潘时彤与《昭烈忠武陵庙志》

清道光年间华阳县举人潘时彤纂修的《昭烈忠武陵庙志》,是成都武侯祠历史上唯一的一部志书。此人在嘉庆年间即以其学识而纂修了《华阳县志》,他爱好“三国”,常游武侯祠,熟悉祠内的物和建筑,因而成功地编纂了这部重要的志书。     

谈潮汕地区新旧志辑录歌谣入志

一、旧志书辑录潮汕歌谣 我所见的20余部旧府县志,自宋元的《三阳志》、《三阳图志》至1949年饶宗颐总纂的民国《潮州志》,除清嘉庆《澄海县志》和2005年潮州市志办公室补刊重印《潮州志》的“潮州风俗志”和“潮州戏剧音乐志”有录入或记述地方歌谣外,余皆未辑录歌谣。所有旧志皆辑录有历代名士官员诗文或著作书目,但绝少有辑录民俗文化中的民间文学（包括歌谣）及其著作目录者。民国以前的地方志,以清乾隆周硕勋《潮州府志》的篇幅最大,内容最广,记述最详,“艺文志”有上中下三篇,未见有民间艺文记述,“风俗志”记述潮州风俗也多,其中有“方言”一目,记潮州方言俗语,也未见录入歌谣。     

以史为纲革新县志概述

十余年来,县志概述的编写经历了一个发展和不断完善的过程。然而科学的进步是无止境的。1993年7月,云南省委书记普朝柱在《华宁县志》定稿会上的讲话中强调:“概述这部分是整部县志精华的部分”,要写得使“县志质量比较好,比较高,可以作为咱们全省修志的一门科学来研究”(《中国地方志》1994年第2期)。     

康熙《乌程县志》初探

康熙《乌程县志》是一部稀见方志,是现存四部乌程县志中唯一的一部纲目体志书,与前志崇祯《乌程县志》比较,两志有共同之处,但并非“全袭崇祯刘《志》,略为增改”。康熙《乌程县志》最具特色和最有价值的内容并非当代学者反复引录的“物产”,而是“赋役”和“习尚”,上述篇目保存了他志没有且独家保存的资料,对研究清初地方和全国历史具有重要的价值。     

宿迁市地方志工作规划

盛世修志是中华民族的优秀文化传统,编纂地方志是社会主义精神文明建设的重要组成部分,是承上启下、继往开来、服务当代、有益后世的事业。经过广大修志工作者十多年的艰苦努力,我市的《沭阳县志》、《泗阳县志》、《泗洪县志》和原县级《宿迁市志》在上个世纪90年代初全部编纂完成。这对全面反映我市市情,积累和保存地方文献,推动我市两个文明建设发挥了重要作用。根据国务院关于“地方志每20年左右续修一次”和“一届志书完成之日就是新一届志书开修之时”的要求,省政府决定从2005年起开展新一轮地方志编纂工作。按照国务院和省政府的统一部署,我市决定从2005年起启动新一轮修志工作,并制定如下工作规划。一、指导思想坚持以马列主义、毛泽东思想、邓小平理论和“三个代表”重要思想为指导,树立和落实科学发展观,运用现代科学理论和方法,突出时代特点和宿迁特色,实事求是地反映我市自然和社会的历史与现状,积累和保存地方文献,总结借鉴历史经验,为我市改革开放和社会主义现代化建设服务。二、主要目标任务(一)编修《宿迁市志》、《宿豫区志》、《宿城区志》及市各专业志。(二)续修《沭阳县志》、《泗阳县志》、《泗洪县志》。(三)编纂地方年鉴。继续编好《宿迁年鉴》...     

丹心铁石共绸缪

“老成都”都爱摆杨侯爷的故事,《华阳县志》卷二十八云：“杨忠武讳遇春,崇庆州人,官至陕甘总督,世袭一等昭勇侯,事迹载《清史》中。庙街为宣宗赐第,清末假为铁道学堂,今归电报局;……其一宅南城外黉门街,忠武别野也。盖予告归后,林下优游尚余数年。池亭花木甚盛．而“观稼”一楼,近对平畴,万绿无际。茅屋数家,参差映带。春作秋成,历历在目。虽功旗常,而不忘稼穑,古大臣之风也。后设存古学堂于此。存古又废,改为中学,无人知为故侯门第矣。”“老崇州”还能指点上南街和苟家乡的“宫保府”遗址,经常念叨“宫保府的照壁——活的”等有关杨侯爷的传说。《漫话杨遇春》和《历代诗人咏成都》收录有道光帝德镇曼宁乙未题诗《予告陕甘总督杨遇春人觐,因其屡战功,老成端重。特进侯爵,诗以宠赐》。     

乾隆《萍乡县志》研究

乾隆《萍乡县志》纂修于乾隆四十九年(1784),凡12卷,是清代萍乡第二部县志。纂修者胥绳武既是地方官也是藏书家,致力于方志纂修。在体例方面,受到乾隆时代方志学肇兴和考据之风影响,标明文献来源,注重源流考证。在内容上,增补康熙《萍乡县志》的阙略,扩大文献搜集范围,增加诗文的收录,并在地方名胜的考证,以及风俗考察方面有突出特色。     

四版《麻城县志》差异比较

《麻城县志》记载麻城历史、地理、风俗、人物、文教、物产等,笔者研读四版《麻城县志》,各版各有所长,清康熙九年刻本《麻城县志》、乾隆六十年刻本《麻城县志》、光绪八年刻本《麻城县志》文风相通,整体风格相似。民国二十四年铅印本,尤其是续编,贴合时代特色,增加了党政、新式教育、新式交通等内容。     

曲阜大庄花会调查

《续修曲阜县志》记载：“十二月八日,食腊八粥,城西大庄花店开棚。”曲阜大庄的绢花、绒花、纸蜡花的制作工艺,独树一帜;由此形成的大庄花会,带有浓郁的地方特色,成为曲阜风俗中不可缺少的重要组成部分。     

彭州龙兴寺古塔年代再探

1984年冬天,《成都物》第三期刊载了拙《龙兴寺古塔始创年代考》,论证龙兴寺古塔建成于五代后蜀广政二十七年(公元964年);1985年春,彭县(今彭州市,下同)九尺中学的退休教师(当时被聘请在县志办公室协助修志)庄巨川先生提出不同看法,撰写了《关于龙兴寺建筑年代的探讨》(以下简称庄),否定拙“五代建成”的论证。由《成都物》写出编按：“本刊在1984年第三期上刊登了周述烈同志的《龙兴寺古塔始创年代考》一。庄巨川同志对此提出不同的看法。现发表全,以供大家深入研究。”刊登在《成都物》1985年第一期。     

锦江区地名与古迹漫谈

琉璃场。民国年间重修之《华阳县志》云：“琉璃厂窑,兴于唐,盛于宋,衰于明末。”可见此地在唐代至明末的八百多年间曾是一片规模很大的古代窑场,以盛产修建王府寺庙的各类琉璃构件(如五彩缤纷的琉璃釉陶器、青瓷器)著称,名闻遐迩。     

成都琉璃厂窑宋双鱼纹盆

琉璃厂窑位于今成都市东门外5公里的胜利乡。考古发掘资料证明,这里曾是一个大规模的古代窑场。因这一带旧属华阳县,所以琉璃厂窑又名华阳窑。《华阳县志·山水》卷二载:“马家坡之南约二里曰祝王山。……屋宇参差,仿佛城郭。向此之北,即琉璃厂,明世官烧琉璃地也。”可见,“琉璃厂窑”之名是因宋代以后,特别是明代,华阳县一带曾大量烧造蜀王府、蜀王陵以     

地方志应重视吉祥文化习俗的记述

吉祥文化现象由于缺乏研究和倡导 ,在首届新编地方志书中往往给忽略了。笔者看过一些市县志的民俗篇章 ,仅个别的设了专门章节记述取吉习俗。如黑龙江《呼兰县志》的《风俗篇》第五章为《祥瑞禁忌》 ,其中《祥瑞》一节记县民崇尚吉祥的种种习俗 ,如以“龙凤呈祥”祈福 ,尊崇“四灵”(麒麟、凤凰、龙、龟 ) ,八宝 (和合、玉鱼、鼓板、磬、龙门、灵芝、松、鹤 )作图 ,讨口彩和以数字表示吉祥等。许多市县志则是在记述民俗事象时随记吉祥文化现象。再如泉州市《鲤城区志》卷三十三《民俗》 ,在记述风味饮食中的礼仪食品时记 :“泉州民俗婚丧喜…     

续志论点摘要

从续志的比较研究看续志编修郑红波在《中国地方志》2003年第1期上撰文,通过对《武川县志》、《兴文县志续编》等五部新编续志在体式、结构、篇目设置、内容、特色、图片与索引等七个方面的比较研究,对其优点与不足进行了客观论述。作者认为续志宜采用中篇体式,时间断限不应强求一致,可适当上下叙,在“续”的同时加强“修”的内容,也要考虑到对思想意识的记述,对图片和索引加以重视,并将“专家修志”落到实处。县志篇目科学性的新思考吴云贵在《中国地方志》2003年第1期上撰文,通过对一部县志的四种篇目分析,从而产生了对县志篇目科学性的新…     

记述“文化大革命”的三个认识阶段

郭鹏在《方志研究》1989年3期撰文指出,自八十年代开展新编地方志工作以来,在要不要记述“文化大革命的问题上,先后经历了三个阶段。第一阶段,即1984年6月以前。几部出书较早的县志,如《万年县志》、《台安县志》、《呼玛县志》等,都不同程度地记述了“文化大革命”,总的倾向是写的比较细,尽管有不尽妥当的地方,     

三、为招商引资、发展经济牵线搭桥

(一 )招商引资 ,争取外援　　 1 .河南省《沈丘县志》在对外贸易中发挥作用1 984年 ,日本商人来沈丘洽谈工业产品出口生意 ,日方要求提供本县工业发展状况以及产品打入国际市场的情况。县志总编室提供了新中国成立以来沈丘县的工业发展和 1 0 0多个型号的产品远销欧美等 1 7个国家的情况 ,为发展沈丘的对外贸易起到了积极作用。(《河南史志》 1 988年第 4期柳俊宏文 )2 .陕西省《渭南县志》与“世界奇观”景区的建设香港郑和贸易公司董事长郑隆炎准备在渭南经济开发区联营建一个“世界奇观”景区。他在阅读《渭南县志》后 ,对渭南有了较全面…     

铜仁县成立《县志》编辑委员会

中共铜仁县委决定纂修《铜仁县志》,已组成《铜仁县志》编辑委员会。铜仁原有《铜仁府志》,是清道光四年(1824年)修的,近百年来的地方史实急需记载下来,当前抓紧纂修新志是十分必要的。     

习俗入志三难题

习俗入志三难题李懋椿编写县志,习俗是一个棘手的问题。先行者已从理论上进行探讨和总结（见刘溯福文：编写风俗“四要四忌”,载《广西地方志》１９８７年第六期）,给同行得到启发。但在实践中,还有个如何鉴别的问题。一、科学与不科学科学,是人类进步的结晶。因为有...     

吐鲁番厅改县的时间

我主编《吐鲁番市志》时 ,史志办给我提供吐鲁番厅改县的时间均为民国元年。在此以前 ,我审订过几部县市志 ,《哈密县志》记述“民国 2年改哈密厅为哈密县”;《阿克苏市志》云 ,“民国 2年 4月 ,温宿本府改为阿克苏县”,《库车县志》云 ,“民国 2年 (1913)十月改库车直隶州为县”,《莎车县志》云 ,“民国 2年 (1913)莎车废府设县”;《乌鲁木齐市志》云 ,“民国 2年 3月撤销迪化府建制 ,保留迪化县管理城乡钱粮民刑诸事”。上述府、州、厅改县都在民国 2年 ,为什么唯独吐鲁番厅改县是在“民国元年”,问其资料出处 ,得不到肯定的回答。经四处…     

陕西蓝田华胥老冢湾秦昭襄王墓调查

调查西安-蓝田-商州高速公路沿线文物遗迹期间,读《蓝田县志》载:“秦昭襄王墓,位于华胥乡老冢湾村南,占地面积10亩.”《史记·秦本纪》:“昭襄王享国五十六年,葬芷阳”.据民国《续修蓝田县志》载:“《旧志记》在县西三十里,今地名老冢湾”[1].《中国文物地图集》陕西分册亦有记载:“底经约40米,高约30米.”[2].文物志当据县志.2010年1月22日,陕西省考古研究院一行数人,对位于蓝田县华胥镇老冢湾村的“秦昭襄王墓”遗址进行了勘查,以核实有关记载.华胥镇处于蓝田县西北部,与西安灞桥区、临潼区以及渭南地区为邻,在秦汉时代当属于芷阳区域.老冢湾村西南距蓝田县城约15公里,处于灞河右岸的华胥镇以北约5公里处的坡塬、丘陵地带,西北距离秦芷阳陵园约5公里[3].