白马将军公孙瓒

在如今的历史影视剧中,经常能够看到骑着白马的主帅形象。如果是汉代以前的题材,这样的细节或许有些失真。汉朝有一个说法,叫做“将军不敢骑白马”,这并非翻译之后的白话,而是出自汉代著作《淮南子》的原文。之所以有此规定,据说一是因为白马的颜色过于鲜明,容易使主将成为敌人的靶子,二来白色是丧服的颜色,将军骑着白马指挥作战,很不吉利。     

源远流长话白马

今广西境內讲平话的人,多是北宋时期狄青征侬智高后留下戍守的禁军士兵的后裔,这些士兵在白马集结后南下,因此留下了白马人的记忆。平话即"平南军"的话,既是白马居民和禁军官兵的通用语言,也是北宋时中原一带汉族通用的语言。"山东白马"中的"山东",并不是指今天的山东省,而是崤山或太行山之东,而史书中记载的"山东白马",实际上是指今河南滑县境內。     

走近四川白马藏族

在四川省北部平武、甘肃陇南部落的文县铁楼乡白马河流域,生活着一个总人口只有1．4万多人的神秘而独立的民族——白马藏族。白马人的聚居区和藏族的聚居区在地缘上有着十分紧密的关系,加之部分白马人会藏话识藏文．所以就把他们划归了藏族．并历史地沿袭了下来。又由于他们崇尚白色．大都敬奉白马神。好多部落就以“白马”为图腾。白马藏族就成了他们的自称。由于他们长期居住在宁静而相对偏僻的山寨,所以至今依然保留着原始古朴的民族风情．他们崇拜日月山川、风雨雷电。奉动植物为自然神灵。还有独特的穿衣服习俗……     

友爱村白马移民考

友爱村位于广西壮族自治区首府──南宁市北面的城乡结合部。地处东经108°18’,北纬22°40’,海拔76．7米。东面是友爱路、南面是明秀西路、西面是西乡塘路,北面是市郊区人民政府驻地和秀厢村。1996年全村面积0．4平方公里,耕地43亩,847人。友爱村在1949年中华人民共和国     

白马藏族婚俗概述

青年男女从择偶到正式结婚有以下四个过程。 ①说媒(也称喝媒酒)如果男青年选中意中人后,便告诉父亲,由父母商定请一媒人(男性)提上一壶蜜酒,于黄昏时分赶到女方家提亲。女方父母征求女儿意见后,饮下酒表明同意,反之则客气地请媒人将酒提回。男方家看见媒人若拿着空酒壶回来,表明事情圆     

白马藏族的面具舞习俗

居住在四川省平武县、南坪县以及甘肃文县的白马藏族,举凡各山寨都有木刻面具。(相邻汉族人称其为鬼面子、脸壳子)而白马藏族则称为“朝格”(意为变幻男相,为变幻女相,男相面具和女相面具又统称为朝格)。文县、南坪的白马藏族村寨,每村有5—6个面具不等。由“会首”(保管面具和负责主持当年朝格活动的     

白马藏族风趣的采花节

在甘肃南部与四川北部交界地区的一部份少数民族,他们居住在四川省的南坪县下塘地区、松潘县小河地区、平武县白马河流域和甘南南部的舟曲县博峪乡,文县的白马峪一带,故称为“白马藏族”。白马藏族居住约七干多平方公里,人口一万多人,其语言习惯、衣食住行、风俗礼仪都有别于其他地区的藏族,据研究民族学专家考证,白马藏族属古氐族后裔。     

白马“退役”记

前些日子,耐不住妈妈的再三唠叨,爸爸终于含着泪将陪伴了他10来年,与他差不多高的大白马卖了。当买马的小伙子从爸爸手中接过缰绳,跨上马背要走时,我真想冲过去夺下缰绳说：“不卖了!”可妈妈拉住了我说：“家里摩托车、大货车都有了,还要马干什么昵？其实,我也合不得卖掉它,可咱家现在新修了红砖楼房,连关马的地方都没有了,不如让它再找一户好人家吧!”     

白马“退役”记

前些日子,耐不住妈妈的再三唠叨,爸爸终于含着泪将陪伴了他10来年,与他差不多高的大白马卖了。当买马的小伙子从爸爸手中接过缰绳,跨上马背要走时,我真想冲过去夺下缰绳说：“不卖了!”可妈妈拉住了我说：“家里摩托车、大货车都有了,还要马干什么昵？其实,我也合不得卖掉它,可咱家现在新修了红砖楼房,连关马的地方都没有了,不如让它再找一户好人家吧!”     

白马湖畔的名人故居

湖光旖旎的上虞白马湖和依偎着她的春晖中学,是我心底永远的家园。每次想起,心底不自禁涌起一股情感的浪潮;而每次回到母校,仿佛见到了久违的亲人一般。春晖中学的名气很大,与它相连的,都是些化名人,如经亨颐、叶圣陶、夏丐尊、朱自清、朱光潜、弘一法师、丰子恺等等。今天,春晖中学还留有不少名人故居：经亨颐的长松山房、夏丐尊的平屋、丰子恺的小杨柳屋和弘一的晚晴山房。它们是春晖中学丰厚的化遗产。     

白马雪山滇金丝猴 猴年人丁兴旺

正在云南白马雪山国家级自然保护区维西保护分局辖区,一座叫响鼓箐的大山里,生活着一群50多只我国特有的、国家Ⅰ级保护动物——滇金丝猴,28位护猴员和保护站的工作人员日夜守护着这群"国宝"。     

白马雪山滇金丝猴 猴年人丁兴旺

<正>在云南白马雪山国家级自然保护区维西保护分局辖区,一座叫响鼓箐的大山里,生活着一群50多只我国特有的、国家Ⅰ级保护动物——滇金丝猴,28位护猴员和保护站的工作人员日夜守护着这群"国宝"。     

石渠日记 白马依稀之死

那年冬天我从青海囊谦的深山中历尽艰险后回到玉树,一个人在结古镇庆祝了自己藏地孤旅上的又一个生日,之后再次进入川西北太阳部落——石渠。冬季雪灾的序幕在扎溪卡大草原残酷拉开,在藏族兄弟多吉的帮助下,我们穿越到地图上的孤岛瓦须。     

“白马将军”孙元良

2007年5月25日,黄埔军校一期惟一健在的学员、惟一参加过对日抗战的正规军军长、也是惟一在世的参加过国共内战的兵团司令、被人称为"白马将军"的孙元良,在台湾走到了生命的尽头,享年103岁。     

浅析平武白马藏族村寨的民俗旅游

民俗文化旅游是当今旅游市场的朝阳项目,民族村寨则是民俗文化旅游的重要组成部分。文章以白马藏族为背景,分析了四川平武白马藏族村寨的旅游发展,对其在旅游发展中存在的一些问题,给予了自己的建议和想法。     

试论契丹族的青牛白马传说

马克思在论及格罗脱《希腊史》关于氏族起源的记述时说过:“虽然希腊人是从神话中引伸出其氏族来的,但这些氏族比他们自己所创造的神话及其神祗和半神祗要古老些.”一般说来,古代民族为了解释自己氏族部落的起源而创造的神活传说,到头来就被子孙后代视为本部族唯一的信史了。于是事情就这样颠倒过来了:似乎是神创造了部族,而不是部族成员创造了想象中的始祖——神。诚然,这些传说初看起来的确是荒诞不经的,但是它们确实是以歪曲的形式反映了部族一定发展阶段上的历史。因此,我们不应当简单地把这些传说视为无稽之谈,而应当以此为根据,努力揭示这些传说的创造者在有文字记载以前的漫长的历史征途上留下的足迹。契丹人和其他民族一样,他们也曾经从神话传说中引伸出自己部族的起源,而青牛白马传说,就是他们用以解释本民族古老历史的神话.     

王朗白马 天堂坍落的一角

正清晨,在王朗的梦中醒来,推开门,清冽的气息扑面而来,在这个空气颗粒物含量无限接近于零的地方,我不能把心交给你,因我不是流浪的歌者与诗人,但当我身处千里之外的繁华与喧嚣,我的眼睛、肺叶与想念,仍然执着向往着你的绝色与纯净。王朗白马,这个被誉为天堂坍落的一角,位于"天下大熊猫第一县"的四川省绵阳市平武县境内,十二个独立景区与黄龙、九寨沟山水相依,呈三足鼎立之势。这片原始、自然、幽静、清新的神秘天地里,林壑深幽、松涛阵阵、清泉     

浅论白马藏族的由来和形成

白马藏族长期生活在汉、羌、藏民族聚居 区交界地带,文化上明显具有多种文化混合的多重性特 点,作者经过考证分析认为：这一特定民族群体源出羌 氏,是唐代吐蕃东征之后藏化的结果。     

文县白马藏族“池哥昼”

在溪流纵横的大山深处,在欢腾的白马爷河畔,生活着一个独特的民族,他们崇拜日月山川、风雨雷电,他们就是古氐族的后裔——白马藏族。白马藏族常年居住在甘肃文县偏僻封闭的山寨中,远离城市喧嚣,保留了原始古朴的民俗风情与传统礼仪。＂池哥昼＂就是白马藏族从先祖的信仰和崇拜里继承至今的一种传统祭祀活动和民间舞蹈。＂池哥＂是白马藏族对于＂面具＂的读音,＂昼＂意译为＂跳＂,＂池哥昼＂意思是跳面具舞,又称＂神面舞＂、＂跳曹盖＂或＂鬼面子＂。     

“王朗、白马”旅游发展思考

旅游是社会的主题。伴随着旅游的发展,传统景区的发展提上日程。以四川的白马、王朗景区为代表的一大批传统景区,急需找到自己的发展方向。本文从景区自身内涵的发展、景区管理的优化等多方面,探讨了景区未来发展的思路。旅游是国家社会方兴未艾的主题,随着国民经济、社会文化的发展,中国的旅游业迎来了过去十年的飞速发展。在这当中,越来越多的景区、景点成为了国内的主要旅游目的地。伴随着旅游经济的发展,越来越多的国人开始走出去,走出国门;越来越多的热门景区、景点项目开始发掘。