近代以来“反宗教运动”的历史回顾及其反思

以"废庙兴学"和"破四旧"为例,回顾民间信仰经历的政治运动,分析背后的话语与意识形态,以及对待民间信仰的态度。因此,尽管是对"废庙兴学"和"破四旧"这一过程的分析,无形中把学者们对原生态文化的看法也作为客观分析的对象,从而揭示原生态文化意识形态多元化现实的复杂背景。     

麦积山1969 岁月如刀 石佛依旧

在麦积山1600年的历史中,1969年应该算是一个安静的年份。这一年,一场史无前例的文革浩劫正在席卷全国,在"破四旧"之风的影响下,很多珍贵文物遭到摧残。麦积山石窟由于开凿在山崖之上,加之地处深山之中,侥幸逃过一劫。     

王力没任过《红旗》杂志的总编和全面主持过《红旗》杂志的工作

2012年第5期米鹤都先生的《"破四旧"的表与里》写得很好,比较全面和客观地介绍和叙述了"破四旧"的缘起、过程和破坏情况。但他在文章中说:"当时全面主持《红旗》杂志工作的、中央文革小组成员王力",还说:"王力主持下的《红旗》杂志",并说王力是"总编"。这都不准确,不     

"文革"初期发生在贵阳的"破四旧"运动

"文革"时期是一段不堪回首的年代,记载历史的要旨不在于指出它该不该发生,而在于客观地记述它的发生与结果,从而为后人提供历史的经验教训."文革"是共和国建立17年后发生的一场空前的动乱,动乱体现在方方面面,其中最突出的就是动乱事件.与全国各地一样,"文革"时期发生在贵阳市的动乱事件是很多的,不仅有在政治上的"造反夺权"事件、"派性武斗流血"事件,而且还有在文化上的"破四旧"(指"旧思想"、"旧文化"、"旧风俗"、"旧习惯")运动.     

1969麦积山 ——岁月如刀 石佛依旧

在麦积山1600年的历史中,1969年应该算是一个安静的年份。这一年,一场史无前例的文革浩劫正在席卷全国,在“破四旧”之风的影响下,很多珍贵文物遭到摧残。麦积山石窟由于开凿在山崖之上,加之地处深山之中,侥幸逃过一劫。     

“文革”可笑事

<正>一、爹是"四旧"正是"破四旧,立四新"的时节,庙里的泥神一夜之间全被砸了,壁画也被铁锤毁了,历代墨客名人书写的牌匾也被拿去当了柴禾,那静静守望了这片热土上千年的庙宇也在烟腾尘飞中被翻了个底朝天。学校的名字也改为"向     

散叶

<正>周有光因还书致友挨批斗"破四旧"时,周有光清理家中藏书,把线装本《二十四史》等卖给旧书店,剩下的卖给废品收购站。有一部外版《世界美术全集》让他犯了难,因为这部书是林汉达借给他的,里面都是世界著名画作的彩色照片。最后周有光设法把这部书带了出去,物归原主。还书的第二天,林汉达     

周恩来与文革期间的高校招生

<正>经过"文化大革命"前几年的文斗和武斗,"打砸抢"、"破四旧"和"全面夺权",教育制度和建国后17年教育路线已面目全非。教师被打成"臭老九","夺权"使资产阶级、修正主义的"代理人"进入了"牛棚"。加上废除考试、开门办学、推荐招生、工厂办校、实施"上管改"等形形色色的运动,这一切不但极大破     

“文革”初期山西的“破四旧”运动

“破四旧”运动发生于“文化大革命”初期,并由红 卫兵直接而广泛地参与和开展,是红卫兵运动的最初 表现形式。     

读者来信摘登

读贵刊今年第5期《"破四旧"的表与里》,深有感受。我父亲学校(上海电力专科学校)的红卫兵抄了我家三次。撬地板,破墙壁,说是要找发报机。甚至把隔壁人家花园中一口井的水抽干。当然一无所获。后来,红卫兵告诉我父亲,他们来抄家时,学校保卫科人员和我父亲科里(电力科)的支部书记就躲在我家对面的弄堂里。可见     

认真贯彻执行《中华人民共和国文物保护法》(笔谈)

现在提出"要加强文物保护工作"这个口号,有的同志想不通。古代文物虽然不再被当做"破四旧"的对象,但有的同志仍视之不过是"玩物丧志"的东西,认为对于"国计民生"没有什么补益。有的同志也承认文物的重要性,承认它是进行爱国主义、历史唯物主义的形象教育的好材料,是科学研究中珍贵的实物资料;但是他们仍以为现下我国正忙于进行政治体制、经济体制的改革,正忙于建设四个现代化的社会主义国家,还顾不到文物保护工作。实际上,我国     

“破四旧”时广州的改名风潮

正广东人说"唔怕生错命,至怕改错名"。在1966年8月的破四旧运动中,全国各地都出现了一个改名热潮,个人改名,工厂改名,学校改名,商店改名。什么卫东、向东、向群、为民、继红、卫红、永红、永忠、学军、爱军之类,铺天盖地,有如蝗虫过境一般,广州也不例外。8月17日,市十六、十三中的学生给"一乐也"理发店贴大字报,指该店的字号和经营方式带有严重的资本主义和修正     

杭州灵隐寺缘何免遭“破四旧”一劫

1966年8月18日,中央召开了有百万群众参加的“庆祝无产阶级文化大革命”大会。此后,红卫兵运动迅猛地在全国展开。“破四旧”作为红卫兵运动中一项极具破坏性的疯狂之举,损毁了难以计数的珍贵文物、古迹和古籍,给中华民族的文化遗产造成了无可挽回的严重损失。     

“破四旧”运动中人民大会堂文物何以保存

“文化大革命”中,社会上兴起一股“破四旧”思潮,许多文物被当做“封、资、修”遭破坏焚毁。造反派竟然盯上人民大会堂陈列的珍稀文物,提出要当做“四旧”通通砸烂。国宝级文物眼见就要遭灭顶之灾!民族文化瑰宝何去何从？当时,我在国务院机关事务管理局工作,     

谈十一面观音信仰与造像

<正>一、天水市博物馆馆藏十一面观音鎏金铜造像天水市博物馆有一座十一面观音造像,本为天水水月寺的传世品。水月寺原为陇右名刹,据传创建于隋初,重建于唐会昌元年(841年)。"文革"破四旧时从大殿墙角下出土了这尊十一面观音鎏金铜造像,疑为唐武宗灭佛时所埋。该造像高81厘米,造像分上、下两层,下层为四层七宝台,上层为十一面观音立像(见图1)。整件造像由青铜铸造,浑身鎏金,显得高贵典雅。菩萨头戴天冠,生六臂十一面。以前误以为     

“历程”中的客观性——对柯林武德思想的再认识

柯林武德试图将历史学建立在一种新的客观性概念的基础上。他指出:历史中的客观性是在绵延不断的"历程"中得到体现的,在这一历程中,历史当事人的思想与后来的历史学家对它的反思不是"两个"思想而是"一个"思想,历史体系是历史与历史学家的统一。在历史体系中,历史学家即使不受纯粹历史"事实"的制约,也必然受整体"历程"的制约。柯林武德的这些观点使得一种新的史学"客观性"观念成为可能。     

什么是历史

"历史"一词,起源于希腊语historia,意为"研究知识和通过研究获得的知识"。历史作为研究对象,被大致"切割"成两种形状,一是作为主流的"断代"划分,即将历史分隔成"线状"的古代、中古、近代、现代;二是非主流的"片状"划分,如将世界各区域划分为"文化"或"文明"进行考察的"文化(文明)形态史"。历史研究有三个必备要素,即史实、史料、史家。由于史家必须通过史料认识历史,因此史家治史所采取的基本态度,一是"叙述",一是"解释"。     

康有为头骨失而复得记

1966年8月下旬的一天．青岛崂山某中学红卫兵“破四旧”,掘开康有为墓,掏出康的头骨和其他殉葬品。他们把康的头骨绑在木棍上,推着车子,游街示众,边走边喊：“打倒中国保皇派的祖师。”忙乱中,把下巴骨也弄丢了。当时,正逢青岛市红卫兵联合总部和青岛市博物馆联合举办“造反有理”展览会。     

历史热:文化泡沫还是人文回归

近年来,"历史热"出其不意地成为文化出版界蔚为大观的一种景象。电视"热"说,网络"热"议,图书"热"销,影院"热"映……历史不是影射。以史为镜,可以知兴替。此话不假。但如果把读历史、写历史情绪化,把历史当做话头,这并不是好事。至于"寻根"之说,的确有人这么想,但只是少数。大多数人是出于一种真诚的文化需求。"历史热"是事实,这无须否认。有人说这种"热"是"炒作"出来的,我     

战后英美史学理论界关于“历史解释”与“历史叙述”的论争——以曼德尔鲍姆的批判为线索

"历史解释"与"历史叙述"的论争是英美分析派历史哲学关于历史知识性质的核心议题。首先,分析的历史哲学关于"历史解释"的讨论是对欧洲大陆历史主义传统中将自然(自然科学)与历史(历史科学)分成两撅的反叛,它摒弃了批判的历史哲学的"历史认识"路径,聚焦于经验主义传统的"历史方法"。其次,分析的历史哲学关于"历史叙述"的讨论仍聚焦在"历史解释"的框架内,历史叙述本质上还是一种历史解释,这虽说与叙述主义历史哲学有交集,但已貌合神离。