从超山书院看晋商精神与平遥人的思想观念

<正>晋商故里——平遥古城,曾经票号林立、商贾竞出,在这样浓厚的商业氛围里,明清有记载的书院有卿士书院（明景泰元年）、西河书院（清道光二十四年）、超山书院（清道光二十四年）和鸣凤书院（清咸丰六年）四座。其中,超山书院在近代中国文化教育史上不容小觑,其创建、兴起、发展到改制都与晋商密不可分,充分体现了平遥人将商教、儒教和科举考试相结合、兼容并蓄的思想观念。     

招邀数君子 沉醉万荷花——小记广雅书院的濂溪祠

1888年由两广总督张之洞创办的广雅书院原有两祠,一曰岭学祠,为“礼宋儒诸贤之所”(台湾著名学者苏云峰先生语）;二曰濂溪祠,属专礼周敦颐之所。岭学祠在书院西北,濂溪祠在东北,从坐向看,位居岭学祠上;岭学祠为礼众贤之所,濂溪祠为礼     

福建最早的官办书院——延平书院

南宋嘉定二年（1209年）,南剑州知州陈宓以剑浦（古称延平,今南平）为杨时、罗从彦、李侗、朱熹四贤讲学之乡,乃于城南九峰山李侗（后人称延平先生）祠旁,仿白鹿洞规式,建立书院,是为延平书院。     

张瑞玑“尧郡施教”小记

<正>光绪辛丑年（1901年）初春，举人张瑞玑接受了平阳书院山长的聘书。这一年瑞玑三十初度。平阳书院在平阳府城东关，它的前身是临汾县属的正谊书院，康熙五十七年（1718年）由临汾知县宫懋言始建，雍正年间修葺过一回。到了乾隆三十年（1765年），新任平阳知府徐浩大加扩建，改为府属平阳书院。临汾旧称平河县，平阳书院俗称平河书院。     

给《眉山县志》补一史实

笔者在翻阅《眉山县志》（民国12年版）时,读到三苏祠的来历,是从元代改宅为祠。后历代官员为苏祠修整扩建,达到新中国前的规模。后又翻阅了1988年和1992年两版县志,也记载了三苏祠从古至今的一些史实。     

广州的考亭书院（朱家祠）

西湖路有条小街叫流水井,洁净的街面,错落着几座古老大屋,格外宁静,大屋的头门镶嵌着“道祠”、“书院”、“书室”之类的石匾,显得古朴又带几分书香。这是广州旧城中保留得较好的清代宗族式书院小街。这些书院不但闪烁着历史文物价值,而且蕴藏着历史人文价值。考亭书院就是其中一所。     

红日照遍了东方

书院，是我国封建社会生员修学进爵途径之必经之地，也是中华文化发展的重要窗口。唐玄宗开元六年（728年）设“丽正修书院”，乃我国书院之起点。到十三年改为“集贤殿书院”。宋代有庐山“白鹿洞”、尤盛（嵩阳）“石鼓”、湖南“岳麓”等四大书院。元代各路、州、府皆设有书院，明、清书院盛行。     

冯敏昌是广西宗宋派诗人的杰出代表——兼及翁方纲对冯敏昌的影响

生活在清代乾嘉之际的广西文化名人冯敏昌,在官场并无煊赫的地位,可是因其品德高尚,才识卓拔,生前身后都有很好口碑,赢得了不少荣誉。他有幸参加了堪称世纪工程的《四库全书》的编纂（广西仅此一人）,在岭南著名学府粤秀书院、越华书院、端溪书院担任过主讲,生前被诰封奉政大夫,死后人祀乡贤祠,如此等等。但如果没有40卷诗集、9卷文集以及大量书法作品流传下来,他在当时和现在人们心目中的形象可能不会有如此高大。     

姚鼐与钟山书院

清代著名文学家,桐城派文学大师姚鼐一生与南京结下了深厚的渊源。自乾隆五十五年（1790）到嘉庆二十年（1815）病逝,其间,他一直任南京钟山书院山长（钟山书院遗址在今杨公井白下会堂附近）。     

南华书院

正南华书院初建于同治十三年(1874),左宗棠时任陕甘总督,十分关注文武官吏与士民子弟的求学问题,任期共倡导新建书院9所,恢复书院12所。甘州绅民集资,欲为左公立生祠,左公不许,以之兴建南华书院。解放后,南华书院改为新生机械厂,后辟为南环路。     

报功祠留下的官方印记

正紫阳书院设有报功祠。顾名思义,报功祠是纪念有功于书院的先贤。不过,这里供奉的先贤,清一色是谢世的官员。职务排列,成双成对:两中丞,两观察,两太守。六位。如今办大事,都要有领导支持,没有领导支持办不成。其实帝王时代也一样。徽州人大老远跑到湖北来,跑到汉口来,总得找靠山。没有靠山,生意做不大,做大了也保不住。靠山首先在同里中找,拉老乡关系,这个关系最可靠也最容易拉上。做官的老     

漫话东北虎

《后汉书》云:（氵岁）祠虎以为神。（氵岁）（又作（氵岁））为先秦时期东北的少数民族。（氵岁）祠虎以为神当然是东北虎了。清代、民国时期的方志有关东北虎记载较多。     

大程书院

大程书院王一心,王纪安豫东扶沟县城西南隅有一所著名的古学堂──“大程书院”。大程书院为宋代哲学家、教育家程颢于北宋熙宁八年（１０７５年）至元丰三年（１０８０年）在扶沟任知县时所建。原名为“书院”。因程颢与其弟程颐合称二程,程颢居长,故称之为大程。后人...     

2010年书院研究综述

2010年书院研究成果颇丰。出版普及性著作6部：朱汉民著《中国书院文化简史》（中华书局）,采用图文并茂的方式,介绍了中国书院文化形成、发展的历史,以及对中国文化的重大影响;2011年将迎来东林书院创建900周年,文银花编著的《东林书院》（吉林文史出版社）介绍了东林书院的创建、发展、     

《史记》注中有关“成山斗”的误释

“成山头”是荣成的游览名胜,《史记》中把它写成“成山”（P244）、“荣成山”（P1185）、“盛山（P475）等,在现在的中国地图上则称为“成山头”、“成山角”。在《史记》（中华书局出版1982年11月第二版）中有关“成山斗”的解释,有多处误注,现试做引证说明。《史记·封禅书第》载：（秦始皇）即帝位三年,东巡郡县,……祠名山大川及八神,……八神：一曰天主,祠天齐;……七曰日主,祠成山。成山斗入海,最居齐东北隅,北迎日出云。”在这段话后面,《史记》（P1368）注中对“成山斗”有如下解释：集解韦昭曰：“成山在东莱不夜…     

王学影响在中外

"千古大师"王阳明的学术思想,源远流长,影响古今中外。从明代嘉靖年间至清代,全国先后建书院75所传播阳明学说,建祠420所奉祀祭奠王阳明。其中贵州建的书院24所,祠堂2个。阳明学说明代传入日本,后又传至朝鲜和东南亚各国,近代又传入欧美各国。许多国家都在研究阳明学对现代政治、经济、文化教育等方面的影响。     

廖平与晚清今文经学

一、廖平的经学成就在其前期廖平（咸丰二年——一民国二十一年,1852一19H）字季平,晚号六译,四flbt研人。二十二岁赴博士弟子员试,试卷被考官所弃,时张之洞任四川学政,拔为第一,放长期对张之洞深怀知己之恩。次年,即入张之洞所创成都等经书院就读。师事担任等经书院主讲之王间运。二十七岁（光绪十四年）中进士,授龙安府教授。以后历任射洪安岳教谕,绥安府学教授,等经书院提校等职。廖平治学善变。他于光绪十二年（1886）著成（今古学考）,主张“平分今古”。次年,又作《续今古学考）①（后经过增订,改名（古学考）（凡又成…     

学海堂寻踪

清道光四年(1824)，两广总督阮元在广州越秀山麓创建学海堂书院。学海堂创办了80年，于光绪二十九年(1903)因清廷实行教育新制而废，改为阮太傅祠。此后又逾百年，事过境迁，从实地已难觅学海堂旧址遗构。今人指认学海堂旧址在市二中校址者众。     

“粤诗冠冕”李黼平的“东莞印象”

正1824年(清道光四年),经两广总督阮元推荐,有"粤诗冠冕"之称的李黼平出任当时广东著名书院之一的东莞宝安书院山长。李黼平主讲宝安书院期间,志行诚朴,潜心课士,严谨治学,自重自爱。当年,与李黼平亦师亦友的梁廷枏就叹赞其"非庆贺不至县署。教人学行并勖,一如其主越华时"。[1]李黼平执掌宝安书院八年,是宝安书院两百年间任期最长的山长。"道光十二年腊月二十二日,院左文昌祠落成,先一日率诸生习礼毕,返院     

颜习斋及颜祠

颜习斋及颜祠王艳丽颜习斋，名元，字易直，又字浑然，号习斋，河北省博野县北杨村人，生于明崇祯八年（１６３５年），卒于清康熙四十三年（１７０４年）。他是我国十七世纪杰出的思想家和教育家，在当时社会颇有影响，并创立了颜李学派。颜习需生活坎坷。其父颜昶，本是...