论孙中山“五权宪法”

孙中山作为中国民主革命的先驱和领导者,一生对民主进行了孜孜不倦的探索。从民主革命到国家建设,孙中山都有自己成熟的想法。"五权宪法"作为其国家法治思想的主要组成部分,为中华民国的法制建设提供了理论借鉴。它是历史上前无古人后无来者的创制之举,并为民国宪政提供了理论上的支撑。     

孙中山五权宪法学说探析

五权宪法作为孙中山法制思想发展中的一块里程碑,给后人留下了宝贵的研究价值。长期以来,史学界对于五权宪法褒贬不一,众说纷纭,归纳起来大致有三种不同看法。有的研究者基本否定五权宪法的意义,认为它不过是于三权分立之外再加上两权(考试权、监察权),成为五权分立,但基本不脱三权分立的框架。有的研究者则持完全肯定     

试析孙中山的分权学说

孙中山的分权学说是其政治思想的重要组成部分。它以民生史观为哲学基础,包括权能区分和五权宪法两个部分。孙中山的分权学说在历史上起过积极的进步作用,但随着时代的发展,其缺陷也日益突现。     

孙中山“以党治国”论初探

孙中山“以党治国”论初探王永祥,李国忠这里所讲的＂以党治国＂论,系特指孙中山围绕＂欲以党治国,应效法俄人＂①的主张而提出的一系列理论见解,不是指以英美式政党政治为背景的＂以党治国＂。前者在中国为孙中山先生所首倡。我们认为,孙中山＂以党治国＂论的核心,...     

论孙中山的“大同主义”说

在中国近代思想史上,曾经先后提出过三种著名的“大同”方案,即洪秀全的《天朝田亩制度》、康有为的《大同书》和孙中山的“大同主义”。对于前二者,研究者颇不乏人;而对于后者,认真的研究却十分罕见。一般论著每提及孙中山的“大同”思想,多以“空想”二字加之,或...     

再论孙中山的“社会主义”思想

本文主要从人道主义、民生和民权主义三方面论述了孙中山社会主义思想提出的缘由与主要内容,认为孙中山为了避免民主革命以后产生两极分化,断绝广大民众生计,提出了社会主义思想。其社会主义既承认资本主义,保留私有财产,但主要发展公营经济,在政治上实行"全民政治"、"五权宪法",实际即为其民生、民权主义。     

瞿秋白与孙中山及三民主义学说

1899年,瞿秋白出生时,孙中山已经是著名的反清革命领袖,1923年底,孙中山在广州主持国民党改组,瞿秋白以苏俄顾问鲍罗廷的助手和译员的身分,参予孙、鲍的会晤磋商。这时,孙中山五十七岁,瞿秋白二十四岁,相差三十三岁。国共合作大业,把这两代革命家紧紧地联系在中国革命的洪流中。     

论辛亥革命中孙中山的“尴尬”处境

孙中山是近代中国民主革命的缔造者、先行者,为实现中国民主、富强奋斗不息,其伟大的历史形象将永载史册.但是在辛亥革命过程中,因同盟会内部已经分崩离析,山头林立,大有各自为政之图,其领袖地位遭到了前所未有的诸多挑战.孙中山归国后,尽管暂时表面上平息湖北集团和江浙集团的分歧,出任临时大总统,可并未真正调停革命党内部派系之争.结果,在南北和谈的大背景下不得不主动放弃政权,拱手送与袁世凯.     

论孙中山的“五族共和”思想

三民主义是伟大的革命先行者孙中山政治思想的结晶,是他毕生为之奋斗而不断丰富发展的理论体系。最近几年,我国学术界对辛亥革命和孙中山思想的研究取得了重大进展,但还存在着不少值得深入研究的分歧。例如,对孙中山前期的民族主义思想就有不同的见解;有人认为民国年间他有“五族共和”的主张;有人认为他对此持否定和反对的态度。最近11卷     

孙中山“选美”

孙中山旅日期间,日本右翼浪人头目头山满邀请他和陈少白到东京的一位朋友家聚会,并找了些艺妓作陪。孙中山既不喝酒,也不谈笑,总是埋头看书。“您觉得在座的女人哪一个最漂亮?”头山满问他。“都很漂亮。”孙中山漫不经心地答道。“其中谁最漂亮?”头山满再问。“都一样漂亮。”孙中山又答道。这时头山满指着坐在孙中山旁边的女人说：“是不是这个最漂亮?”孙中山再三端祥后说：“我想,10年前她一定比现在更漂亮。”终于,孙中山巧妙地摆脱了“美人计”。（摘自《思维与智慧》２００２年第６期）孙中山“选美”@乔蕊     

孙中山的“钱币革命论”与纸币的未来

<正>辛亥革命结束了中国两千多年的帝制时代,近代中国对于货币问题的思考在新的语境下显示出新的内涵和目标。中国近代民主革命的先行者孙中山先生,作为中华民国临时大总统的短暂任职结束后,继续坚持未尽的事业,于1912年12月提出以“钱币革命论”为旗帜的纯粹单一纸币论。这里就以孙中山先生关于货币问题的代表文献为中心,从治国理念上解读孙中山对于货币问题的定位,分析他所提出的钱币革命论的主要内容以及他对货币问题的思考。从中国自身的古今对比以及当时的中外货币环境来看孙中山单一纸币论的地位和性质。在今天数字货币的纷扰让人们对于货币又产生迷惑的情况下,从货币的历史与逻辑来看纸币的未来。     

“孙中山”名字的由来

伟大的民主革命先行者孙中山先生为推翻帝制,开创共和,建立民国,进行了艰苦卓绝的斗争。孙中山的名字也与其革命生涯紧密相朕。 湖北籍旅日华侨王佩叔是位著名的爱国人士。他痛恨封建专制,同情民主革命。孙中山原名孙文,一度住在王家,为避免反     

孙中山与“握手”

握手,这是现今人们见面时互相致意的一种礼仪。本文作者认为,这一礼仪源于孙中山领导的中国同盟会成立时的互相庆贺。不知读者读罢,是否还有其他见解?     

孙中山论政党政治

孙中山论政党政治林启彦自同盟会时代始,孙中山对于如何在中国实行民主政治,早已有了相当明确的步骤和方案。他制定了《革命方略》,为民主政治的推行规划其程序。他主张应由先知先觉的革命党人以激烈的手段推翻清朝的统治建立民国,然后再以其所信仰的主义──三民主义...     

孙中山论钱

孙中山认为,钱起源于货物交易,从本质上说,钱是人工劳动的价值体现。钱虽然对人们的日常生活影响深远,但金钱不是万能的,由劳动而来的货物能力才是巨大的。就钱币的质地、形态来说,钱币经历了从龟、贝、珠、玉到金、银、铜、锡再到契券、纸币的演变。钱币的出现和使用,既方便了人们的生活又促进了经济的发展。     

孙中山的“道”与“术”

孙中山是伟大的革命先行者,同时,他又是个具体的个人。人无完人,中山先生的"术",可看出他急于求革命成功的急迫心情;而作为政治家的策略,大约也不可事事当真的吧。     

孙中山论修身

孙中山非常重视公共道德和国民修身问题。在《三民主义·民族主义》演讲中,孙中山重点批评了国民不修身、不文明的生活习惯和行为方式,指出修身与否直接影响中外交往和国家形象,关乎中华民族的兴衰,并就如何修身提出了自己的见解。孙中山对国民修身的论述,对于矫正当代国人的某些不良行为、提升中国的国家形象有着重要的指导意义。     

从孙中山到邓演达——平均地权学说的历史发展

平均地权学说,既是孙中山三民主义思想体系的一部分,又是中国资产阶级民主主义的土地纲领。它在中国的历史发展跨越了新旧民主革命两个时代。本文拟就其新民主主义革命时期的内容和作用作以探讨。一孙中山关于“平均地权”的思想,分为前后两个发展阶段。前一个阶段,孙中山提倡平均地权是把它作为同盟会革命纲领的一部分,主要效法乔治·亨利的主张,想用核定     

孙中山“炮教”陈炯明

1922年夏天,闷热的广州城战云密布,陈炯明与孙中山之间越来越势如水火。终于在6月中,他们与广州市民一同经受了一次炮火的洗礼。     

孙中山的“铁血”将军熊秉坤

孙中山的“铁血”将军熊秉坤［湖北］高士振在中国的革命史册上,记载着清末时湖北新军中一位正目（相当班长）,在群龙无首的危急情况下,仅以１５０发子弹和４０来人,率先打响辛亥革命武昌起义的第一枪,实现了孙中山先生为之奋斗几十年的反清大计,为推翻满清王朝,结...