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设疑在历史教学中的应用程权设疑是中学历史教学最普遍而又最主要的教学手段。本文拟就设疑遵循的原则,设疑的基本类型,谈谈自己的认识。一、设疑要遵循的几个原则１、设疑要把握好“度”。设疑的“度”指难度适当。设疑前教师要仔细研究教育对象,深入了解学生己有的知... 相似文献
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还是要设国家主席记者：1954年宪法规定设国家主席,1975年宪法和1978年宪法取消了国家主席的职务。这次修改宪法是怎样决定恢复设国家主席职务的呢？王汉斌：在发生林彪事件和“文化大革命”刚结束不久的大背景下,设不设国家主席是一个敏感的问题。因为当时认为设国家主席是林彪的反党纲领,所以修改宪法时,对设国家主席很有争议。秘书处在征求意见中,多数同志认为,可以参照1954年宪法的规定,设国家主席,这样不仅可以对外代表国家,便于国际交往,而且一些问题如改变1978年宪法规定的武装力量由党中央主席统帅、国务院总理由党中央提名等事项,也可以得到顺利解决。 相似文献
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以“社会保障”单独设卷、设篇、设章,为本届各市、县（区）修志所采纳。我看了部分市、县（区）志稿,大体上均归类于社会部类,一般所设篇目有三种情况：第一种是单独设卷、设篇;第二种是将民政与社会保障或劳动与社会保障合一,卷名分别为“民政与社会保障”、“劳动与社会保障”：第三种是在民政卷中设社会保障章。 相似文献
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嘉峪关地处酒泉西北隅,南屏祁连,北依黑山,东临酒泉,西通玉门、阳关,是古丝绸之路咽喉要道,自古就是兵家必争之地。西汉时期,汉武帝在取得反击匈奴战争胜利的同时,“设四郡据两关”,先设酒泉、武威郡,继分酒泉设敦煌郡,分武威设张掖郡,两 相似文献
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八旗索伦的编旗设佐早在其南迁内徙之前即已开始进行。八旗索伦旗佐组织的编设有一个发展过程,从清太宗崇德年间开始至清世宗雍正年间一直没有停止过,其旗佐组织的编设大致经历了三个发展阶段,并有如下几种不同的情况:南迁之前索伦牛录的编设、顺治初年南迁之后布特哈八旗佐领的编设、黑龙江将军设镇后驻防八旗佐领的编设。清政府八旗索伦编旗设佐,其根本原因主要是考虑清朝北部边疆防务的需要,以及八旗索伦精于骑射、骁勇善战的民族特点。清政府对八旗索伦大规模的编旗设佐、实行八旗制度,不仅对清朝巩固和稳定东北边疆并防范沙俄侵略有着现实意义,而且对清代八旗索伦的历史发展也产生了深远影响。 相似文献
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在物理课堂教学活动中，巧妙设疑，对培养学生的学习兴趣、知识的理解程度，十分重要。老师要会用生活经验、兴趣实验，创设问题情意场，会在教材内容、知识衔接、易错问题上巧妙设疑。从而开启学生心灵，诱发学生思考，使设疑成为一种教学艺术，优化物理课堂教学。 相似文献
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清末,因首都在北京,外国在南京一般设领事馆,有的只设领事。光绪二十一年(1895),日本驻江苏省城江宁领事天野恭太郎兼任镇江领事。光绪二十六年,英国在南京设立领事馆,馆址在城北双门楼(今双门楼宾馆),首任领事孙德雅,其后又有奥匈帝国、法国、日本、美国、比利时等国在南京设领事馆。 相似文献
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前人对东魏北齐时期邯郸县设治问题的研究存在两种截然相反的观点——"撤治说"和"设治说"。河北省磁县出土的《窦奉高墓志》记载窦氏在北齐时期被授予"邯郸县伯"的爵位,为"设治说"提供了有力证据。 相似文献
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鄯善县的葡萄和哈密瓜种植历史悠久 ,品质优良 ,在国内外享有盛名 ,已成为全国独具优势的特产 ,1979年被定为国家的出口商品基地 ,现已形成规模经营。因此 ,编者将其升格设编记述 (本应隶属农业编 )实为必要。现仅对这两编记述的内容和记述的方法谈谈自己的体会。一、《葡萄》编记述的内容与方法本编设品种、栽培、基地、加工、效益 5章。品种章中设地方品种、引进品种、培育品种 3节 ;栽培章中设栽培条件、栽培技术、病虫害防治 3节 ;基地章中设基地建设、栽培面积 2节 ;加工章中设制干、鲜葡萄加工、干葡萄加工 3节 ;效益章中设加工效益、… 相似文献
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关于哈尔滨城史纪元问题的讨论,自上个世纪90年代初开展以来至今虽然各种观点尚未达成一致,但就哈尔滨设治问题已达成共识。我作为设治说的主要代表者在《哈尔滨设治与城史纪元》(《新晚报》1992年5月18日)、《何年何月是哈尔滨设治之日》(《松花江报·新周末》1994年11月26日)、《哈尔滨设治之日即哈尔滨诞生之时》(《黑龙江日报》2003年8月6日第12版)、《哈尔滨设治始末》(《黑龙江晨报》2005年5月27日第26版B)等几篇文章均认定为1905年10月31日(光绪三十一年十月初四日)清政府批准设立哈尔滨关道即为哈尔滨设治之日,这一观点已被学术界… 相似文献
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王卯根 《古籍整理研究学刊》2003,(4):25-28
本从分析声符丧失标音作用的具体原因入手,归纳出《说解字》中形声字的“读若”注音条例：因声符字生僻而设;因形声字与其声符读音背离而设;因同一声符之形声字读音分化而设;因声符字多音而设。 相似文献
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固阳地处阴山北麓,自古即为北部边疆农耕文化与游牧文化的交错地带,地理位置特殊,历来为兵家要地。民国时期因其为“包镇门户,外蒙孔道,形势极为扼要”,遂设县治。但固阳设治的时间、地点及过程,文献记载多有分歧。通过对北洋政府《政府公报》《内务公报》,以及《内蒙古档案馆馆藏绥远垦务总局档案》《绥远政府年刊》《绥远概况》《绥远省分县调查概要》《绥远通志稿》等民国档案资料和相关文献的考订,厘清固阳设治具体情形。认为固阳设治局从国家层面履行完毕法律规定程序,当在1920年。事实上,早在1919年,绥远方面已经开始筹划固阳设治一事,并宣告固阳设治局成立,开始履行其职责。固阳设治局改县时间当为1923年,而不是后来认定的1926年。固阳设治是清末至民国初年绥远垦务背景下的北方边疆治理方式的具体体现,其对阴山北麓现行行政区划的界定影响深远。 相似文献
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迪化,原名乌鲁木齐,乾隆二十年(1755年)清王朝统一天山北部后,将乌鲁木齐改名为迪化。清朝早期,设镇迪道于迪化,下辖迪化直隶州和镇西府,隶属于甘肃省。乾隆二十七年(1762年),清王朝设伊犁将军,统辖天山南北各地驻防官兵,兼管行政事务。在迪化设都统,节制于伊犁将军。1953年迪化恢复原名乌鲁木齐。 相似文献
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地方志必须加强精神文明内容的记述,这已形成共识。但如何记述,志界众说见仁见智。主要意见一种是主张不单设门类,分散记叙,即分别在党政群团等专志或篇(章)中写。不主张设专志、篇(章)集中记述的理由是：“精神文明建设”概念大,设专志、(篇)章有悖志书篇目设计的科学分类原则：精神文明建设实施没有社会分工,设专志、篇(章)在落实编纂单位方面很难操作;精神文明建设资料收集难度相当大,资料不丰,设专志缺乏可行性。 相似文献
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设斋供养僧尼,由来已久。设斋之前,斋主要向僧尼发出邀请,是为《设供疏》,即设斋供养僧尼之疏帖,也就是现代意义上的请柬。分二种：1、供养子虚乌有的圣僧宾头卢,即《请宾头卢疏》;2、供养现世寺院僧尼,即普通《设供疏》。如S．5696号为淳化三年（992）八月廿七日陈守定《请宾头卢疏》,P．3152号为同年同月同日《陈守定为亡父设供疏》,同一次设斋供养活动,一请宾头卢、一请敦煌寺院诸僧,最能说明问题。本文通过对敦煌文献中11件《请宾头卢疏》进行考察,显示这些《设供疏》主要在为亡人设斋祈福仪式时使用。将《请宾头卢疏》与《设供疏》结合起来考察是本文在研究思路上的一个特点。 相似文献