靖瓷枕片花鉴赏

枕头的历史,可谓源远流长。从战国而始的硬质枕头,到五代十国的软质布枕∞,其材质有石、竹、木、陶瓷、青铜、黄金、皮和布,可谓变化万千;其名称有砖来代、警枕、隐囊、函枕、脉枕,不一而同。这些变迁,可以真实而具体地反映古代社会文明发展的进程,更表现出枕头文化发展的轨迹。《诗·陈风·泽陂》“辗转伏枕”是有关枕头的最早文字记载。     

鹤水赋

<正>水乃天之精华,地之血脉,生命之本源,文明之摇篮。水之柔,秉顺和而不逆;水之刚,穿顽石而韧执;水之静,历沧桑而隐默;水之动,衔天地而浩荡;水之智,因形势而恒远;水之美,无香色而凝魂;水之节,处低位而持平;水之操,涤浊污而自清;水之仁,广包容而博爱;水之义,惠众生而不取;水之德,利万物而不争。构三才之体,成四元之基,居五行之首,为自然典范,堪人类师表。老子曰:上善若水!     

亲水,感受美景之魂

子曰:"知者乐水。"水之灵活被用来比作智者的智慧——若藏于地下则含而不露,若喷涌而上则清而为泉;少则叮咚作乐,多则奔腾豪壮。水处天地之间,或动或静;动则为涧、为溪、为江河;静则为池、为潭、为湖海。水遇不同境地,显各异风采;经沙土则渗流,碰岩石则溅花;遭断崖则下垂为瀑,遇高山则绕道而行。水,可由滴滴雨水雪水而成涓涓细流,而成滔滔江河,而成茫茫海洋……     

“渡僧桥”的由来

<正>已有二千五百多年历史的苏州,以其独特的水乡景观,被誉为"东方威尼斯"。苏州水多、河多,桥也多。苏州城内外的桥梁星罗棋布、千姿百态。岁月悠远,朝代更替,但苏州古桥,古朴而沧桑,秀雅而有趣。老苏州的桥梁,有的在堂皇之后,经历了萧条;有的在大浪淘沙中消失;有的在破败之后又重新修复;有的随时代的变迁而不断演化。     

生死胡杨

<正>世间生命最坚毅之树木,莫过于傲立在大漠中阻挡风沙、抗衡干旱、捍卫绿色的胡杨。"生而一千年不死,死而一千年不倒,倒而一千年不朽",这当然是一种夸张的说法,     

浅析东胡与东胡特色——以东胡青铜短剑和青铜饰牌为例看神秘的东胡

<正>东胡、匈奴和突厥构成了中国古代北方少数民族的三大系统。其中,匈奴和突厥因其族群的完整性而流传下很多资料和遗物,而东胡则因在汉初时即被匈奴击败而被迫分成两支——鲜卑和乌桓。而     

《宋史·礼志》的主要缺陷

《宋史·礼志》的主要缺陷可归纳为13类:沿袭旧史致误;改元不统一;人名错误;时间错误;混淆史事;史事重复;脱字、衍字、错字;史料错误;不明史事而致误;避讳未改回;记事自相矛盾;文字颠倒致误;删改、概括错误。对这些问题应当予以充分重视,要仔细查找史源,以便真正弄清史料原意而不致产生讹误。     

野骆驼赋

<正>稽夫野骆驼,若精灵;至民庶,繁其盛。延首高骧,瑞霭磅礴;紫云交覆,时和气清。恣长嘶于遐旷,屯粟米于双峰。岧峣嵂屼,笑傲大漠孤烟;擢足轩趶,驾驭狂飙雷霆。视觉、听觉,独慎善隐而迅疾;酷热、酷寒,御防谋略而屈抻。寻泉脉、喝咸水,逍遥跋涉;吃枯草、辨天候,桀骜纵横。尊卑有序而和谐,结伙漫游而照应。乃尔越雅丹,穷溪涧,追云霞,隐朦胧。命途多舛之觳觫,凄凉酸鼻之目瞠。家园磨劫,几近灭绝,低吟而昵昵;     

黑龙江城市礼赞(一)——天鹅项下的珍珠哈尔滨

<正>松花江,一曲轻吟浅诵的唐诗,细腻温柔而清新;一首激情高亢的凯歌,奔腾彭湃而雄浑;一抹怡然婉约的夕阳,恬静纯美而优雅;     

城市居民日常活动的社区依赖性研究——以深圳华侨城为例

本文通过研究深圳华侨城社区居民日常活动特征及其差异,探讨城市居民的社区依赖性。因子分析界定了5种社区日常活动因子:低社区依赖性活动距离、低社区依赖性活动频率、高社区依赖性活动频率、工作的频率与距离以及高社区依赖性活动距离,累积解释率达63.597%。研究进一步表明:女性低社区依赖性活动的时间距离远于男性;居民对社区的依赖性随着年龄的增长而增强;居民对社区的依赖性随着学历的增长而降低;居民对社区的依赖性随着收入的增长而降低;居民对社区的依赖性随着家庭结构的扩大和老龄化而增强;居民高社区依赖性活动频率随着居住时长的增长而提高。     

圣地的朝拜

1995年金秋时节,孙本长带领南开大学东方艺术系的20多名毕业生在甘南藏族自治州采风,孙本长西藏风情画的创作便从此拉开了序幕。一走进甘南大草原,处处可见辽阔的草原,空旷而静谧;散漫的牛羊,肥壮而成群;白皑皑的远山,朦胧而迷离;高远的天空,碧蓝而深邃;众多的庙宇,庄严而神秘。来自繁华、喧嚣大都市的孙本长一看便动     

《清史稿·地理志》巡检司项校正

巡检司是清代最基层的国家行政机构之一,在社会治安和公共事务方面具有极重要的职能。《清史稿.地理志》以宣统三年(1911年)为限,对全国各府、厅、州、县巡检司的设置作了记载,但讹误、疏漏较为严重,本文将其中111处失误依致误原因归纳为七类:不明巡检司废置年代而误;不明巡检司归属而误;不明巡检司名称而误;漏记;误驿丞兼巡检事为巡检司;存疑;点校之误,每类下又分若干种情形,一一作了校正。     

一个叫佛堂的地方

千百年来,一条由北向南滔滔流淌的义乌江,在佛堂古镇的老市基口转了一个弯,又自东向西而去。于是在老市基口的左右两边,形成了一个天然的港口码头。从港口码头顺水而下到兰溪,可以逆衢江而上,直达赣东的婺源、玉山、广丰等县;到建德,可以逆新安江而上直达皖南的歙县、屯溪、休宁等县;再顺富春江而下,还可以经杭州转入大运河,直通苏州、扬州等等沿岸各地。     

《海洋》(Océans):走过四分之三的地球

说起海洋,你脑海中浮现的是什么?神秘而美丽的一片湛蓝,绚丽而奇异的海洋生物,抑或是狂暴的海啸、台风;阳光耀眼的沙滩浴场、缤纷梦幻的水族馆,抑或是被污染的水域、不断上升的海平面;海明威的《老人与海》、蕾切尔.     

降金辽人、宋人降金原因探析

金代初期,有大批辽人、宋人出于不同原因、以不同方式陆续进入并滞留金朝。这批入金之人当中尽管有一部分人至死不屈,但也有很多甘愿投降。而其之所以降金,情况较为复杂——因劝谏辽主不听而弃辽降金;因宋廷出兵相逼而弃宋降金;因宋廷国政不纲,宋帅懦弱无能而弃宋降金;因宋廷交付金人降宋金将,伤害降宋之人情感而弃宋降金。     

曹操靠盗墓筹军饷

盗墓,在古代被视为十恶不赦的罪行,一旦被人告发缉拿归案之后,就要课以重刑,如唐朝《大唐律》：取五脏,烹而祭之;《大明律》：凡发掘坟冢见棺椁者,杖一百、流三千里;已开棺椁见尸者,绞;发而未至棺椁者,杖一百、徒三年;     

青龙山农场

<正>在建三江绿色米都这片广袤而神奇的沃土上,有一个美丽而富饶的农场和分公司——青龙山农场、青龙山分公司。青龙山农场、青龙山分公司位于黑龙江省三江平原东北部,街津山南麓,地处同江市境内,场部位     

张燧《千百年眼》因袭杨慎《升庵集》考论

张燧<千百年眼>12卷是晚明一部通史性史论著作,以其犀利的见解为当世及后人称道,但书中却有很多因袭杨慎<升庵集>之处,具体表现为完全抄录而未名出处,部分截割而未加标注、简单增删与割裂拼凑、取其文而乱其意.本文着意从史源学的角度予以考察,对张燧因袭杨慎之文予以整理,进而分析其因袭杨慎之文的原因.     

海南岛诸别称之由来

历史上海南岛有众多别称,按其属性,可分为八种类型：一是由本岛古代土居民的习俗而得名,有儋耳;二是由本岛历史上最早设立的两个地方政权名称而得名,有“珠崖、儋耳”、儋崖;三是由统辖全岛的政权名称而得名,有珠崖、崖州、琼州、琼管、琼、琼崖、琼台、琼瑶、琼州府、琼郡、琼甸、朱崖洲、琼岛、琼海：四是由本岛孤悬南海和远离祖国大陆而得名,有海南州、海外;五是由本岛远处祖国南陲而得名,有朱垠、南极、南荒、炎荒：六是由本岛古代盛产香料而得名,有香洲;七是由本岛战略地位和经济地位的重要而得名,有南溟奇甸、宝岛、“南天一柱”和“南海明珠”：八是由本岛明代人昌盛而得名,有海滨邹鲁。本主要通过上述各个方面探讨海南岛诸别称的由来。     

历史镜头前的非物质文化遗产

<正>非物质文化遗产的最大特点是不脱离民众特殊的生活生产方式,是民族个性、民族审美习惯的"活"的显现。它依托于人本身而存在,以声音、形象和技艺为主要表现手段,并大多凭借口、手、耳相传作为文化链而得以延