关于陕西发现波斯萨珊金、银币的研究

对于波斯萨珊币的研究,从世界范围来看已经有200多年的历史,许多钱币学专家从钱币的形状、材质、单位、重量、纹饰、文字等进行了多方面的整理和研究.近些年来,在西安及其周围发现了多种波斯萨珊币,由于丝绸之路的纽带联结,这些制作于公元4-8世纪的波斯萨珊金、银币在隋唐的都城长安及其周围出土和发现,对于中西文化交流史的研究具有重要的意义.本文对这些萨珊币是否具有流通货币的功能,与宗教信仰的关系以及东西方钱币文化的重要差异作一概述和探讨,不当之处,敬请指正.     

“丝绸之路古国钱币暨丝路文化国际学术研讨会”纪要

丝绸之路古国钱币,主要是指丝路沿线国家制作使用的各类用于贸易流通的货币。20世纪以来,我国各地的考古发掘中有不少贵霜、萨珊或拜占庭王朝等钱币实物出土,它们不仅见证了丝绸之路上东西方物质文明的交流,也为文化交流承载了珍贵的信息。在东西方文化交流的研究中,古代丝路钱币文物始终有着特殊的地位。     

北魏封和突墓及其出土的波斯银盘

山西省文物工作者于1981年9月在大同市西郊小站村花圪塔台清理了一座北魏墓,墓主姓封名和突。出土墓志一方,保存完好。随葬物中有一件鎏金的银盘,系波斯萨珊王朝制品,工艺精美。在我国发现这种珍贵的波斯金属器皿,这还是第一次,特别值得重视。兹就墓志和银盘略作探讨,以供研究魏晋南北朝时代与波斯萨珊王朝经济文化交流关系之参考。     

南北朝时期流行于中国的东罗马金币和萨珊银币

东罗马金币和萨珊银币都是打压而成的圆形无孔贵金属货币,属于古代西方货币体系,与古代中国浇铸的圆形方孔钱币不同。南北朝时期,由于中国北方政治形势的特殊性,加上丝路贸易的空前兴盛,东罗马金币和萨珊银币大量东输,     

内蒙古正镶白旗伊和淖尔M1发掘简报

2010年6月,内蒙古自治区锡林郭勒盟文物保护管理站等单位对一座被盗墓葬(M1)进行了抢救性发掘。墓葬为长斜坡墓道土洞墓,长方形墓室。木棺置于墓室中央,外涂黑漆,棺外包裹丝绸一层。墓中出土陶器、釉陶器、金器、银器、铜器、铁器、漆器、玉石器、玻璃器等。根据墓葬形制、规模、葬俗及出土器物综合判断,该墓年代应为5世纪晚期,墓主人可能是高等级的鲜卑贵族。墓中出土的金质下颌托、鎏金錾花人物银碗、鎏金三足铜盘、玻璃碗等器物,可能来自萨珊波斯属国贵霜—萨珊王国,为研究草原丝绸之路及中西文明交流提供了新材料。     

大同地区出土的两宋钱币研究

两宋时期商品经济发展迅速,极大地刺激了社会对货币的需求,为了满足这种需求,两宋统治者皆大量铸造钱币,因而各地出土的钱币也以宋钱居多。此时期的大同地区,先后被契丹、女真等少数民族政权所控制,大同不仅是其边防要塞,也是商品贸易之地,此地出土的货币较有特色。     

宁夏固原唐墓出土一枚萨珊卑路斯银币

~~　　依新近统计,中国发现波斯萨珊银币目前共计40多批,总数在1900枚以上,其中卑路斯银币468枚④。已公布的宁夏固原发现的两枚卑路斯银币,一枚为固原东郊雷祖庙村北魏漆棺墓(AD486年左右)出土;一枚出自固原南郊小马庄村隋代史射勿墓(AD609)。波斯萨珊朝通使中国第一次见于记载是在北魏文成帝太安元年(AD455),此为卑路斯即位的前二年,其后卑路斯在位时期于461、466、468、476各年都曾通使中国。该枚卑路斯银币出土于固原南塬唐墓中,使我们对5—9世纪途经原州的“丝绸之路”有了进一步的了解⑤。宁夏固原唐墓出土一枚萨珊卑路斯银币@余军…     

中国境内东罗马金币、波斯萨珊银币相关问题研究

南北朝隋唐时期,我国文献记载中的金银钱,西亚、中亚的强势货币——东罗马金币、萨珊银币应是主要成分。二者作为流通货币,其范围主要限于雍州、太原一线以西至新疆等地,新疆地区及西北内迁民族当中使用较多,有明显的地域性货币特征,在其它地区则主要用作其它用途。东罗马金币、萨珊银币仿制品有境外与境内仿制两种情况,本文论及的境内仿制品,显然是因为葬俗或时尚的需要在中国境内仿制的,是胡风、胡俗影响的结果。     

陕西发现外国金银币述略

近年来,在西安及其周围发现了一批公元4-8世纪的外国金银币,其中包括波斯萨珊银币、东罗马拜占庭金币以及阿拉伯金币,这些金银币的发现对于中西化交流史的研究具有重要的意义,本就陕西出土的、散见于各报刊已发表的资料进行概述并就有关问题做一探讨。     

新疆博物馆馆蔵波斯萨珊朝银币

萨珊王朝公元3世纪兴起于伊朗南部,为帕提亚波斯萨珊家族的阿尔达希于公元226年建立的政权。由于该政权仍以安息帝国的都城为首都,疆域大体与安息相同,其社会经济也是安息时代的进一步发展,因而史称“新波斯帝国”。①萨珊王朝建立后依靠军事力量,不断对外扩张,到公元7世纪时其     

新疆吐鲁番阿斯塔那墓地西区2004年发掘简报

2004年3月,吐鲁番地区文物局组织考古队,对阿斯塔那的9座墓葬进行抢救性发掘。墓葬形制均为斜坡墓道洞室墓,有单人葬、夫妻合葬和多人葬。葬具均为芦苇编制的草席,这是吐鲁番麹氏高昌至唐西州时期墓葬的主要葬具。单人墓中出现稻草人现象,其用途象征配偶陪葬。其中,M396出土1枚波斯库思老二世(590~628年)萨珊银币,其形状、图案与交河沟西、木纳尔、巴达木等墓地出土的波斯萨珊银币相同。墓葬中出土了数量较多的文书,有些纪年明确,如"载初元年"、"开元七年"、"永昌元年"等。从墓葬形制、出土遗物及出土文书分析,这批墓葬年代应在唐西州时期(640~795年)。     

新疆古代铸币及其遗物之现

新疆古代铸币及其遗物之新疆古代铸币及其遗物之发现朱悦梅自１９世纪后半期外国探宝者于新疆进行发掘以来,大量古今中外的铸币得以在丝路沿线地区相继出土,为我们了解古代丝绸之路提供了一种实物依据。尤其西域各民族,也根据需要摹仿中原、或摹仿希腊货币之形制来铸造...     

试析阿斯塔纳出土织锦覆面的文化意义

20世纪八、九十年代,考古工作者对新疆吐鲁番地区阿斯塔那古墓群进行了多次发掘,出图大量丝织品文物。吐鲁番地区的特殊地理环境,使得许多在地下埋藏的精美丝织品在出土时保存相对完整。其中发现的织锦覆面,不仅数量繁多,而且种类丰富,为丝织品覆面研究提供了丰富的资料。作为西域文化的物质载体,丝织品在东西方文化交流中发挥着巨大作用。阿斯塔那古墓群出土的晋唐时期织锦覆面,包含着中原葬俗意义的渗透,萨珊纹饰的融入也给覆面的文化意义添加了神秘的一笔。织锦覆面蕴含的这种双重意义体现了丝绸之路给西域带来的经济繁荣以及东西方文化因素的汇聚与交融,对于研究中西方文化交流具有重要意义。     

焉耆出土的波斯小银币考

博格达沁古城遗址位于焉耆回族自治县四十里城子乡以东约2公里处。近代考古确认为我国汉唐时期的遗址。在悠久的丝绸之路上,尤其是南北朝至唐朝时期,它是商贸繁华之地。据焉耆县志记载,这里曾经出土过许多东汉五株钱,唐朝的开元通宝、乾元重宝、大历元宝、建中通宝及“中”“元”字青铜钱利波斯萨珊银币等外国钱币。     

萄朝刘宋货币的几个问题

南朝六代 ,从孙吴建国到陈朝灭亡 ,历时三百六十七年 ,刘宋正据此历史阶段当中 ,有着承前启后的作用。正因如此 ,笔者想以研究刘宋政权货币为切入点 ,以求举一反三达到研究六朝货币之效果。现试对刘宋政权货币几个方面作粗浅探析。刘宋政权自铸货币在当时流通中的比重这个问题几乎只能依赖刘宋钱币的出土情况。刘宋钱币的出土远比孙吴和东晋的钱币出土要少。据录 ,道光年间 ,常州曾有刘宋窖藏钱币出土 ;五十年代 ,杭州曾出土过“孝建四铢”及数枚“永光”、“景和”钱。还有一些零星刘宋钱的问世 ,均由于没有详录 ,情况不明。近年来 ,随着钱…     

后萨珊金属制品琐议

“后萨珊”一词的字面意思是萨珊王朝(226——636年)以后,这一名称虽然已经使用了六十余年,但确切定义仍不很清楚,解释得也不够全面。在内涵和外延上,不同学者有不同的解释,以Oleg Grabar为代表的研究者认为它是指不属于传统萨珊系统的任何金银器皿,Prudence Harper和Ralph Pirlde1-Wilson。等人则指出从萨珊到伊斯兰,中间有一个变化过程,他们认为这种转变的早朗阶段才叫     

北齐韩祖念墓出土玻璃杯考--兼论魏晋南北朝时期波斯玻璃器之东传

1982年太原北齐韩祖念墓出土了一件玻璃高足杯,我们用X射线荧光光谱对其进行了无损分析。检测结果表明:这件玻璃杯是典型的萨珊草木灰类型玻璃。结合器形、纹饰和文献记载,推测其应为波斯萨珊使者向北齐进献的贡品,为萨珊玻璃沿丝绸之路传播提供了新的证据。本文还对魏晋南北朝外来玻璃检测结果进行了总结,并系统划分了这一时期舶来玻璃的类型及其在中国分布的地域和时代特征。     

丝绸之路上的中亚玻璃器——兼论中亚玻璃器向中国、朝鲜半岛和日本之传播

1970年,西安南郊何家村唐代窖藏出土了一件凸环纹玻璃碗,目前研究者多以为是来自伊朗高原的萨珊玻璃器。据我们考证,这件玻璃碗当为唐武德二年(619年)中亚罽宾国贡品之一。这件玻璃碗化学成分为中亚植物灰玻璃,有助于说明这一点。此外,丝绸之路沿线遗址多次发现凸环纹玻璃器,如新疆皮山县木吉乡塔古寨遗址、新疆库木吐拉千佛洞壁画、韩国漆谷郡松林寺统一新罗塔基,以及日本奈良正仓院均有发现,以前一直误以为是萨珊玻璃器。本文将以何家村唐代窖藏出土凸环纹玻璃碗为切入点,探讨中亚玻璃器如何沿丝绸之路传入塔里木盆地、黄河流域、朝鲜半岛和海东日本。     

新疆博物馆馆藏的波斯萨珊朝银币

公元3世纪,萨珊王朝兴起于伊朗南部,为帕提亚的波斯萨珊家族的阿尔达希于公元224年举兵,攻入伊朗西部和中部,帕提亚末王阿尔塔邦战败被杀。公元226年,阿尔达希占领帕提亚首都泰西封,重新统一伊朗,建立政权。由于该政权仍以安息帝国的都城为首都,疆域大体与安息相同,其社会经济也是安息时代的进一步发展,因而史称“新波斯帝国”。萨珊王朝建立后依靠军事力量,不断对外扩张,到公元7世纪时其势力范围已达西亚的广大地区。就古代波斯与中国的联系而言,     

新疆博物馆馆藏波斯萨珊朝银币

萨珊王朝公元3世纪兴起于伊朗南部,为帕提亚波斯萨珊家旗的阿尔达希于公元226年建立的政权：由于该政权仍以安息帝国的都城为首都,疆域大体与安息相同,其社会经济电是安息时代的进一步发展,因而史称“新波斯帝国”。