清代花觚的艺术史研究

觚早在商周时期便以用作一种盛酒之器而出现。随着觚的功能演变,到宋以后,觚逐渐被称为"花觚",花觚的器型也逐渐发生变化,先后经历由繁到简、从简到华美的蜕变过程。其装饰手法也由单一到变化多端,穷出不末。本文以清代花觚为研究对象,系统梳理并分析了清代花觚的造型、装饰及其艺术特征,探究不同时期的花觚艺术风格及使用功能,体会花觚的形体美、装饰美。     

礼书“五爵”的称谓原理:容量化器名

《仪礼》所见饮酒器有爵、觚、觯、角、散五名,可称"五爵"。"五爵"袭用了商与西周的爵、觚、觯、角、斝之名,实际已是容量概念了。礼家称其容量分别是一、二、三、四、五升,共五等,还有一个"凡诸觞皆形同,升数则异"的旧说。"凡诸觞皆形同"之说,可以在战国宴乐图中得到印证。"五爵"皆为筒形。它们容量有别,而器形无异。礼书"五爵"的称谓原理,可概括为"容量化器名"。这种酒器命名策略服务于"以小为贵"原则,令尊者使用容量较小的酒器、卑者使用容量较大的酒器,以此标识身份高下、强化等级秩序。这就构成了一种绝无仅有的奇特等级酒器礼制。     

明 竹雕“竹林七贤”摆件

正竹刻艺术原是文人素雅品位的产物,於明代正德至嘉靖年间,成为一专门的艺术品类。自正德、嘉靖之後,竹刻艺术发展十分迅速,大部分竹刻名士皆集中在江苏嘉定和金陵一带,一些士人便将这些精工典雅的作品,根据雕刻技法和风格特征划分流派,於是出现了嘉定派。嘉定派刻制生产中心主要是在江苏嘉定(今上海嘉定区),以"深刀刻法,即奏刀深峻,洼隆浅深,可五六层"为主要特征,作品能表现出丰富的画面层次及立体效果,因而在中国     

“觚不觚”再释

<论语·雍也>"觚不觚,觚哉!觚哉!"一句因语境模糊令人费解.从考古资料出发,青铜觚是酒器,从商早期出现一直持续使用至西周早期.到西周中期,漆木觚的出现替代了青铜觚.孔子所感叹的觚,可能是漆木觚,亦可能是觯."觚不觚"表达了他对此器失去殷人风格的失落,对社会变迁的感慨.     

提升“软实力” 打造“硬核力”——浅议企业如何提升软实力

正1989年,美国学者约瑟夫·奈在《注定领导:变化中的美国力量的本质》一书中,首次提出"软实力"概念,原本只是作为国际关系分析的一种工具,但经过不断发展演变,已经拓展到国家治理、企业管理等诸多领域。我们现在说的"有形力量"和"无形力量",实际上对应的就是"硬实力"和"软实力"。那么软实力究竟是什么?致力非凡之事业,定有非凡之精神,这种"精神",便是软实力。相对于看得见、摸得着的硬实力,软实力则是一种精神力量。     

“婴戏图”薄胎艺术大瓷碗

“婴戏图”薄胎艺术大瓷碗○小燕北京燕莎友谊商城的五楼售货大厅里,有处专卖薄胎瓷的柜台,在精品荟萃的薄胎瓷中,一直径４４公分的“婴戏图”薄胎大碗格外引人注目,见之者无不惊叹、流连。此碗产于江西景德镇。我国的瓷器,是由陶器发展而来,萌于汉代,形成于唐代,...     

早商时期墓葬内出土“圆陶片”浅析——以郑州商城和偃师商城为例

商时期墓葬内的圆陶片应是与木质等有机材料合组成器。器类可能是木觚,且有的髹漆。圆陶片涂朱应是髹朱漆的反映。青铜时代初期的二里头时期,就形成了作为礼器的铜爵、漆木觚组合。早商时期继续沿用,部分漆木觚被铜觚替代;而晚商时期形成了铜觚爵组合的礼制,漆木觚几乎被铜觚取代。漆木觚与玉柄形器共同用于丧葬礼制中,应是周代"祼礼"的早期反映。此外,为维护夏至早商时期政教合一的政权,不排除涂朱圆陶片有单独作为丧葬工具的可能性。     

谁造方块字创开文明门?(下)——“汉字起源新说

正语言文字的形成,并非一日之功。而是在人类生活中,几乎同时同步,由无形到有形,从无声到有声,历经长期的交流磨合,逐渐演变而成。由于族群众多而形成多元的格局。四大汶口文化主要分布在鲁南和苏北一带。居住在这里的先民——东夷族,与仰韶文化一样,也是以种粟为主。由于农业发达,手工业进步,制陶业使用轮制技术,其所制作的陶器,虽然不像仰韶彩陶那样缤纷耀眼,却别具一格,以薄胎黑陶最为出类拔萃,而有"黑陶文化"之称。但早期的制玉,只是一些璜、玦、管等装饰品。待到中、晚期,由于良渚文化的进入,即连人     

论西周金文中的“鬲鼎”

(工隹)叔鼎铭中的"鬲鼎",金文中仅此一见。由于此器器形不传,故关于"鬲鼎"一词,学者或以鬲形鼎为释,或以为言鼎而连类相及鬲也。笔者认为所谓的"鬲鼎",实乃鬲字之繁体■,■字亦见于虢文公子作鬲、子硕父鬲及虢宫父鬲等器。在(工隹)叔鼎铭中只不过因偏旁之间相隔较远而被误认作两字。根据金文中自名■者器皆为鬲,可知(工隹)叔鼎器形亦当是鬲而非鼎。     

“四海之内皆兄弟”中的“四海”指的是大海吗

"四海之内皆兄弟",语出《论语·颜渊》,司马牛见别人都有兄弟而自己没有,很忧愁,说:"人皆有兄弟,我独亡。"子夏对他说:"四海之内,皆兄弟也。君子何患乎无兄弟也?"《现代汉语词典》对"四海"解释为:现今的渤海、黄海、东海、南海。这种解释有些牵强。这其     

章学诚“六经皆史”说的本源与意蕴

章学诚循着"文史校雠"之学的取径建立起"六艺皆官礼之遗"诸说,实为"六经皆史"观念之根源。从该理论的形成发展过程中可以看到其丰富的意蕴:由"六经皆周官掌故"与"古无私门之著述"所指涉的"道器合一"、"官师合一"、"治教合一"的价值观念;由与经学的抗争而激起的从"述作"角度诠释的"以史明道"的主张;由《史籍考》的编纂而突显的"尊史"思想;由修志实践而悟到的以"府史之史"(即"书吏")的卑微身份以道自任的主体意识;从以史通今的立场出发,既视经典为"一代之实录",又深深维护其为"万世之常法"的思想。章学诚对六经的新认识与他应对"汉学"、"宋学"交攻的背景密切相关,更与如何发挥经典在他所处时代的作用这一问题有关。     

谈“宝”论“富”

从"宀"、从"玉"或"贝"(或兼从"玉"从"贝")之形应该是"宝""富"共同的表义初文,即屋中藏有玉、贝,它既可以表示"珍宝"之"宝",也可以表示家中很有财货即"丰于财"的"富"。后来为了区分读音相近的"宝""富"二字,于是在它们共同的表义初文上添加"桴/缶"声即成"宝"字,添加"畐"声即成"■(富)"字。两周金文中,"富""宝""福"关系密切,彼此可构成糅合字形。师■簋盖铭"永宝用"之"宝",器铭异文作"■〈■(富)〉",宜看作形音皆近的两字相通之例。朋叔壶盖铭"■"应释作"福",它与器铭"宝"是音近相通的关系。     

站在传统的肩膀上创新、创造——对话“光福核雕”代表性传承人任敏华

<正>叶:中学课本里有《核舟记》。明代时,苏州人就能将一颗橄榄雕成一艘船,这实在是苏州的骄傲。任:核雕与核舟是两个不同概念。核舟是核雕中的一种表现形式。核雕就是在废弃的果核上雕刻出花鸟鱼虫,人物景致包括核舟。其神奇的雕刻技法被誉为"鬼技工"。核雕艺术起源于微雕艺术,微雕艺术源远流长,历代微雕创作者将这种艺术不断进行充实发展。明末散文家魏学洢的一篇《核舟记》,让大家     

试论釦器法在战国秦汉漆器制作中的应用

<正>考古资料证明,漆器的胎骨主要有木胎、夹纻胎、皮胎、竹胎等,其中以木胎为主。漆器胎骨制作主要有挖制、卷制和削制三种方法,除此之外,还有镟制、雕刻及釦器法等。由于器形不同,有的器物胎骨仅使用了一种制作方法,有的则是几种并用。漆器的胎骨将夹纻工艺与釦器法并用,有效克服了薄胎漆器的弱点,标志着漆器彻底与木器工艺分道扬镳[1]。釦器法的出现是漆器制造业技术的一次新突破。《说文·金部》:     

说觚

三代青铜觚一开始是作为饮酒器出现的,大约到二里冈期,觚的功能演变为主要用于祭祀和陪葬的礼器。秦汉以来随着青铜时代的结束而一度沉寂,至宋因金石学的兴盛被世人竞相收藏、研究。几乎同时,它又逐渐成为了陈设品或插花器,用于人们的日常生活中。明末清初,又走入了另一个古物吉祥世界。觚的功能随着时代的变迁而在不断地变化。     

高句丽“平壤城”考

本文通过对相关历史文献和金石记载的考证,认为高句丽的"平壤城"有上平壤、下平壤、南平壤之别,"上平壤"由《好太王碑》所载之"下平壤"推导而来,313年之前的"平壤城"是上平壤,即今集安市区。此后,尤其是334年故国原王"增筑平壤城"之后的"平壤城",皆是下平壤,位置为大同江北岸今平壤市区的长安城故址。"南平壤"之说首见于《三国史记》,位置为今长寿山城南的平地城。     

从“无咎”到“难养”的小人——记《诗经》时代和《论语》时代的“小人”

在《诗经》时代,"小人"和"君子"都是宽泛的称谓,士卒和庶民皆可称之为"小人",而有钱有势的贵族和身处下层的平民皆可称之为"君子"。小人和君子之分并不关涉道德。在《论语》时代,小人和君子均被贴上了道德标签,一贬一褒十分清楚。     

古玺释文“岌阳”勘误

<正>由张英、任万举、罗显清辑录的《吉林出土古代官印》(1)一书,卷末附有吉林各地馆藏私印68方,经审阅发现,释文、断代纰漏颇多;其中3印,笔者先后已作研讨(2),余下之印,尚需辨明是非。下揭编号228之印(图一),原书释作"岌阳"。此印左字无疑问,右字不确。原书释"岌",显然不明该字为先秦古文,而按小篆的字形结构作为比照,由此走入误区。此字上部从""形,实为"",甲骨文、金文皆有     

漆“面罩”应称“秘器”

《文物》1987年第1期《扬州平山养殖场汉墓清理简报》所报道的在M1、M4二墓中出土的漆"面罩",应即《汉书》所说的"秘器"。《汉书·霍光传》:"光薨……赐……玉衣、梓宫、便房、黄肠题凑各一具,枞木外臧(藏)椁十五具,东园温明,皆如乘舆制度。"服虔注"东园温明"曰:"东园处此器,形如方漆桶,开一面,漆画之,以镜置其中,以悬尸上,大敛并盖之。"颜师古注补充说:"东园,署名也,属少府,其署主作此器也。"王念孙《读书杂志·汉书第十二》"温明"条认为《霍光传》"温明"下脱"秘器"二字,今将此条原文引录于下:     

丹青引

<正>西安,古时帝王之都。唐代的长安,更是人文荟萃之地,包括绘画在内的文化艺术发展到历史的高峰。半个多世纪以来西安及其周边地区发现的唐代帝王贵族墓葬壁画,被誉为"尘封的丹青",弥补了传世作品罕见的缺憾。而作为形象化的视觉载体,唐墓壁画与抽象无形的诗歌辞章相映成辉,共同见证大唐气象。"野外狐狸搜得尽,天边鸿雁射来稀",尽显狩猎豪情;"杖移鬃底拂尾后,星从月下流中场",快绘马球竞技;"弦鼓一声双袖举,回雪飘飘转蓬舞,只见胡舞腾旋;"千官扈从骊山北,万国