清佚名《孝穆皇后朝服像》与寿皇殿御容

该文根据故宫博物院和美国迪美博物馆藏的孝穆成皇后朝服像,探讨了清宫寿皇殿悬挂皇后御容的各项规制,如悬挂的方式、御容像的画式、装裱的样式,以及与皇帝合祭时的一帝带二后(嫡皇后和生育嗣位皇帝的皇后)像的典制等,并推断了两个藏本入贮与流出寿皇殿的时间。     

如意馆画士沈振麟及其御容像

沈振麟是晚清如意馆的宫廷画家,主要活动于道光元年(1821年)至光绪八年(1882年),主要作品为清代帝后的御容像。作者以清代档案等文献为基础,考察了现藏于故宫博物院的道光至光绪年间的御容像,确认其中有7幅道光皇帝宁的画像为沈振麟所画。这些画像对皇帝的服饰、居住环境等作了真实的表现,为这一时期宫廷史、工艺史及生活史的研究提供了图像资料。     

蒙、元御容

御容,所指为帝后肖像,用于供奉、祭祀以及瞻仰,所有者可以是皇家,也能是臣下。本文讨论的主题是蒙元皇家的本朝先帝、先后肖像[1],拟解说它们的制作、形制,不同做法的文化差异、可能的遗存及其制作年代等,同时也概述了时代更早的御容和元代非皇家的御容。     

美术史研究中的宋辽御容往来

宋辽文献中,有关双方御容往来的记载十分丰富,在当时引发了朝野的相关讨论与争辩。本文从美术史视角探讨其中的御容像、画家、御容样式以及窃写、相术等理论与创作的问题,昭示其对后世人物肖像画艺术发展的影响。     

明代宫廷繪画—《宣宗引乐图》

历朝皇家画院都有一批御用画工,为皇帝、贵族们传写“御容”和画像,绘画当时的一些政治活动,或描绘皇帝在宫中的享乐生活。这些作品有的画在宫殿或墓室壁上;有的画在纸绢上,装裱成轴卷,悬挂或贮藏在宫殿里。它们客观上反映了一代皇朝部分重要的政治活     

对清代八团彩云金龙纹吉服的再认识

在清代服饰研究及实物辨识过程中,人们一般根据《大清会典》和《皇朝礼器图式》等记载清代服饰典制的文献,把八团彩云金龙纹样认定为清代后妃吉服上的专用纹样,并进而以之作为区分清代皇帝和后妃服饰的重要标识。本文通过对故宫博物院收藏的大量清代服饰实物、清代宫廷绘画中的服饰图像以及清代文献中相关的记载等直接或间接的资料的考察和分析,认为这一认识存在片面性和不准确性。事实上,八团彩云金龙纹并非清代后妃服饰所专有的纹饰。清早期,皇帝也曾穿用过饰八团彩云金龙纹的吉服,这种男用八团彩云金龙纹吉服与女用八团彩云金龙纹吉服存在着明显相异的形制特征,并有其特有的始创、演变和消失的历史发展过程。     

清宫吉日的锦绣霓裳 后妃吉服叙要

<正>清宫吉服,是清代皇帝、后妃、宗室等在元旦(春节)、冬至、万寿(皇帝寿辰)三大节日和其他喜庆吉日穿着的服饰,虽然《大清会典·舆服制》中将吉服款式、颜色、龙纹图案等方面作了严格规定,不得僭越,但因其是在喜庆之日穿着,所以吉服的色彩之华美,图案寓意之丰富是其他典制服饰所不及的。清宫通常称清帝吉服为龙袍(图1),图案除龙纹外,还饰有十二章纹饰,象征着皇权的至高无上。龙袍形式为:圆领、大襟右衽、马蹄袖端、四开裾、直身式袍     

关于“曲水荷香”的一些问题

<正> 避暑山庄的起源是应清朝皇帝的一系列政治活动和精神享受而产生的。因而,清朝皇帝作为避暑山庄的缔造者,他们的举动对避暑山庄的存在意义起着决定性的作用和影响。清朝皇帝为避暑山庄命名和为所有建筑景观及自然景观分别题名并遴选“七十二景”,也是避暑山庄创造活动的重要组成部分。纵观避暑山庄七十二景,尤其是康熙三十六景,表现出景观效果反映在人的身、心、视、听等感觉、联想、升发的艺术境界。造成这种艺术境界的基础,即景物的自然情况与人文情况的统一结合所指示的意蕴。     

圣容寺与圣容寺塔

圣容寺与圣容寺塔唐代圣容寺塔黄正平摄●文物大观敦煌莫高窟２３１窟现存一幅圣容瑞像壁画,题款“和都督御谷山番禾县北圣容瑞像”,还有一幅题款“圣者刘萨诃和尚”。这两幅壁画竟与历史上河西第一名寺圣容寺有关。“番禾县”即今甘肃金昌市永昌县。“御谷山”在县城...     

曾鲸和明代肖像画

尽管肖像画在明代没有像汉、唐那样得到充分发展,但由于社会实际生活的需要,无论在宫廷还是在民间,都始终保持着一支肖像画创作队伍。宫廷中的肖像画家是从民间选拔出来的,陈遇、陈远、沈希远、陈(扌为)等,曾为皇帝写御容;谢环、吕文英、吴正等,曾为在朝官员的诗酒文会活动创作集体群像。活跃     

唐五代供奉官考

本文探讨了供奉官内涵自唐至五代的变化 ,指出 :在唐代前期 ,狭义的供奉官指中书、门下两省官 ,这也是供奉官最广泛的用法 ,广义的供奉官则还包括御史台官。高宗、武则天时期 ,出现台谏官“内供奉” ,是在法定名额之外所置谏官、御史等官的名目 ,“内供奉”的含义是“在某处服务” ,属唐人惯用法。玄宗“尊重宫闱” ,供奉官之名始加于宦官 ,出现宣徽供奉官 ,属加衔性质 ,职在为皇帝“备顾问”。五代时 ,供奉官成为属于武人的专有官名 ,其常规职司是在皇帝身边充当武官侍从 ,其最重要的作用是奉命出使 ,使命多与军事有关     

古代肖像画的“形似”与“神似” 论肖像画的“肖似性”

中国古代绘画中有许多表现人物的画像,如历代帝王的御容;贵族官宦和文人士大夫读书、赏花、吟诗、弹奏、宴游等生活行止的行乐图;世人祭祀祖先的＂祖宗像＂;以及方外高僧、道士和古代名人如孔子、诸葛亮、曹操、关羽、陶渊明、李白、杜甫、苏轼、岳飞等画像。     

对避暑山庄宗法性传统宗教的认识

作为清代建筑与园林典范的避暑山庄蕴含了深厚的中国传统文化思想。这些思想在这里相磨相荡,既相互融合,又各显神异。以"敬天法祖"为思想内核的宗法性传统宗教在其中也有明显的体现,金山上帝阁和永佑寺御容楼则是其物化的载体。本文通过对宗法性传统宗教的分析,来揭示清帝治国理政的思想。     

康熙万岁牌和乾隆皇帝像供奉布达拉宫考

举世闻名的布达拉宫,千百年来耸立在世界屋脊的古城拉萨红山之上,它是中华民族的文化宝库,其中保存着大批珍贵的历史文物,本文将对其中的皇帝万岁牌和清乾隆皇帝像供奉布达拉宫的史实作一考证。万岁牌和乾隆像供奉布达拉宫的时间布达拉宫红宫最高处是七世达赖喇嘛格桑嘉措寝殿“萨松朗杰”（意为殊胜王界）,殿内正中位置供奉着乾隆皇帝的肖像,像前还树立着一块精雕细刻的藏、汉、满、蒙四种文体的“当今皇帝万岁、万万岁”的金字牌位。查究其源,这块牌位,是藏历第十二绕迎的铁鼠年,清康熙59年（公元1720年）,康熙皇帝派宗室平逆将…     

承德避暑山庄被难记

2003年,适逢承德避暑山庄肇建300周年。9月6日,河北省人民政府会同国家文物局将举行隆重的纪念活动。避暑山庄坐落在河北省承德市区北部,始建于1703年,历经康熙、雍正、乾隆三代皇帝,耗时89年营造而成,是世界上现存最大的古典皇家园林,清朝的七位皇帝,在位时都要用半年左右时间在此消夏避暑、处理朝政、接见少数民族王公大臣、会见外国使节.这里一度成为清朝的第二政治中心,许多重大历史事件在此发生。避暑山庄融政治、历史、文化、美学和园林艺术于一身,被联合国教科文组织确认为“世界文化遗产”。为纪念避暑山庄肇建300周年,本刊特约请高思文同志撰写此文。     

从避暑山庄说“康乾盛世”——兼论布尔尼之叛与山庄的兴建

避暑山庄,又名热河行宫,是清代皇帝的离宫别苑,原本是古北口外大小二十座行宫之一,肇建于康熙四十二年(1703),经乾隆大规模扩建,前后经过八十多年,才最后建成。这在时间上几乎与“康乾盛世”相始终。山庄初步建成后,康熙每年去木兰围场举行秋猕之典,必住山庄,“计一岁之中幸热河者半,驻畅春园者又三之二”。乾隆也是一年之中约有半年的时间驻跸避暑山庄。在此期间,由皇帝指派或批准韵大学士、军机处和各部院大臣扈从行在,处理政务,因此,避暑山庄在当时又成为清代第二个政治中心。这就说明,“康乾盛世”与清帝在山庄处理军国重务及其政治活动有着密切的关系;避暑山庄以及融汇汉、藏、蒙各族寺庙建筑艺术的外八庙,集中体现了我国各民族园林艺术和宗教建筑艺术的高度成就,也是“康乾盛世”国家统一、封建经济文化高度繁荣昌盛的体现;而且,正是在我国统一的多民族国家进一步巩固和发展的过程中,才形成了避暑山庄及其寺庙群的格局。     

论唐代的内供奉僧

内供奉僧滥觞于唐玄宗设置翰林院,从此始有僧人入内谓之翰林待诏,供奉朝廷。在唐代,把侍从皇帝左右的高僧大德习惯上称为"内供奉僧",似与把侍从皇帝左右的近臣称作"内供奉官"如出一辙。内供奉僧是佛教与唐朝政治结缘的产物,深刻反映了唐代皇权政治对佛教的某种需要。唐代内供奉僧出入禁省,或亲承顾问,或讲经化导,或斋戒诵经,或论难儒、道。他们还长期积极活动于宫禁之外,临坛度人,传扬经典,弘扬佛法。内供奉僧借助其特殊身份,为佛教在唐代的繁荣发展赢得了良好的政治环境,并为佛教在唐代的发扬光大做出了积极贡献。内供奉僧还在唐代政治生活中扮演了重要角色,唐代政治领域到处留下了内供奉僧的身影。     

溥仪与梅兰芳

梅家与皇家博仪与梅兰芳可谓世交,梅家三代都跟清宫有关。照清宫旧例,除由升平署承担宫廷演戏任务外,还随时要社会上的名角人宫演出,被传的伶人就叫作“内廷供奉”。梅兰芳的祖父梅巧玲即是一位内廷供奉,他在咸丰年间掌管京都的“四喜”戏班,颇有盛名,经常被传进宫里演戏。咸丰十年（186）夏,咸丰皇帝3旬整寿时大肆操办,曾命梅巧玲率四喜班进圆明园连演数日。其人较胖,遂有“御口亲呼胖巧玲”一句“竹枝词”广为流传,说明皇家对梅巧玲的演艺很是欣赏的。就在这次圆明园演出之后不久,这座“万园之园”就被英法联军洗劫并焚毁了。…     

承德避暑山庄新所、御路遗址的发掘

2010年,为实施承德避暑山庄及周围寺庙文化遗产保护工程,对避暑山庄内新所遗址、御路(榛子峪沟口—芳渚临流段)遗址进行了发掘。通过发掘可知,避暑山庄湖区一带清代地面低于现地面约0.7米,新所中殿前、后带廊,面阔七间,进深一间,如意湖西岸连接宫殿区与苑景区的御路为一条近南北向、宽约2.3米的石板路。文章简报了此次发掘情况。     

清代皇帝朝服述略

清代皇帝的服装十分繁复,根据清代冠服典制,清代皇帝的服装可分为礼服、吉服、常服、行服和雨服等。朝服属于礼服的一种,为举行登基、朝会、万寿节、元旦和祭祀等重大典礼时穿用,它是皇帝各类服装中规格等级最高的服装。朝服至高无上的尊贵特性,决定了它在制作、用料、