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夏娃勃梯是古代埃及人给墓葬小雕象所取的名字。夏娃勃梯象与死者一起葬在墓内,每当死者被传唤担当任何强迫性的工作,如挖掘运河,灌溉田地,自东界往西界搬运沙土时,夏娃勃梯就代替他的主人来完成工作。据说只要死者诵念咒文,雕象当即复活以替主人服务。由于一个奴仆不能把一切必须做的事情全都做完,因而人们认为在国王和达官贵人的墓里就有必要多放几个夏娃勃梯象,通常部放三百六十五个,以使一年之中每天有一个夏娃勃梯在替他的主人服 相似文献
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时势不同,文臣、武将所承担的职责有所差异,其在朝局中的地位亦随之低昂。这就牵涉到文武之间的关系问题。明代的文武关系,实与军事制度的演变桴鼓相应。随兵制变迁而来者,在制度的层面,文武关系亦发生了内在的转变:明初立国,重武轻文;中期以后,崇文黜武;一至明季,武将开始跋扈。与此相应者,则是文人尚武与武将尚文风气的形成及其勃盛,以及文武合一论的崛起。 相似文献
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近来,国外一些杂志相继介绍在叙利亚境内发掘出的公元前二千多年埃勃拉(Ebla)古国遗址的情况。据报导,在马尔狄赫岗(Tell Mardikh)的中心土丘上发掘出了埃勃拉王国的宫殿、庙宇,以及保存有一万多块刻着楔形文字的泥版的王宫档案库。宫墙高十五米,宫殿有三层,包括宽敞的大厅。王宫有一侧是向民众开放的,似乎表明埃勃拉国王很接近臣民。据估计埃勃拉城区居民约三万人,全国居民(包括郊区和附属城镇)共二十五万多人。 相似文献
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句读商榷1.《史记·五宗世家》(中华书局1959第一版、1975年北京第七次印刷本,下同): 天子遣大行骞验王后及问王勃,请逮勃所与奸诸证左,王又匿之。吏求捕勃大急,使人致击笞掠,擅出汉所疑囚者。(2103页) 相似文献
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在绘画发展史上,印象派是西方绘画从传统到现代的过渡,而以勃纳尔为代表的纳比派则是上承印象派的余绪,它为印象派与野兽派等初期现代派之间搭起了一座桥梁。勃纳尔的绘画在色彩、笔法、构图、取材、精神表现方面带有印象派的影子,但又超越了印象派,在西方绘画史上留下了浓重的一笔。 相似文献
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日文部分一、总论与史料辽金 “辽东行部志”研究关于金李屏山撰“鸣道集说”金朝的实录辽金宋三史的编攀和北方王朝的立场张棣的金国志就是金图经一一大金国志与金志的关系女真种族的同源传说金初女真人的生活状态关于三十部女真关于完颜氏的三祖传说关于金室完颜氏始祖的传说岛田正郎《历史学研究》12:51叨蛇岛田好《满洲学报》第1册常盘大定《服部先生古稀祝贺纪念论文集》1匀36藤枝晃《东洋史研究,10二2爱宕松男《文化》15:41匀句三上次男《岩井博士古稀纪念典籍论集》19的、8内藤虎次郎嵘民族与历史》6:1鸟山喜一《小田先生颐寿纪念朝… 相似文献
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勃沙特,是被红军当作"西方间谍"扣留并押上长征路的外国传教士。1936年底,他所著的自传体回忆录《神灵之手》在伦敦出版发行,比埃德加·斯诺的《西行漫记》早了整整一年。对于被红军扣留并押上长征路,勃沙特不但没有怨恨,反倒饱含热情地以自己的亲历赞扬红军,甚至还大胆呼吁年轻的基督徒要学习红军精神,以红军那种简练有效的办法,重视穷困的民众,并和他们同呼吸,共命运。勃沙特因而成为西方"介绍长 相似文献
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英国大不列颠博物馆的钱币专家克力勃先生对本刊1984年第2期发表的“新疆早期银通货阿古柏币”一文的附图提出了不同意见。经核对,克力勃先生的意见是正确的。此外,原附图的位置排列也有错误,今一并予以校正,重新刊登。 相似文献
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莱昂·勃鲁姆人民阵线政府执政时期是法国确立集体谈判制度的关键时期.为了平息第三共和国历史上规模最为庞大的罢工运动,勃鲁姆政府召集了法国历史上第一次全国范围内的劳、资、政三方谈判--马提尼翁谈判,其结果不仅大幅度地增加了工人的工资,重申工会自由和集体合同的原则,还确立了40小时工作周、带薪休假、企业设立职工代表等制度.人民阵线政府执政时期也由此构成了法国从政治民主向社会民主、从形式权利向实有权利过渡的重要阶段. 相似文献
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中华书局点校本《金史·太祖纪》所收金太祖完颜阿骨打收国二年 (公元 1116年 )五月诏书中有“以斡鲁为南部都统。迭勃极烈阿徒罕破辽兵六万于照散城”两句话 ,据此 ,阿徒罕似乎出任过迭勃极烈一职 ,然审读原书 ,乃是标点有误。《金史》卷八一《阿徒罕传》中根本没有阿徒罕当过大官迭勃极烈的记载 ,在照散城 (吉林海龙 )同辽兵交战时 ,阿徒罕只是金兵中的一名中级军官。事实上 ,据《金史》卷七一《斡鲁传》 ,是金太祖阿骨打在 1116年五月指挥金军在东京辽阳府平定渤海军高永昌之后 ,任命“以斡鲁为南路都统、迭勃极烈”。“迭”字女真语解为… 相似文献
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反腐倡廉是加强党的建设和干部队伍建设的重要内容。毛泽东通过整党整风、率先垂范、制度建设等方面力求跳出“其兴也勃焉,其亡也忽焉”的“周期率”,但他的反腐倡廉思想缺少对党风不正、为政不廉的根源和反腐倡廉治本之策的探究。邓小平在汲取毛泽东反腐倡廉思想“合理内核”的基础上,创造性地提出了反腐倡廉的一系列治本之策,并取得了反腐倡廉实践的一个个阶段性成果。 相似文献
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《神灵之手》是英国传教士勃沙特1934年10月在贵州黄平县旧州被红军俘获,随军生活18个月后撰写的回忆录。它是较美国记者埃德加·斯诺的《西行漫记》早一年在伦敦出版发行的第一部向西方世界介绍中国工农红军的力作。在资产阶级报刊都把红军诬称为“匪徒”、“强盗”的情况下,勃沙特以他的亲眼见闻告诉人们:“实际上,红军的领导人是坚信共产主义和马克思列宁主义的信徒,并在实践着其原理,是另一种频率和形式的苏维埃”。然而,因为该书的书名具有明显的宗教色彩,其副名亦未标明跟红军的关系,所以很容易被认为是一本宣传宗教的小册子。它虽然曾在西方世界发行过三版,但在我国还鲜为人知。所幸1984年美国记者哈里森·索尔兹伯里为撰写《长征——前所未闻的故事》一书,前来我国采访,在与原红六军团团长肖克同志交谈时,提及勃沙特及其著作。同年,《人民日报》报导了这件逸闻,于是国内外许多热心研究红军长征史的同志都行动起来,帮助查找。当人们“踏破铁鞋”,为之奔忙的时候,山东省博物馆的有心人严强同志小心地从该馆朽坏了的地板缝中,取出了这部侥幸躲过了“文革”焚书之灾的珍贵英文善本史料来。他费了很大功夫进行翻译,并把译稿送请健在的原红六军团领导人王震同志(现任中华人民共和国副主席)、肖克同志(现任中国军事科学院院长)和左齐同志(现任济南军区付政委)审阅、核实过。其中有关宗教词汇和有关地名,还请中国基督教三自委员会大主教王神荫和贵州省博物馆副研究员唐文元同志校订过。红军早年转战贵州,依靠勃沙特牧师帮助翻译一幅用法语标示的贵州省详细地图,进行作战指挥。勃沙特的回忆录面向资本主义世界发行,这事他未便详述,但肖克同志对此给予很高的评价。作者由于突然被俘,对红军印象欠佳,但通过为时一年半的接触、了解后,他对红军有了较为客观的认识和较为公正的评价。1936年4月,他离开红军时,肖克同志为他热情饯行,并请从贵州毕节自愿参加长征的周素园先生作陪。离别后,他一直对中国共产党和中国的革命军队持友好、信任的态度。1952年,勃沙特作为最后一个离开贵州的西方传教士,在辞别遵义教友宁文生时,他恳切地表示说:“别的外国传教士都怕共产党,我就不怕。因为我了解他们,只要共产党是我见到过的红军,就不用害怕。他们是讲友谊的,是信得过的朋友。”今天,我们寻找勃沙特和他的著作,也就是为了寻找在艰难岁月里结下的难忘的友谊,为了寻找中国革命坎坷征途上留下的足迹。还应告慰读者的是,勃沙特牧师的下落也已找到,他从教会退休后,居住在英国曼彻斯特郊外风景秀丽的国王路234号,高寿虽已93岁,但精神钁铄,头脑清醒。当他收到我国外交人员通过他在瑞士的内弟媳比亚吉夫人转去的信时,当即欣然作复道:“你若与肖克将军通信,请转达我热忱的问候。”这以后,索尔兹伯里先生和我国驻英大使冀朝铸同志都先后拜望了他。《神灵之手》约20万字,本刊将全文分期连载,以供作多角度、全方位研究中国近代史的参考。书中涉及一些处决犯人的情况,由于作者不可能了解案件的全貌,描述难免片面。勃沙特作为一个虔诚的传教士,他所表露的宗教思想和情绪,我们相信广大读者能够正确对待。 相似文献
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在红军长征的队伍里,有五名值得一提外国人,他们是越南人洪水,德国人李德,朝鲜毕士悌、武亭等位军人和出生在英国的瑞士籍神父勃沙特。 相似文献