今天你“织毛衣”了吗？

在前两年产生了“俯卧撑”、“打酱油”、“杯具”等流行词之后．今年又诞生了一个网络流行词：织毛衣。     

本刊追踪

吉拉德靠织毛衣减压面对繁琐的国事,各国政要都有自己减压的小秘决,澳大利亚总理吉拉德透露,她主要靠织毛衣来为自己减压。吉拉德政务繁忙,工作压力非常大,经常很晚才到家,第二天一早就要起床,织毛衣这样的重复性动作能让她放松下来。"织毛衣的好处是它能吸引你的注意力,让大脑没法再快速运转,从而能     

奇人趣事

澳大利亚菲利普岛109岁老人为企鹅织毛衣澳大利亚的长寿老人戴特最近有了份新工作—为企鹅织毛衣。其实,这是他响应菲利普岛企鹅基金会的号召,为保护岛上因石油污染而濒危的企鹅义务帮忙。由于石油污染严重,岛上不少企鹅的皮毛都覆盖了一层厚厚的石油,给企鹅穿上衣服能够防止它们清洁身体时误食石油。已经109岁高龄的戴特最大的爱好就是织毛衣,已有80多年的织毛衣经验。现在,能将自己的爱好与保护动物结合起来,戴特觉得很开心。     

砚边杂谈

“弱冠”之年,凭着自学的一点技法,面对大自然的阳光、雨雾、春山、秋月,我习惯于凭“感觉”画画。“而立”之年,对国画山水的语言符号有了初步了解,这让我鼓起了青年人常有的热情,为了迅速建立自己的“风格”,在“创新”理念的诱导下,我苦苦地耕耘着。“不惑”之年,我对“传统”的笔墨规律有了深层的理解,有了“功力”,就有了表现的主动权,这时,我在体味运用不同的技法组成不同画面的快感。今天,接近“知天命”之年,随着自己对(社会、自然)认识观的逐渐成熟,我也习惯于确立自     

孟鹤堂,慢漫“盘”出好光景

说相声,他是口技、街舞、吉他样样精通的全能王;生活里,他是冷静安静,爱织毛衣的宅男满世界的“云”。这是疫情期间许多人的生活和工作写照。孟鹤堂也不例外。特殊时期,除了隔离、防疫和捐款,他还忙着经历许多人生第一次。第一次“云上营业”,在卧室连线《欢乐喜剧人》节目组,跟其他嘉宾斗嘴唠嗑,学会了拍短视频、手指舞、线上配音。     

禅意芬兰

在赫尔辛基市中心开中餐馆的陈氏夫妇,惊异地发觉,自己的儿子在学校里竟然要学习织毛衣、烤蛋糕、做家具,以及滑雪。“不是每个人都要学习如何做总统,但每个人都要学习如何享受生活。”一这就是芬兰：凡人的天堂,盛产细微乐趣的金矶西方世界里富于禅意的东方。     

自民党干事长中川秀直 一边促发展 一边搞破坏

自民党干事长中川秀直,可算是日本对华“政经分离派”的“帮主”。“谋求建立和谐社会、成为经济强国的中国,对日本不是威胁;争取成为政治大国的日本,对中国也不构成威胁。”3月中旬,日本自民党干事长中川秀直在访华时讲的这番话,让人看到,这是一位希望改善日中关系的日本政要。     

路草边

我伫立于那一片碧青色的草地旁,俯下身去,既不是为了嗅一嗅绰约的野玫瑰的清芬,也不是流连金盏菊灿烂的笑靥。我钟爱身旁的白色的路边草花。我想,在田野里,道路旁,我身旁的白花,将如一条白玉带向远处延伸,微风轻拂,宛若微波戏琼瑶,逐浪向天际;那一脉纯纯的、幽幽的馨香,始终萦绕着我,漾不开去。多美啊! 我不愿意践踏柔软的绿色,哪怕只留下一串浅浅的足印。我俯下身来,为的是——与我心中这“白玉带”、“雪琼瑶”进行一次“亲密接触”。手指轻轻拨弄着一簇簇雪白的花。那白色真是好看,温润得像雨后的白玉兰,纯洁、朴实、可亲,一点儿霸气都没有。“这花叫什么名字?”我问同来的邻家姆妈。“路边草。”姆妈遍布皱纹的脸上笑盈盈的。“哦。”我有一点儿不懂,明明是花,为何叫草呢?     

幸福就是边工作 边快乐

六年前的一次偶然经历让承锡俊体验到了自驾游玩的乐趣,从此之后,这便成为了他的一大爱好,每年行驶近五万公里的记录,爱车足迹遍及国内外,虽然在他看来．自己还未必称得上达人,但是通过自驾方式慢慢体会“边工作,边快乐”的心境却显然早已突破了一般达人的感悟。     

西藏传统建筑——边玛墙

在藏区,寺院建筑中的重要殿堂,如大的“扎仓”（寺院团体单位名称,最大的单位为“措钦”,其下是“扎仓”,再下为“康村”,最小的单位是“米村”）以及颂经大学女儿墙都是与白墙成鲜明对比的赭红色墙体,由于它的材料是由藏语称之为“边玛”的灌木树枝捆扎,染色制成、所以叫边玛墙。[编按]     

古代"守中治边"、"守在四夷"治边思想初探

“守中治边”与“守在四夷”,是古代大多数封建王朝治边思想的核心,也是制定各项边疆治策理论的基础。在封建统治者看来,“守中”之地与“四夷”之地之间有明确的划分;大多数封建王朝所追求的理想境界,是国家的腹心地区安定繁荣,在边陲地区实现“守在四夷”。本文对“守中治边”与“守在四夷”说法的由来、内涵及其产生的影响,做了初步阐述与分析。     

妙手佛心边正方

清朝后期．辽西大院名门旺族“边府”的回族一脉,逃饥荒一路南行,来到寿州（今安徽寿县）。其中一支继续往南,定居于庐州府（今合肥市）北门盐叉子。     

边走边唱

每年春节过后,以说书唱道情为生的盲艺人们就动身了。他们奔波于山大沟深的黄土地上．用手中的三弦、四音,凭三寸不烂之舌,一代又一代为百姓们演绎着传统的“忠信义”,吟唱着百姓的欢愉与苦涩。     

边走边吃边跑题

书 河童,传说中脑袋上有个碟子的水妖,从来不说谢谢,因为一鞠躬就会把碟子里的水漏出来,他就会满地打滚而死。很搞笑的妖怪,一点都不可怕。而妹尾河童的花名却是因为他贪嘴要尝遍一家饭店的各种花瓣,结果肚子疼得满地打滚,“河童”     

清前期治边思想的新变化

本文对清前期的治边思想进行了探讨。认为清前期一些传统的治边思想发生了变化,主要表现在“明华夷之辨”的观念受到了批判;“以夷治夷”被“以汉化夷”所取代;“羁縻而治”的思想遭到了否定;从只求“夷汉相安”发展到了追求“长治久安”;对边疆屏藩的认识也发生了变化等。这些变化是对传统治边实践的总结,并最终形成了中国封建社会最完整的边疆政策体系。     

勿吉地域西南部边至考

勿吉族是我国东北地区南北朝时代的少数民族。勿吉,是肃慎族系继肃慎、挹娄之后的第三个族称,见于史书约一个世纪(475—572年),后转称靺鞨。勿吉族的地域,史有记载,但由于前后史料说法不一,致使中外史家众说纷纭,分歧甚大。如过去,有的学者认为勿吉族的区域“为今吉林省东南地(指旧境,今黑龙江省松花江以东地属吉林省——笔者)”,有的说其根据地“以今哈尔滨附近最相当”;或说勿吉中心地在“石头城子”,或说其中心“应在今吉林省之北部(指旧境,同上)。今人论述勿吉地域,一些同志强调勿吉族的主要部分居住在今“吉林市附近”,或说自先秦至南北朝,肃慎族系一直有“吉林一带松花江沿岸”地;而另一些同志则认为,勿吉族和勿吉是两个概念,勿吉部在今五常县一带。归纳上     

陕甘边红二十六军建军前史研究——与陕甘边历史研究中一些观点的商榷

八七会议后,在武装反抗国民党统治的斗争过程中,陕西地方党组织和刘志丹、谢子长等开始了建立革命军队的探索。他们在这个探索过程中创立了“三色”革命理论,并进行了不同的实践,最终建立了中国工农红军第二十六军。红二十六军是在刘志丹南梁游击队和晋西游击队会合后建立的红军陕甘游击队基础上,先后汇集各路兵变、改造的农民武装,逐渐发展壮大起来的。所以,红二十六军是多源合流而形成。从西北反帝同盟军到红二十六军成立时期,部队尚未形成如何正确处理内部分歧的机制,发生了“三甲塬缴枪”事件。红二十六军和陕甘边建立时期,正是王明“左”倾路线在党中央占统治地位的时期,中共陕西省委几乎全盘接受了“左”倾路线,导致红军陕甘游击队南下关中建立根据地和开展游击战争屡遭失败。红军陕甘游击队总指挥频频更替,是中共陕西省委执行“左”倾路线的结果,并非所谓“刘阵营”“谢阵营”斗争的结果。     

"中国历代边臣疆吏"国际学术研讨会综述

由台湾“中央研究院”历史语言研究所、法国远东学院(the cole fran aise d’Extrême-Orient)主办,中国社会科学院中国边疆史地研究中心协办的“中国历代边臣疆吏”(Officials onthe Chinese Borders)国际学术研讨会,于2006年10月2日至4日在台湾“中央研究院”历史语言研究所举行,参加会议的代表近40人,分别来自法国、英国、德国、美国、日本及中国大陆和台湾地区。大会主题分“巡视边疆”、“蒙古”、“北方边疆”、“沿海边疆”、“新疆”、“西南”和“西藏”7个部分。“巡视边疆”是宏观性的论述。李大龙(中国边疆史地研究中心)《汉…     

从秤锤看陕甘边苏区经济建设

正在南梁革命纪念馆的馆藏文物中,有一个秤锤,被甘肃省文物鉴定委员会鉴定为国家一级文物,是纪念馆的镇馆之宝。它底部长6cm、宽3.5cm、高10cm;材质为铜铸。秤锤正面上部铸“苏维埃万岁”字样,中部铸五角星,下部铸“壹佰斤”字样;其背面上部铸镰刀、锤子、枪造型,下部铸“公平交易”字样。其中“苏维埃万岁”道出了边区广大群众的心声,表达了贫苦百姓对新生政权的热爱;“五角星”代表边     

明代“九边”的军数

明代“九边”的军数梁淼泰明代的军数,是明政府的军事机密,禁为人知。明代边防,尤重北边。明朝沿长城先后设置了辽东等九大军事防区,是为“九边”。本文拟探讨“九边”的军数。一明后期有人说：“查得国初兵制,九边控弦几至百万”①。洪武、永乐间北边的军数是否高达...