关于“河洛文化数据库”建设的思考

本文从河洛文化的内涵谈起,阐述了河洛文化在中国文化中的重要地位,论述了“河洛文化数据库”建设的背景、文献收录范围、建设原则及建设方法,并构思了“河洛文化数据库”建设的结构。     

“河洛文化与台湾”研讨会综述

10月15日至16日,由中华全国台湾同胞联谊会、河南大学、河南博物院、河南省台湾同胞联谊会联合举办的“河洛文化与台湾”研讨会在郑州举行。来自海峡两岸的近50名专家、学者就河洛文化与台湾的密切关系进行了深入探讨。     

“河洛”与河洛地区研究补正

本文针对河洛文化研究中所存在的两个问题提 出了自己的看法,认为在史籍中,自汉代以后所出现的“河洛”一 词一般指以洛阳为中心的河洛地区。河洛地区的北界应跨越黄 河,以汾水以南的晋南和河南的济源、沁阳一线为界。     

台湾文化与河洛文化

一、概述中国乃世界四大文明古国之一,历史悠久,源远流长,而中国文化始于河洛。河洛文化是中国最古老之历史文化,远在三代之初,始祖沿黄河中下游即今中原河南～带生息繁衍,逐渐形成哲学、伦理、政治、医学、天文、水利、农桑、美术、书法、音乐、舞蹈等古老之河洛文化。中国大陆气候北寒南温,北旱南润,河洛地区乃当时政治、经济、交通之中心,     

关于河洛文化的几个问题

这次炎黄文化和河洛文明国际学术讨论会经过四天的热烈讨论就要闭幕了。会上来自海内外的许多专家学者发表了意见,提出了自己的研究成果。大家各抒己见,畅所欲言,贯彻了“百家争鸣”的方针。我觉得会议开得很好,很成功。大家对河洛文化的研究相当深入,提出了许多新的见解、新的观点、新的材料。现在轮到要我发言了,确实有点惶恐,因为河洛文化根深叶茂,内涵非常丰富、非常精奥,我没研究,确实说不上什么。     

河洛文化在东南亚(越南)的传播与影响

诞生于河洛大地、形成于夏商周时期的河洛文化,是中国传统文化中的核心文化,是中华文明的源头,同时也是中华民族和炎黄子孙的根。河洛文化具有包容性、传承性、辐射性。越南是中国的近邻,为中国的郡县有一千多年的历史,彼此之间有着十分密切的历史关系。作为中国的近邻,作为具有高度文明的中华文明,越南深受中华文明的影响。特别是深受作为中华文明源头的河洛文化的影响。     

根在河洛 功存华夏──中华炎黄文化与河洛文明国际学术讨论会综述

根在河洛　功存华夏──中华炎黄文化与河洛文明国际学术讨论会综述有为,辛夷中华炎黄文化研究会、河南炎黄文化研究会和巩义市政府联合举办了＂中华炎黄文化与河洛文明＂国际学术讨论会。与会的国内外专家学者围绕以下几个问题开展了广泛而深入的讨论。一炎黄文化与河洛...     

河洛文化的源头及早期发展

一、河洛地区与河洛文化 在讨论河洛文化发展阶段之前,需要明确两个概念：一个是河洛地区的文化,另一个是河洛文化。河洛地区是一个区域性的概念,这里的河指黄河,洛指洛水,河洛地区即为黄河中游和洛水流域的广大地区。黄河中游是指黄河由河曲而东。经三门峡、盂津、荥阳、郑州、开封,直达兰考境内;洛水发源于陕西冢岭山．经陕西洛南,     

论“河洛文明”产生的地理环境因素

“河洛文明”是“黄河文明”的核心,是华夏文明的源头,她的产生与特殊的地理环境密切相关,从自然方面来讲,影响河洛文明产生的主要有气候、河流、地形、地貌、黄土、动植物、矿藏等因素,这些自然因素对河洛文明的产生有着重要的影响,给“河洛文明”打上了深深的地理环境的烙印。自然环境并不决定河洛文明的产生,但它可以延缓和促进文明的到来。     

“洛阳是中华民族的圣城”学术研究综述

司马光《过洛阳故城》云：“欲问古今兴废事,请君只看洛阳城。”洛阳在中华民族中占有无可替代的地位。那么,如何定位洛阳在中国历史上的价值呢?为此,洛阳市历史、文物、考古界进行了多方面的探讨。由徐金星先生主编的《洛阳市文物志》、《河洛史话》,由洛阳历史文物考古研究所编纂的《中国历史文化名城——洛阳》和《河洛文化论丛》第一、二卷明确提出了“中华民族,根在河洛”,以及“洛阳是七大古都中建都时间最早、朝代最多、时间最长的历史文化名城”等重要学术论点,得到学术界的普遍共识。这为“洛阳是中华民族的圣城”这一学术观点的提出准备了理论基础。     

河图洛书考释

正当《周易》从华夏大地传向五洲四洋,“河洛”之学以它东方文化魅力而使泰西学者赞叹不已,对中国上古文明拭目凝视之际,有人著文认为“河洛”创始于宋代,这不但是对中国五千年文化的随便贬低,也是对两千年易学成果的简单对待,同时还是个并无说服力的臆断,对此笔者认为有必要进行商榷。     

河洛与中国文明的起源

“河洛”一词是我国史学界近年使用频率较高的一个地域概念。广义上讲,它指的是黄河中游、洛水流域这一辽阔的范围,具体的说,就是黄河从河曲(风陵渡)向东经三门砥柱。过孟津直达荥阳、郑州这段大河以南。洛水、伊水及嵩山周围,包括颍水上游登封等地,古时称河南地,也叫河洛地,而狭义的河洛则仅指洛阳。     

洛汭地带河南龙山与二里头文化遗存调查

洛汭地带河南龙山与二里头文化遗存调查#5洛汭地带河南龙山与二里头文化遗存调查河南省社科院河洛文化研究所河南省巩义市文物保护管理所１９９２年５月,河南省社科院河洛文化研究所与巩义市文管所,联合对洛地带进行了考古调查。洛,位于巩义市东北部,即黄河与洛水汇流...     

河洛地区——秦汉时期的“天下之中”

秦汉以来更为明确的“天下之中”,是指河洛地区。河洛地区以经济、化方面的优胜地位,后来又成为行政的中心。     

土楼建筑与客家变迁

土楼建筑作为中国传统民居中的一个典型代表,具有鲜明的地方特色和唯美的艺术形式。从入选“世遗”的南靖“两群两楼”共20座土楼来看,其祖先都是“客籍人”（又称客家人）。根据土楼家族的迁徙资料,客家人所在南靖的部分地区,现在成了河洛人的势力范围,被河洛人同化,如有的客家人,其客家方言逐步被河洛同化,这是客家、河洛两个族群互动的结果,是客家变迁的历史见证。     

河洛大吕钟鼓之声--记"魅力洛阳--河洛地区文物考古成果精华展"

洛阳是河洛文化的核心地区,在华夏文明发展进程中的作为是正统、兼容和连续性的.它所呈现的文化价值不仅厚重,更是考量华夏文明的基本参照.中国历史上的夏、商、周、东汉、曹魏、西晋、北魏、隋、唐、后梁、后唐、后晋十三个朝代均在这里建都,为河洛文化营造了一条清晰的脉络.河洛文化有别于其他地域文化,它是中华民族文化的主流文化,其民族的认同感与凝聚力使古城洛阳独具魅力.     

导读语絮

近年来,随着全国考古的新发现,学术界在中国古代明起源与形成研究中,出现并流行一种“多元”观点和“万国”学说,而河洛地区在中国古代明起源、形成及“明化”过程中的关键作用,即河洛地区为华夏明、中华民族化、汉化的发源地这一最基本的事实却被忽略了。考古学化与古代明在学术概念上是否等同？怎样正确认识中国古代明的渊源问题？中国社会科学院考古研究所研究员刘庆柱先生在《河洛化是中华民族的核心化》一中,以鲜明的观点向读回答了这一问题。     

洛汭地带商周文化遗存调查

洛汭地带商周文化遗存调查#5洛汭地带商周文化遗存调查河南社科院河洛文化研究所河南巩义市文物保护管理所１９９２年５月,河南省社会科学院河洛文化研究所与巩义市文管所组织业务人员,共同对洛油地带进行考古调查,发现了以商、周文化遗存为主的康沟遗址。此外,在洛水...     

试谈田螺坑土楼民居文化

南靖县田螺坑土楼群,以“土楼民居”闻名于世,成为世界住宅史研究的重要课题。它蕴含着十分深厚的民居人文内涵,5座土楼取“梅开五福”吉祥之意,来自河洛文化,承载着中华民族的农耕文化。土楼的建造,还体现了诸多中国古代哲学理念。如今,随着对外交往的频繁、时代的发展,土楼民居建筑的传统哲学理念必将受到更多的关注。     

河洛——王者之里

司马迁说：“昔三代之居,皆在河洛之间。”西晋左思也说：“河洛为王之里。”我们完全可以自豪地说,在中国五千年的历史中,至少有三分之一的时间,洛阳是中国政治、经济、科技、教育的中心,是中国社会兴衰治乱、政治风云变幻、人间悲欢离合的策源地。