《董叔欲为系援》旧注今译商榷

《晋语·董叔欲为系(繁)援》乃《国语》中佳篇。而古注多有舛错及未详之处,今人译释亦多误解,其文仅七十七字,全录如下,而试正读之。 董叔将娶于范氏,叔向曰:“范氏富,盍已乎!”曰:“欲为系援焉。”他日,董祁愬于范献子曰:“不吾敬也。”献子执而纺于庭之槐。叔向过之,曰:“子盍为我请乎?”叔向曰:“求系既系矣,求援既援矣。欲而得之,又何请焉?”     

对《水经注·河水》一条注释的辨析——兼谈光禄塞等北方边塞的方位

对《水经注·河水》一条注释的辨析——兼谈光禄塞等北方边塞的方位鲍桐一《水经注·河水》对石门水注释之误郦道元《水经注·河水》曰：“河水又东流,石门水南注之。水出石门山。《地理志》曰：‘北出石门障’即此山也。西北趣光禄城。甘露三年（前５１）呼韩邪单于还,...     

读《水经注》(续)

<正> 一 《水经注》卷八“济水”下有云: 济水又经薄姑城北。《后汉郡国志》曰:“博昌县有薄姑城”。《地理书》曰:“吕尚封于齐郡薄姑。“薄姑故城在临淄     

阿干与阿步干初考——《水经注》中鲜卑语地名研究一例

<正> 一 小引 郦道元《水经注》卷二“河水”引《释氏西域记》曰: 牢兰海东伏流龙沙堆,在屯皇东南四百里阿步干鲜卑山,东流至金城为大河。     

《水经注》注中注之证明

<正> 郦道元《水经注》一书原来最初的形式是在《水经注》的每一句经文附着自己的注文,同时他自己的注文也有大小字之别,即注中又有注文。后世传刻之间,经文与注文每有混淆,大小注文更全部混为一事,清人已无从见其本来面目。经注混淆问题,明儒即有所分辨,清代研治《水经注》     

王校《水经注》断句失误三例

王校《水经注》断句失误三例陈永中阅读王国维先生校注、袁英光、刘寅生两先生整理标点的《水经注》．发现三处断句有误,现分述于下。１．卷二５７页：＂《十三州志》曰：县在郡西南四十七里。延转击狄道安、故五及羌,大破之,即此也。＂此句中之狄道、安故、均为西汉陇...     

《水经·渭水注》若干问题疏证

<正> 郦道元《水经注》一书问世后,研治者前后相继。有清一代学者校勘注疏《水经注》,刊误发微,为功甚巨。然而学与时进,时代和科学的发展,又提出了更进一步编纂能够代表现代水平的《水经注》新版本的课题。陈桥驿先生近年奔走于海内外     

郦学札记(四)

<正> 《水经注》成书年代 《水经注》一书,现在通行的各种版本都不是足本,尚有三十四万余字。全书未曾缺佚之时,估计当在四十万字以上。这样一部巨著,郦道元撰成于毕生戎马之暇,确实令人佩服。历代以来,对     

“叔誉”发疑

春秋时期晋国贵族羊舌肸字叔向,古文献中叔向作叔誉者甚夥,例如:《礼记·檀弓下》:赵文子与叔誉观乎九原……郑玄注:叔誉,叔向也,晋羊舌大夫之孙,名肸。陆德明《释文》:誉音预。孔颖达《正义》:知叔誉是叔向者,案《韩诗外传》云:‘赵文子与叔向观于九原。’故知叔誉是叔向也。     

曲英杰著《水经注城邑考》评介

<正>中国社会科学院历史研究所曲英杰研究员所著《水经注城邑考》一书,在中国社会科学院老年科研基金的支持下,于2013年7月由中国社会科学出版社出版,全书凡84余万字。《水经注》成书于北魏时期,郦道元根据所见、所闻记述了大量城址,不过,由于时代久远,对《水经注》所载与城邑有关的资料加以利用,必须要精通历史地理,通晓古今河道、地名的演变;熟知《水经注》的各种版本和各家的注释;熟悉相关的文献资料,以便相     

《水经注校证》收入霍水条商兑

<正>《太平寰宇记》"洪洞县"条引《水经注》:"霍水源出赵城县东三十八里广胜寺大郎神,西流至洪洞县。"(《太平寰宇记》,中华书局,2007年,第901页,下引此书只标页码)此条不见于传本《水经注》。《水经·汾水注》"汾水又南,霍水入焉,水出霍太山,发源成潭,涨七十步而不测其深。西南径赵城南,     

《水经注》记载的三晋河流

<正> 《水经注》以西汉王朝的版图为基础,记载了全国的河湖水系,兼及域外。《唐六典》卷七工部水部郎中注:“桑钦《水经》所引天下之水百三十七,江河在焉;郦善长注《水经》,引其枝流一千二百五十二。”由此可知,北宋景祐以前的足本《水     

中国的空墓

中国的空墓茂木雅博著朱亮译中国的陵墓是寿陵，这在《史记·秦始皇本纪》和《后汉书》中业已阐明。杨宽认为，中国坟丘墓的出现是在春秋末期①。《水经注》进一步指出：＂秦名天子冢曰山，汉曰陵，故通曰山陵矣②。＂可以说以山陵为中心的陵墓制完成于秦始皇的骊山。例如...     

若木·神树·鸡杖

《山海经》中记载了一种叫若木的树,《大荒北经》：“大荒之中,有衡石山,九阴山,洞野之山。上有赤树,青叶赤华,名曰若木。”若木生于若水之滨,《海内经》曰：“南海之外,黑水青山之间,有木曰若木,若水出焉。”若水因水滨多若木而得名,《水经注·若水》云：“若木之生,非一所也。黑水之间,厥木所植,水出其下,放水受其称也。”一条河流能以一种树木而得名,这种树必然是该流域最常见的植物。根据《山海经》的记载,若木并无什么奇特之处,只是生于若水之滨的一种青叶赤华的树木,所以《山海经》对若木的描述应是最为原始,最为…     

《长安志》对《水经注》“交水”条的割裂与曲解

水一支穿过神禾原人工河道与御宿川大河 (唐称福水 ,后称氵高水 )交汇 ,称交水 ,西入沣。古本《水经注》如此记载 ,今本《水经注》无。《长安志》引《水经注》时 ,将二水交汇为交水句与交水段割裂 ,作为福水源头 ,曰“福水即交水也”,曲解了《水经注》的原义 ,在学术上造成混乱。后世以氵高水为交水者 ,其源盖出于此     

读书志疑（四则）

<正>一王国维先生(1877-1927),号观堂,近世之硕儒也,博古通今,成就卓著,举世所尊,影响绵长。华东师范大学整理出版《王国维全集》,嘉惠学林,功莫大焉。而以此书规模之浩大,整理工作,困难可知,偶或失察,亦所难免。如第八卷所载《传书堂集》：“世有张茂,先必将见有庆云休气发于汉津、箕斗之间。”^①此处断句显误。当作：“世有张茂先,必将见有庆云休气发于汉津、箕斗之间。”按,《晋书·张华传》载：“张华,字茂先,范阳方域人也。(张)华闻豫章人雷焕妙达纬象,乃要焕宿,屏人曰：‘可共寻天文,知将来吉凶。’因登楼仰观。焕曰：‘仆察之久矣,惟斗牛之间颇有异气。’华曰：‘是何祥也？’焕曰：‘宝剑之精,上彻于天耳。’”按,观堂先生盖以张华所寻获之宝剑,喻雪堂(罗振玉)先生所收藏之内阁文书,极言其珍贵无比也。     

近代郦学研究概况

<正> 引言 《水经注》是一部成书于公元六世纪初期的历史名著。由于它的内容丰富,文字生动,到了唐代,已经受到学者们的重视,开始对它进行研究。当然,从唐代到北宋的一段时期中,人们对《水经注》的研究,还处于一种低级的阶段,主要是剪辑它所记     

评台版《郦学研究史》

<正> 北魏郦道元的《水经注》,以其体大思精见重海内外学坛,更以其深厚的流略为历代学人所钩沉稽古,所考校笺疏,所寻研弘扬,以至形成独立学林的“郦学”。《水经注》问世近一千五百年于兹,治郦经历了由表及里,由浅入深的漫长过程。金代蔡珪     

古绞国地望蠡则

古绞国最初见于文献记载是《左传》桓公十一年（公元前701年）：楚屈瑕将盟贰、轸．郧人军于蒲骚,将与随、绞、州、蓼伐楚师．莫敖患之．斗廉曰：“郧人军其郊,必不戒．且日虞四邑之至也．君次于郊郢,从御四邑,我以锐师宵加于郧．郧有虞心而恃其城,莫有斗志．若败郧师,四邑必离．”莫敖曰“盍请济师于王？”对曰：“师克在和,不在众。商、周之不敌,君之所闻也。成军以出,又何济焉？”莫敖曰：“卜之？”对曰：“卜以决疑。不疑,何卜？”遂败郧师于蒲骚,卒盟而还。其第二次也是最后一次见诸《左传》,是次年即鲁桓公十二年（公元…     

泰山之阴齐币论

泰山之阴齐币论朱活《史记·货殖列传》：＂……泰山之阳则鲁,泰山之阴则齐。＂太史公曰：＂吾适齐,自泰山居之琅邪,北被于北海,膏壤二千里,其民阔达多匿知,其天性也。以太公之圣,建国本,桓公之盛,修善政,以为诸侯会盟,称伯,不亦宜乎？洋洋哉,＇固大国之风也...