茶马古道长 藏汉清义深——西藏和内地之间茶马古道探幽

一提起茶马古道,人们自然会联想到云南、四川到西藏之间的古代交通和贸易路线,这个没有错,但是却并不完善。事实上,茶马贸易在我国古代历史上有着更宽广的地域空间和更深刻的社会和文化内涵,不仅内地和西藏之间存在茶马贸易,内地与今新疆地区、蒙古高原地区等,都存在着茶马贸易,而且在唐朝时期,内地和回纥之间的茶马贸易远比和西藏地方兴盛。     

茶马古道——普洱行

茶马古道路线图。史书载,早在商周时,普洱地区的古濮人就向周武王贡茶。至唐代,普洱茶远销内地和西藏;宋时普洱已形成茶叶交易市场。至明代,"士庶所用,皆普茶也"。到了清代雍正年间,普洱茶业鼎盛。年产茶5万余担,每年有5万余匹马不绝于途。以普洱府为起点的五条茶马古道,     

茶马古道边贸重镇——亚东

茶马古道是一条绵延在中国西南的商贸古道,横跨了云贵和青藏两大高源。穿越了众多的高山大河,向南的路径经西藏腹地到达印度、尼泊尔、锡金、不丹等南亚诸国,在中国西藏边境,形成了许多传统商贸重镇。地处西藏南部的日咯则地区亚东县,就曾经是这条古道的终点之一,也是最为著名的集市。     

甘肃陇南地区有关茶马古道文化遗产的考察和研究——甘肃茶马古道文化线路遗产考察之一

本文主要从文化线路遗产的视角对甘肃茶马古道及其文化遗存做了考查和研究,主要采用实地调查的考古遗存和地志文献所记载的人文历史相结合的方式,在探究甘肃茶马古道线性文化遗产走向的基础上,系统考察了甘肃茶马古道沿线文化遗产的方方面面。甘肃陇南、甘南、临夏地区,历史上就是南下四川、陕西,西进青海、西藏地区必经的中间地带,是茶马贸易的主要地区之一,其茶马古道文化线路遗产相对丰富。     

扎西达桑——“茶马古道”第一古桥

芒康县作为西藏东南大门．是“茶马古道”在西藏境内的第一站,是川、滇、藏文化的交汇区。近年来,随着“茶马古道”旅游黄金线的兴起,这里的盐井盐田、曲孜卡温泉、澜沧江峡谷等独具特色的景点景区一一被人熟知和热闹起来,而在这种繁华景象中有一条“茶马古道”重要通道却被人渐渐遗忘,这里就是连接“茶马古道”澜沧江两岸的唯一一座古桥——措瓦乡境内的扎西达桑桥。     

茶马古道上的边塞重镇——天龙屯堡

来贵州之前,听说贵州的天龙屯堡在全国是独一无二的,无论房屋街衢、服饰穿戴、风俗习惯等,至今仍保持明朝朱元璋时的老样子,就像明朝留在今天的一块“肥地”,值得一看。     

615802里加咀——茶马古道上的中途站

去年9月,我的一些朋友给里加咀村的孩子们邮寄过一些文具和衣服,他们收到时已是三个多月以后了。包裹是寄到云南省境内的宁蒗县永宁乡,然后托人先带到12座原始森林的大山以外山脚下的拖次村,等里加咀村里有人出来时,才带了回去。位于川滇交界崇山峻岭中的里加咀村与外界联系起来极不方便,当年却是茶马古道上的必经之路。     

“茶马古道”上的盐务重镇——盐井乡

盐井乡位于西藏自治区昌都地区芒康县东南部,海拔3400米,是以葳族和纳西族为主的民族乡镇,东与四川、南与云南接壤,澜沧江从该乡自北向南流过,河谷狭窄,两岸为陡峻的山岭,西岸稍缓,东岸陡峭。全乡面积11,654平方公里,辖加达、纳西(也称下盐井村)、上盐井村和九家四个行政村,它们分处在舅沧江东西两岸,其中加达村在西岸,纳西村、上盐井村、九家村在东岸,一座吊桥连接两岸盐田。虽然该乡为纳西族自治乡,但藏族人口最多。     

云南纳西东巴书画和湖北咸宁茶马古道文化的设计碰撞

在 2020 年那场不见硝烟的战役中,当时对口支援湖北咸宁的云南省,不仅要做好本地区的疫情防控工作,也要以更大力度、投入更多人力财力物力支援湖北抗疫前线,解决医患和病人需求之间的矛盾。而作为视觉传达设计专业的学生,我们十分感动于“一方有难、八方支援”的守望相助精神。在专业范围内,我们有义务有责任一起行动,将感激之情以视觉艺术语言表现出来,落实到具体的设计项目中。     

别失去了大地和文明的本真——“茶马古道”行旅有感

茫茫大地养育了人类,人类在大地上创造了辉煌的文明。在当代的旅游大潮中,先祖创下的文明正造福于今人。在近年来的行旅中,颇感慨于急于牟利的现代人在操作旅游时,轻率地任意打扮这些文明遗产,或将天设地造的景观改造得面目全非,使其原有的本真魅力蒙尘而暗淡。最近,沿“茶马古道”北上考察,此种感慨又油然产生。     

复兴茶马古道：沙溪坝和寺登村的光彩未来

沙溪古镇四方街用于每周一次的集市，该集市不仅汇聚了来自整个沙溪地区的人，而且这里曾经也是茶马古道上一个最重要的马帮停留站。[编者按]     

茶马古道线路觅遗踪——贵州岩画上的马文化研究

贵州高原,既出产茶,又出产马,茶马文化,相当发达。关于贵州茶,《明实录》写道：“命户部于四川、重庆、保宁三府及播州宣慰使司（按：即今贵州省遵义市大部及黔南布依族苗族自治州、黔东南苗族侗族自治州一部）,置茶仓四所贮茶,以待客商纳米中买及与西番商人易马”;     

云南秘密花——鲁史，茶马古道上永远鲜活的魂

云南西部的崇山峻岭深处,澜沧江平缓沉静地向南流去,一路留下了无数迷人的风景和动人的故事。尤其在流经一个叫鲁史的小镇时她微微地一逗留．竟成就了一个奇迹——灿烂的鲁史古镇文化。那条从大理一路而来的古驿道,在这里更是走出了一部独具风格的文明史,鲁史这个名字从此便日益响亮起来。在滇西茶马古道历史上烙上了一个鲜明的记忆。每次回味这段记忆都能深切感受到历史的深邃,沉重和力量。[编者按]     

别失去了大地和文明的本真--"茶马古道"行旅有感

茫茫大地养育了人类,人类在大地上创造了辉煌的文明.在当代的旅游大潮中,先祖创下的文明正造福于今人.     

文化遗产廊道构建的理论与实践——以滇藏茶马古道为例

遗产廊道理念源自美国20世纪80年代,是日益受到国际遗产保护界关注的保护遗产的新思维与新战略。此理念以特定历史活动、文化事件为线索把众多遗产单体串联成具有重要历史意义的廊道遗产区加以整体保护。文化遗产廊道则是遗产廊道的一种更具体而细化的类型,是针对大尺度、跨时空、综合性的线性文化遗产保护的新方法。线     

千年苯波的心灵之旅——在茶马古道上寻访东巴的历史足迹

藏地的本土宗教苯波,因为藏传佛教的强盛而在西藏式微,但却在滇西北找到了安身立命之所,演化出纳西族聚居区的东巴教。作者多年往来于茶马古道,深入探究了苯波与东巴的神秘联系。     

藏汉情谊比江长,比海深——记老十八军和西藏贵族子女的深厚情谊

1951年秋,我的父亲夏川跟随十八军进军西藏,和西藏爱国的上层人士的子女结下了深厚的情谊。十八军进藏后,最主要的任务就是搞统战工作和群众工作,用实际行动来表达我党、我军和西藏地方政府搞好团结,执行《协议》,建设国防的真诚愿望。十八军进藏时军政治部里还没设群工部,于是政治部领导就让当时负责宣传和文化的父亲,在做好宣传部、文化部的本职工作外,兼管统战工作,并分工重点负责卸任司伦（首席大臣）朗顿·贡嘎旺秋和藏军司令凯墨·索南旺堆的工作。     

温故而知新——喜读中文版《西藏和西藏人》

柳升祺先生是我很敬仰的藏学界老前辈。早听说他60年前就用英文撰写,在美国出版过一本向外国人介绍西藏的著作——《西藏和西藏人》（TIBET AND TIBETANS）,颇受国外关注,可惜一直无缘拜读。他是怎样描写西藏？写了些什麽？越是读不到,越是感到神秘。再加之该书系与国民党高级官员沈宗濂联署,由曾任沈宗濂英文秘书的柳升祺执笔,仅在国外发行,在那个极“左”思潮盛行的年代,难免给人许多稀奇古怪的联想。谢谢中国藏学出版社的睿智慧眼,终于在柳升祺去世3年后（2006年1出版了由先生爱女柳晓青女士亲自捉笔翻译的《西藏和西藏人》中文版,让我一饱眼福。不但澄清了半个多世纪笼罩在国人心头的迷雾,更使我们得到许多“温故而知新”的启迪。     

温故而知新——喜读中文版《西藏和西藏人》

柳升祺先生是我很敬仰的藏学界老前辈。早听说他60年前就用英文撰写,并与国民党高级官员沈宗濂联署在美国出版过一本向外国人绍介西藏的巨著——《西藏和西藏人》（《TIBETANDTIBETANS》）,颇受外国关注,可惜一直无缘拜读。他是怎样描写西藏的？写了些什么？越是读不到,越是感到神秘。谢谢中国藏学出版社的睿智慧眼,终于在柳先生去世三年后,出版了由先生爱女柳晓青女士亲自捉笔翻译的《西藏和西藏人》中文版,让国人一饱眼福。不但澄清了半个多世纪笼罩在国人心头的迷雾,更使我们得到许多”温故而知新”的启迪。