《大金国志》与宇文懋昭其人

《大金国志》题为宇文懋昭撰。由于缺乏相关记载,宇文懋昭是否是《大金国志》的作者、其人是否存在等问题,长期以来学界争论不休。本文从确立宇文懋昭与《大金国志》的撰述关系,审视其金朝遗民的文化背景及其作为南宋臣民所具有的写作条件、动机等入手,推断宇文懋昭为《大金国志》的第一作者。     

《大金国志》与宇文懋昭其人

《大金国志》题为宇文懋昭撰。由于缺乏相关记载,宇文懋昭是否是《大金国志》的作者、其人是否存在等问题,长期以来学界争论不休。本文从确立宇文懋昭与《大金国志》的撰述关系,审视其金朝遗民的文化背景及其作为南宋臣民所具有的写作奈件、动机等入手,推断宇文懋昭为《大金国志》的第一作者。     

《元和郡县图志》误校“昭潭”

<正> 中华书局本《元和郡县图志》卷三七“昭州”云:“武德四年,于县置乐州,贞观八年改乐州为昭州,取境内昭潭为名。”其“校勘记”称:“《考证》官本按云:‘昭潭,《旧唐书》作“昭冈潭”’。按乐史昭潭下引《湖南记》云:“郡北有昭冈,潭只在江中,盖因冈以为名’。详其文义‘冈’字宜断句,‘潭’字属下,刘(日句)误属上读,宜以此志为是。”     

《魏书·昭成子孙传》为魏收原书考

学界认为《魏书·昭成子孙传》已经亡佚,今人所见乃是后人依据《北史》所补。事实上今本《魏书·昭成子孙传》并非是后人以《北史·魏诸宗室传》补成,相反《北史·魏诸宗室传》的相关记载是由《魏书·昭成子孙传》删略而成。今本《魏书·昭成子孙传》较之《北史》同传内容多出的"溢出字句"绝非以他书"附益"而成,而《北史》多出的内容则颇多讹误,当为李延寿据《魏书》所加。今本《魏书·昭成子孙传》也不是出于《高氏小史》、魏澹书或者《修文殿御览》等书,其书法也与《魏书》其他部分相同而与他书大异。《魏书》相关卷末的散佚情况,我们在宋人校语的基础上还必须作进一步的辨析。     

宋刻珍本《唐鉴》

唐朝,在我国漫长的封建社会中,是一个光辉灿烂的时代。关于它的兴废,历代的史学家有过不少评论,其中最有影响和最有系统的就是宋代范祖禹(1048—1098年)写的《唐鉴》。范祖禹是著名的历史学家。治平初年,司马光奉诏修《资治通鉴》,他分掌唐史部分,编次之余,因鉴于唐代的兴废盛衰,有所期望于本朝,写出了《唐鉴》这部书。他认为,"今所宜鉴,莫近于唐",就从李世民迫其父李渊造反开始,到昭宣帝被杀唐亡结束,选择有代表性的史事,论述了有唐一代三百年治理国家的得失,共三百余篇,进献哲宗,作为施政的鉴戒。作者认为"鉴于前代","宜莫如唐";如能"取鉴于唐",     

“沃”之探:曲沃代翼或骊姬之乱--《唐风·扬之水》诗旨驳议

今本《诗经》有《王》《郑》《唐》三篇《扬之水》,其中《唐风·扬之水》诗旨众说纷呈,但主流观点仍是昭公微弱,刺昭公说。吴洋根据上博简相关记载提出骊姬之乱说,认为申生经历与诗义合,但其中某些观点与史实有值得商榷之处。传统刺昭公说,言晋衰沃强。或分比兴,或言晋人欲叛,或言末章反意泄谋等等,互有勾连,相有抵牾,于此略作驳议。细究各家,从相关史实出发,实可以见其预言维度,乃如师服等晋室大夫忧心而作,拟沃叛之景以作诗刺昭公。     

范祖禹年谱简编

范祖禹(1041-1098),北宋中期著名历史学家,生于仁宗庆历元年,卒于哲宗元符元年,年五十八.祖禹史学著作宏富,其单独撰述的《唐鉴》十二卷,是祖禹史学的代表作.祖禹参与编修《资治通鉴》十五年,对《资治通鉴》的成书作出了重大贡献.     

孔子见老子是年考

许多学者认为孔子适周见老子是在孔子三十四岁的时候,即公元前518年。主要是据《史记》中讲到孔子与南宫敬叔同适周,又据《左传》孟僖子将死,命孟懿子和南宫敬叔从孔予学礼,孟僖子死于昭公二十四年二月,《礼记·曾子问》中讲到孔子见老子有日食现象,而在昭公二十四年五月有日食。可是在昭公三十一年也有日食,再说,根据丧服制度,南宫敬叔在父亲死了不到三个月,也不可能随孔子适周,于是我们认为,孔子适周当是在昭公三十一年,即公元前511年。     

《叶山嘉树日记》中的“转向”印痕

《叶山嘉树日记》历时14年之久,体系庞大,内容纷杂。《叶山嘉树日记》主要包含三部分：叶山本人从昭和7年1月1日至昭和20年1月2日为止的日记、昭和7年版《新文艺日记》1册与17册的叶山大学笔记以及大正12年6月27日至10月5日的《狱中记》。本文将《叶山嘉树日记》按照不同时期政治立场或战争倾向进行了归类,并作出了相关诠释。作为战时一代有代表性的知识分子,对叶山受战争影响、在＂转向＂与人道主义之间摇摆不定的精神轨迹进行了辨析。     

《淮海集》宋代版本源流考

《淮海集》作者秦观,字太虚,改字少游,别号邗沟居士,学者称淮海先生.扬州高邮(今江苏高邮)人.北宋著名词人.生于宋仁宗皇祐元年(1049),卒于哲宗元符三年(1100),终年五十二岁.《宋史》作"五十三岁",不确.     

抗战中的《广西日报》昭平版

1944年秋,由于国民党新桂系在湘桂战役的失利,新桂系的机关报——《广西日报》（桂林）解体.随后出现了《广西日报》宜山版、《广西日报》百色版和《广西日报》昭平版（以下简称“昭平版”）.就其性质而言,前两者仍是新桂系的机关喉舌,而“昭平版”则是在特殊历史条件下,在桂林的中共广西地方党组织为贯彻周恩来副主席指示,通过统战关系,团结有关各方,得到广西国民党左派人士有力支持而创办起来的进步报纸,尽管她在昭平出版时间不长（1944年11月1日至1945年9月30日）,但在桂东抗战历史上发挥了积极的作用.     

贵州清代第一个女诗人——陈淑秀身世小考

陈淑秀是我省清初名学陈法之孙女,擅长写诗,有《玉芳亭诗集》,其诗选入道光间《国朝闺秀正始集》,时人誉为“黔阳翘楚”。因史料记述其为陈法之女,似与事实有悼,本特对其身世考证。     

杜甫《杜鹃行》“业工”注考辨

杜甫《杜鹃行》诗中"业工"二字,我国历代注家鲜有注释,其意费解,而朝鲜半岛自朝鲜王朝宣祖至哲宗朝共有七位文人对此二字作过注释,不乏深思明辨之见。此外,韩国古代文人注释中所提出的重文简写而讹的说法,或受我国宋末元初《古今事文类聚》、《群书通要》等书录"业工"为"业业"之影响。     

达回即达胡末

《金史》卷六十八《欢都传》:“初,乌萨札部有美女名罢敌悔,青岭东混同江蜀束水人掠而去,生二女,长曰达回,幼曰滓赛,昭祖与石鲁谋取之……。攻取其赀产,虏二女子以归。昭祖纳其一,贤石鲁纳其一,皆以为妾。” 《金史》卷六十五《乌古出传》:“昭祖威顺皇后生景祖,次曰乌古出。次室达胡末,乌萨札部人,生跋黑、仆里黑,斡里安。次室高丽人,生胡失答。”     

“新币十一铢”真伪评说

《安徽钱币》2005年第1期刊载马传德先生大作《我所知道的罗伯昭先生》。中介绍罗伯昭先生于1957年捐献给国家的一批钱币中,有一枚新莽时期铸造的稀世孤品“新币十一铢”,中附有该钱的丽、背彩色图片。     

东魏《慧光墓志》考

东魏《慧光墓志》志主慧光即《续高僧传》卷22所载惠(一作慧)光。该志的出土,不仅解决了一代高僧慧光生活的确切年代,也有助于我们深入了解佛陀入洛阳这一关系到中印文化交流的重要事件。此外,慧光署衔"昭玄沙门大统",说明《隋书.百官志》关于"昭玄寺"及北朝僧官的记载并不完全准确。     

是“金吾棒”不是“鸠形仪仗”

1978年"文物"第8期《阜阳双古堆西汉汝阴侯墓发掘简报》图六注"鸠形仪仗(M2出土)",是不确切的。自古銮驾仪仗,率多取瑞于龙凤呈祥,或绘饰珍禽异兽以昭威仪,为什么此仪仗独绘以鸠?固然《左传》昭十七年郯子曰:少皥氏以鸟名官,"祝鸠氏司徒也,鴡鸠氏司马也,鳲鸠氏司空也,鷞鸠氏司寇也,鹘鸠氏司事也"。又按《尔雅释诂》"……鸠,聚也,五鸠,鸠民者也"。命公职官出巡,尚且肃静迴避,天子出行,未嘗有鸠民公开参驾之记载。     

两唐书地名纠谬二则

１、《旧唐书》卷１８５下《薛珏传》云：“兼渭南尉,奏课第一。间岁,复以清名尤异闻,迁昭德令。县人请立碑纪政,珏固让不受。”而《新唐书》卷１４３《薛珏传》则云：珏“岁中以清白闻,课第一,改昭应令,人请立石纪德,珏固让。”是“昭德”与“昭应”互异。中华书...     

云水苍茫章华台

学过历史的人,大约都知道,“楚王好细腰,闻人都饿死”这句话的由来,也知道这个楚灵王(公元前540年——公元前520年在位)修筑章华台的故事。那富丽豪华、规模宏伟的楚王离宫章华台在哪里呢?自秦汉以来,历史学家争论不休,《文选·东京赋》薛宗注谓章华台在乾溪(今安徽毫县东南),清俞正燮《癸已类稿》也力主此说,而《左传·昭公七年》杜预注和宋范致明《岳阳风士记》认为章华台在今湖北监利县西北离湖上。如此多种说法,到底谁是谁非呢?古代的历史文献固然可贵,而出土文物     

帛书《易传》研究综述

本文共分"帛书《系辞》研究综述"、"帛书《二三子问》、《易之义》、《要》篇研究综述"、"帛书《缪和》、《昭力》研究综述"三个部分综述了帛书《易传》的研究情况,在每一部分中,文章又以研究主题为线索,分别介绍学界的研究成果。文章在最后介绍了研究帛书《周易》的几部论文集和专著。