生“名人效应”．从发展地方经济、文化、旅游等事业和提升地名知名度出发,争名人故里．争名人年龄,争名人生活圈,争扬名人生平业绩．争颂名人对社会的贡献等等。在“争名人”的过程中．对一些曾跨市跨省工作生活的历史名人．这个地方说此人是我市我县我镇我村的人．那个地方也这么说。